เล่ม 5 - ตอนที่ 1

บทที่สอง:   ข้าวโพดจีบ TU BY MEMBERS

 ส่วนที่ 1: โดยชัดแจ้งเท่านั้น 

ส่วนที่ 1:  โปรดตัดสินใจที่จะเปิด 

พระนารายณ์กล่าวว่า "ดวงอาทิตย์แม้ว่าพระธรรมทูตได้กล่าวถึงการตัดสินใจครั้งที่สอง แต่ตอนนี้ดิฉันเห็นในโลกนี้ประชาชนเปิดลำไส้ถ้าไม่ทราบว่าลำไส้อยู่ที่ไหนฉันเชื่อว่าคนเราไม่สามารถเปิดได้ 

นี่คือคำวิงเวียนของคำว่า "คุณเห็นโรคเกาต์ที่เปิดอยู่ในโลกถ้าคุณไม่ทราบว่าปลายเปิดแล้วจะเปิดหรือ  ไม่มีเพียงปัจจุบันเพดานที่เป็นรากสาเหตุซึ่งเป็นที่ริเริ่มแต่ละ ถูกคิดค้น แต่ก็ยังไม่แน่ใจว่ามีไส้เป็นอย่างไรบ้างเปิดกว้างได้อีกแล้วค่ะ 

พระพุทธเจ้า, เด็ก, และวรรณคดีชิงในสมาคมเดียวกันในเดียวกัน จากไร้ประโยชน์ไปจนถึงตอนนี้เราร่วมกับความไม่รู้เดียวกันที่เกิดขึ้น ถึงแม้ว่านี่จะฟังธรรมะของพระพุทธศาสนาเป็นอย่างดี แต่ภาษาเป็นครอบครัวเดียวกับวันที่อากาศหนาวเย็น 

ความโง่เขลาเป็นเพียงสองประการเท่านั้นคือความเพิกเฉยและธรรม เพลงจากความรู้สึกแบบไดนามิกของแบบไดนามิกที่ควรจะบอกว่าไม่มีเหตุผล สิ่งที่ผูกติดอยู่ในชีวิตนี้และความตายถ้าไม่ได้คำนวณเร็วพอไม่ง่ายที่จะปล่อย Thanh Thanh วรรณกรรมแม้ว่าจะได้รับการแยกตัวเอง แต่ยังคงลืมกฎหมายควรจะกล่าวว่าเป็นวันโรคหนาว 

น้อมรับสันติภาพโลกเปิดความสงสารเมตตาเมตตาเมตตา จิตใจและร่างกายตอนนี้แสดงให้เราเห็นว่าคอลัมน์และวิธีการเปิดยังทำให้ชีวิตในอนาคตที่ทุกข์ทรมานจากการพ่ายแพ้ไม่ได้ตกอยู่ในสามอาณาจักร 

กล่าวว่ามวลชนทั้งหมดหว่านลงกับพื้นดินร้องไห้อย่างจริงใจรอการประกาศสูงสุดของ Tathagata 

คอลัมน์คืออะไรที่ไม่ว่าจะเปิด ด้วยความปรารถนาที่จะแสดงให้เห็นถึงท่าทางอย่างชัดเจนเพื่อให้เกิดประโยชน์และผลประโยชน์ด้วยความเมตตาของแฟน ๆ ที่จริงใจและจริงจัง 

ส่วนที่ 2:   ปุ่มเดียว TEN DONG A 

CHI 1. พระพุทธบาท 

ในเวลานั้นพระผู้ทรงกรุณาปรานีทรงเห็นอกเห็นใจต่อชาว A-nan และบรรดาพ่อค้าในสมาคมด้วยเนื่องจากสิ่งมีชีวิตในอนาคตสร้างบุคลิกภาพของมนุษย์และป้ายชื่อในอนาคต เขาใช้แขนสีเหลืองสดใสเพื่อถูนายอานันท์ แล้วในทุกอาณาจักรของพระพุทธรูปในสิบทิศทางหกสั่นสะเทือน; พวกทาทากาตะเท่าที่มีมลทินในโลกแต่ละดวงมีรัศมีจากพลังการเปิดตัวมีกลิ่นอายเดียวกันในโลกใบอื่นที่อยู่ในป่าแห่งประเทศสหรัฐอเมริกาบนทาตากาตะ ในขณะที่พวกเขาทั้งหมดเป็นประวัติการณ์ 

Tathagata ใช้มือทองของเขาเพื่อขจัด A-nan เพื่อแสดงความเมตตาและสง่าราศีเท่านั้น หกสิ่งสั่นสะเทือนนาย Truong อธิบายทั่วไปคือฐานการสั่นสะเทือนที่ไม่เสถียร สถานเลี้ยงเด็กกำพร้ากล่าวกันว่าเป็นตัวแทนของjhānasร่วมสมัย ส่วนตัวผมคิดว่าประตูของรากที่หกจากความรู้สึกของการเจาะ (ความตาย) เนื่องจากความแตกต่างของความเข้าใจผิดแล้วความรู้ของหกประตูพร้อมกัน นี่คือเอกลักษณ์เฉพาะที่ปรากฏขึ้นเท่านั้นจึงมีการสั่นสะเทือน ในทิศทางที่สิบของพระพุทธเจ้าร่วมกันแสงเพื่อดูแสงบน Tathagata เป็นตัวแทนของจิตใจไม่ชัดเจนเดียวกันซุปเปอร์ดีกว่าไม่มีทางเป็น 

CHI 2. สุขภาพทางช่องปากที่แตกต่างกัน 

ในขณะนั้นนายอานันทน์และนายร้อยตรีได้ฟัง 10 เส้นทางของทาตากาเป็นจำนวนผีเสื้อแม้ว่าจะมีปากแตกต่างกัน แต่คำเดียวกันก็บอกกับอนันดาว่า "โชคดี  อนันดาอยากรู้ว่าการเกิดของความโง่เขลาคืออะไร ปลายของลำไส้ทำให้เขาหมุนเกิดและตายแล้วมันเป็นฐานหกของเขาไม่ได้สิ่งอื่น  เขาต้องการที่จะรู้ว่า Supreme Bodhi ทำให้เขาบรรลุสันติภาพและความเงียบสงบอย่างรวดเร็วมักจะยังหกฐานของเขาไม่ได้เป็นอย่างอื่น 

สิบ Tathagata เป็นปากที่แตกต่างกัน แต่หนึ่งคำเป็นปกติเท่านั้นที่อ่อนแอทางกฎหมาย การกลับชาติมาเกิดใน Samsara มีเพียงหกเท่านั้นการปลดปล่อยและสันติภาพมีเพียงหกเท่านั้น โดยหกที่ไม่ใช่ความจริงซึ่งกันและกัน (ความรู้สึก) ถ้าความรู้สึกที่หกเป็นเพียงการใช้ก่อนการติดเชื้อ การรู้แจ้งหกฐานไม่   แตกต่างจากเวทมนตร์ ให้แน่ใจว่าได้ทราบความลับมายากลมักจะออกไปที่ประตูหก; แต่เตียงใช้ความรู้สึกของความสว่างที่จะแยกแยะได้อย่างชัดเจนบริบทรู้โดยไม่ต้องสามารถที่จะรับรู้กระพริบตาทันทีตกอยู่ในความแตกต่างของสติ ตอนนี้ต้องการทราบความแตกต่างนี้ทั้งหมดที่มาจากหกรากฐานที่เป็นไปตามความประสงค์ที่จะได้รับรากเดิมของความหลงผิด ผู้เรียนควรพิจารณา 

ส่วนที่ III: ความจริงในการ   พิสูจน์ 

A nan, แม้ว่าจะได้ยินเช่นเดียวกัน แต่ใจไม่ชัดเจนควรคำนับพระพุทธรูป: "สิ่งที่ทำให้เกิด Samsara หรือการรักษาความปลอดภัยมักจะเกิดจากหกของเด็กไม่ใช่วัตถุอะไร?" 

ดงหกซึ่งเป็นที่สงสัยว่าการติดเชื้อไม่สุทธิถ้าเน็ตไม่ได้ติดเชื้อข้อผิดพลาดต่อไปนี้ในรูปแบบในการตอบคำถามนี้ 

พระพุทธเจ้าบอกกับอนันดาว่า "ห้องนั่งเล่นและเพดานของแหล่งแห่งหนึ่งหลบหนีความปราณีหรือสองอันความแตกต่างก็เน่าเสียเหมือนดอกไม้ที่ไม่มีที่ไหนเลย 

Tran และตราสารทุนเป็นนายพลส่วนหนึ่งจำนวนเดียวกันจึงกล่าวคือ co-source ผู้หญิงควรจะล่อลวง นักบุญควรได้รับการปลดปล่อย เพลงเป็นเพดานเดียวกันที่แตกต่างคือความแตกต่าง จิตสำนึกไม่ซ้ำกัน แต่เนื่องจากอยู่ในภาพลวงตามีวิสัยทัศน์แยกต่างหาก ความรู้สึกเดียวกันของตัวเองเป็นรากและกิ่งก้านสนับสนุนกันเรียกว่าจุดโฟกัสของลำไส้ดังนั้นที่นี่แยกแสดงความผิดของมัน พูดดอกไม้ตรงกลางไม่มีที่ไหนเลยไม่มีที่ใดที่ไม่มีดอกไม้ตา nhen nhen เห็นว่าไม่เป็นเอกลักษณ์โดยไม่ต้องหลงผิดและความวุ่นวาย ดูการเขียนต่อไปนี้ว่า "ดูรู้รู้รู้จักไม่รู้ดู" (tri tri tri tri tri tri) ทันทีที่เห็นแนวคิดนี้ 

อนันดาโดยเพดานที่ปล่อยความรู้เกี่ยวกับราก มนุษย์ทั่วไปที่มีฝ้าเพดานทั่วไปและมด (ดู) ไม่เป็นความจริงเนื่องจากต้นไม้เช็ดซึ่งกันและกัน 

รู้ (tri) หมายถึงเท่านั้น; เงินทุนไม่ทราบว่าตามเพดาน โอกาสเป็นเพียงเพดานเพดานที่ไม่ใช่นายกรัฐมนตรีเอกลักษณ์ของมนุษย์ที่ นี่คือส่วนและส่วนที่ไม่อยู่ในตัวเอง ไม่ได้คำนวณตัวเองเช่นไม่เช่นกับต้นไม้เพื่อกันและกัน ซับไม่ได้ไม่ใช่ใส่ (ส่ง) 

ส่วนที่ IV:   รอการส่งเสริมเพื่อแสดงศักดิ์ศรีของ THANH TINH 

ดังนั้นตอนนี้เขาเป็นสถานที่ที่ความรู้ที่สร้างความรู้ทั่วไปเป็นรากฐานของความโง่เขลา สถานที่ที่ความรู้โดยปราศจากความรู้ความเข้าใจนั่นคือสิ่งที่ผิดกฎหมายสุทธินิวาญะนะ 

ความคิดเป็นเพียงราก จิตใจของจิตใจและจิตใจของจิตใจเป็นจิตสำนึกที่หก อัตลักษณ์ตรงกันข้ามใช่ไม่ใช่ความรักความเกลียดชัง สถานที่แห่งนี้จู่ ๆ ตกอยู่ในความแตกต่างยาระบาย นี้เป็นเมืองหลวงของความโง่เขลาไม่รู้เพราะเป็นที่อุตสาหกรรมควรจะพูดเป็นจุดโฟกัสของลำไส้ ควรรู้ว่าผิดกฎหมายสุทธิยังเหมือนกันที่นี่ที่คิดค้น เมื่อสถานประกอบการของพลังงานที่เกิดแบ่งออกเป็นหกบริบทของระบบนิเวศที่จะขัดขวางความรู้  (ความรู้) นี่เป็นเพราะความหวัง ถ้าการประดิษฐ์ด้านนอกเป็นอิสระด้านในของเส้น  ไม่ได้เป็นสีที่แท้จริงร่างกายของนิพพานมีอะไรอื่น 

ในอาร์กิวเมนต์ที่จำเป็นโดยใช้ความรู้สึกสำหรับรากและฉากการอธิบายความหมายของกันและกันผิด ว่ากันว่าฉากที่ตรงกันข้ามตื่นขึ้นในเวลาเดียวกันที่เริ่มต้น ไม่ทราบว่าเจตนาหลักคือการแสดงฉากไม่นับเพื่อดูความหวังของพิธีการ จากนั้นแรกไม่ได้พูดว่า "ปลายของลำไส้ทำให้เขาถ่ายโอนชีวิตและความตายเป็นเพียงหกของเขา?" ในแง่ของการถูกชี้นำด้วยเหตุผลนำไปสู่การปฏิบัติธรรมซึ่งอาจนำไปสู่ความสำเร็จได้ทันที ดังนั้นจึงไม่มีข้อผิดพลาดใด ๆ เลย เขามีความคิดที่จะช่วยพ่อของเขาโดยไม่คิดมาก ดังนั้นที่คุณไม่ได้อยู่คนเดียว แต่ไม่บ้าเกาะหรือไม่เกิด หลุมฝังศพยังกล่าวอีกว่า: "ความคิดของฉันคือความคิดที่เรียกว่านิพพาน" ความรู้สึกที่หกของสติ นี้จะกล่าวว่านับเป็นเท็จ  นอกจากนี้เฉพาะสำหรับรูปแบบที่หก เนื่องจากก่อนหน้านี้ห้า y ที่รากที่เริ่มต้นไม่ให้แยกแยะ Vooda ใช้เพื่อความคมชัดเพื่อใช้ในการแยกแยะเอกลักษณ์ "เหมือนตาเห็นได้ชัดว่าฉากข้างหน้าความสว่างของมันเต็มไปด้วยความรักความเกลียดชังความ  รู้ความแตกต่างระหว่างความรักกับความเกลียดชังคือความเพิกเฉย  ในการอธิษฐาน Mantra กล่าวว่า" คนโง่เป็นเรื่องยากที่จะแยกความแตกต่างระหว่างสติและ ความเป็นจริง "  นี่เป็นเพียงสำนึกทั้งห้าเท่านั้น  พวกเขาไม่ได้แยกแยะความรู้สึกและเหตุผลถ้าเพิ่งตกอยู่ในความแตกต่าง (ความตื่นตัว) กล่าวกันว่าเกี่ยวข้องกับจิตสำนึก ถ้าทั้งหมดยกเว้นที่ถูกละเว้นรวมทั้งเท้ายังลดลง ไม่ต้องสงสัยเลยว่า "ปล่อยให้แสงสว่างทิ้งความมืดสายตาไม่ได้เป็นของตัวเองมันบอกได้เลยว่าถ้าไม่มีใจ"? ความสว่างของความบริบูรณ์ไม่แยกความรักความเกลียดชัง การรู้ความแตกต่างระหว่างความรักกับความเกลียดชังคือความโง่เขลา ในการสวดมนต์ Mantra กล่าวว่า "คนโง่เป็นเรื่องยากที่จะแยกความแตกต่างระหว่างความรู้สึกและความเป็นจริง" นี้เป็นเพียงสำหรับห้า consciousnesses พวกเขาไม่ได้แยกความแตกต่างของความรู้สึกและเหตุผลถ้าเพิ่งตกอยู่ในความแตกต่าง (ความตื่นตัว) กล่าวกันว่าเกี่ยวข้องกับจิตสำนึก ถ้าทั้งหมดยกเว้นที่ถูกละเว้นรวมทั้งเท้ายังลดลง ไม่ต้องสงสัยเลยว่า "ปล่อยให้แสงสว่างทิ้งความมืดสายตาไม่ได้เป็นของตัวเองมันบอกได้เลยว่าถ้าไม่มีใจ"? ความสว่างของความบริบูรณ์ไม่แยกความรักความเกลียดชัง การรู้ความแตกต่างระหว่างความรักกับความเกลียดชังคือความโง่เขลา ในการสวดมนต์ Mantra กล่าวว่า "คนโง่เป็นเรื่องยากที่จะแยกความแตกต่างระหว่างความรู้สึกและความเป็นจริง" นี้เป็นเพียงสำหรับห้า consciousnesses พวกเขาไม่ได้แยกความแตกต่างของความรู้สึกและเหตุผลถ้าเพิ่งตกอยู่ในความแตกต่าง (ความตื่นตัว) กล่าวกันว่าเกี่ยวข้องกับจิตสำนึก ถ้าทั้งหมดยกเว้นที่ถูกละเว้นรวมทั้งเท้ายังลดลง ไม่ต้องสงสัยเลยว่า "ปล่อยให้แสงสว่างทิ้งความมืดสายตาไม่ได้เป็นของตัวเองมันบอกได้เลยว่าถ้าไม่มีใจ"? 

Q: ความเห็นอกเห็นใจเป็นเท็จในข้อความแม้ว่าจะไม่ชัดเจน แต่ในรูปแบบที่หก แต่เนื่องจากคุณสมบัติดังกล่าวหกดังนั้นภายใต้ความรู้สึกของตัวตนแล้วรู้ว่ามันคือการพูดทั้งหกมีสติ แต่ที่นี่ยังคงมีสติเท่านั้นคือทำไม? กลับมาอยู่ในคำอธิษฐาน Qui Cu กล่าวว่าคนโง่ยากที่จะแยกแยะรูปแบบและราก เพราะเมล็ดพันธุ์และกระแสของรูปที่ไม่ได้สติทั้งห้า ห้าหน่วยเป็นส่วน "ทั่วไป" ปีของจิตสำนึกเป็นของ "ส่วน" เพื่อให้นายพลไม่สามารถผลิตจิตสำนึก; ความคิดนี้ได้นำและกล่าวว่าไม่มีความแตกต่างระหว่างรากและจิตสำนึกกลัวเริ่มสงสัยสำหรับสติไม่กล้าที่จะใช้ในแบบเดียวกันกับชามแปดสติ คุณมีที่ทำงานหรือไม่? 

ตอบ: ดูวรรณกรรมต้องดูความคิดของการดูถูกหรือน้ำหนัก เกี่ยวกับสถานที่พูดซึ่งหมายความว่าเขาหรือเธอจับฝ้าเพดานหรือไม่พวกเขาเข้าใจปีเพดาน? เพื่อให้รู้ว่าฐานประกอบด้วยทั้งหก หกโหมดของจิตสำนึกเป็นจิตสำนึกหรือการแบ่งแยกและไม่ใช่สิ่งแรกสติ ในจิตสำนึกครั้งแรกมันบอกว่ามันเป็นสีเขียวเพราะยังไม่ได้ออกจากปัจจุบันจนหลังจากที่รู้อย่างชัดเจน (จิตสำนึกที่หก), การแข่งขันใหม่คือการปล่อยของการปลดปล่อยการกู้คืน วรรณกรรมเป็นเพียงวิธีเดียวเท่านั้น เพื่อให้ทราบถึงจุดเน้นของพระผู้เป็นเจ้าดังนั้นที่นี่อย่าลังเลที่จะตั้งขึ้นเพื่อแสดง ราวกับว่า quoting นักบุญ: "มีความคิดที่จะช่วยพ่อ" ไม่เพียง แต่ทำงานในฐานหรือทำงานของห้าสติ พูดว่า "นี่เป็นชื่อพ่อของฉัน" ในขณะที่โลกกำลังพูดถึงควายเขายังกล่าวอีกว่าควาย  โลกเป็นม้าเขายังกล่าวว่าม้า บัฟฟาโลกล่าวว่าม้าขึ้นอยู่กับว่าโลกนี้ตระหนักถึงความผิดพลาด การเห็นสถานที่ที่แตกต่างกันห้าแห่งความเข้าใจก็ไม่ผิด หากมีเกาะที่บ้าแล้วในกรณีที่ไม่มีrūpaที่มีต้นกำเนิดมาจากความคิดของสีในสีที่เกิดขึ้นจากความคิดที่ว่าไม่มีสี นี่คือประสาทหลอนและสับสน พิจารณาว่าในกรณีที่ไม่มีสาระสำคัญเป็นงานของ phu ในสีของความคิดที่ไม่คมชัดเป็นงานของที่สองที่มีสติไม่บริสุทธิ์ สุสานกล่าวว่า "แนวคิดเรื่องความตายคือนิพพาน" ความคิดเช่นเดียวกันที่นี่ หากคุณเพียงแค่ในคำอธิษฐาน Qui Cu กล่าวว่า "คนโง่ยากที่จะแยกแยะระหว่างความรู้สึกและความรู้สึก" Exegetes กล่าวว่าปัจจุบันและปัจจุบันเอกลักษณ์ของห้าสติไม่เหมือนกัน; เนื่องจากเป็นส่วนหนึ่งของหมวด ในแง่ของหลักคำสอนของความลำเอียง  ก็สามารถพูดได้ว่า "พื้นฐานของเพดาน" ไม่สามารถกล่าวว่าจะชนะความรู้สึก นอกจากนี้บุคคลที่รู้ความรู้สึกของ "บรรพบุรุษ" ไม่ทราบทั่วไปและส่วนหนึ่งซึ่งการริเริ่มที่หลักฐานตัวเองว่า? ดังนั้นส่วนและส่วนไม่สามารถกล่าวได้ว่าจะแตกต่างกัน แต่โดยรูปแบบอื่น ๆ สามารถทำ อย่าลืมว่าแปดบันทึกร่วมกับคำแนะนำที่นี่ที่ควรจะผิดยังรอความเห็นของที่สูงกว่า minh minh ในระยะสั้น ๆ มันตกอยู่ในจิตสำนึกแห่งรากเหง้าของพระยะโฮวา; ไม่สามารถตกอยู่ในจิตสำนึกไม่สามารถกล่าวได้ว่าเป็นการปลดปล่อยที่บริสุทธิ์คือที่ศักดิ์สิทธิ์ตำหนิ จากนั้นรู้ว่าห้าปีของการรู้ว่าสาเหตุไม่โทษจะเห็นได้ชัดเกินไป เป็น Apparitions กล่าวว่ารูปแบบที่หกยังเป็นปัจจุบันไม่ได้อยู่ในความแตกต่างในปัจจุบัน, ยิ่งฉันรู้ยิ่งรู้เท่าใดยิ่งฉันรู้ดีว่าสติไม่ใช่แค่สำนึกทั้งห้าเท่านั้น ยังคงเป็นคนโง่ที่ยากที่จะแยกแยะรูปแบบและฐานกลัว e กับสติที่ไม่สามารถรับรู้ ปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนที่ทำให้ตนเองสำนึกได้ชี้ให้เห็นถึงความสับสนที่ทำให้เกิดความเข้าใจอันลึกซึ้ง เป็นไปได้ที่จะคิดค้น 

ส่วนที่ห้า:   พระพุทธเจ้าพุทธบูรณ์ไม่ควรเป็นคำทำบุญโดยผู้เริ่มต้นที่เป็นปฏิปักษ์ 

ในเวลานั้นพระพุทธเจ้าต้องการที่จะทำซ้ำความหมายข้างต้นควรกล่าวว่า: 

ชั้นเป็นชุดของ 12 Sutras ภาษาสันสกฤตคือ "อะมะโมเมนตัม" นั่นคือคำอธิษฐาน หรือการถ่ายภาพน้อยลงหรือเพื่อเพิ่มความคมชัดในสิ่งที่กล่าวมาก่อนก็ไม่เป็นความจริง 

ในความจริง, 

เนื่องจากสภาพของการคลอดควรเป็นเหมือนภาพลวงตา 

ฝรั่งเศสไม่ได้เกิดมา, ไม่ฆ่า, 

ไม่ใช่ดอกไม้ของผู้หญิง 

ลักษณะทางระบบของคุณธรรมการคำนวณเห็นธรรมชาติความเห็นอกเห็นใจทั้งหมดซึ่งโดยอาศัยอำนาจตามที่ปรากฏมีตัวเองไม่ควรพูดไม่ได้ ไม่ใช่กฎของจักรวาลนี้ไม่ใช่เหมือนเต่าผมฮอร์นกระต่าย แต่ขึ้นอยู่กับต้นกำเนิดของเส้นเมอริเดียนเป็นลวงเพื่อล้างความผิดของธรรมที่มีอยู่ อานิสงส์เป็นทรัพย์สินที่กล่าวว่าคุณสมบัติเดิมเป็นธรรมชาติที่แท้จริงคือไม่เป็นอิสระดังนั้นจึงไม่มีการฆ่า ความหมายที่ว่าการเกิดเพื่อฆ่าก็เหมือนดอกไม้ที่อยู่ตรงกลางไม่มีที่ไหนเลยนั่นไม่ใช่การเกิดโดยไม่บังเกิดหรือการประดิษฐ์เอกลักษณ์เช่นเดียวกับ Nirvana ซึ่งก็เหมือนกัน 

งงงวยที่จะแสดงขา, 

Vọngและขาทั้งสองหวัง 

ไม่ใช่เท้าหรือขา, 

จะมีอคติได้อย่างไร? 

จิตสำนึกอยู่ตรงกลางไม่ใช่ของจริง 

ดังนั้นมันจึงดูเหมือนต้นไม้ขี้ผึ้ง 

พิจารณาจากสิ่งมีชีวิตขนาดเล็กที่พูดโดยปราศจากเงื่อนไขควรพูดว่า: "พูดเพื่อแสดงขา" ไม่เป็นความจริงแล้วไม่มีชื่อไม่มีชื่อควรพูดว่า: "Vọngและขาทั้งสองมีความหวัง" รอยเท้าและรอยเท้าไม่มีชื่อที่มีความสามารถในการอคติและหลักฐานควรกล่าวว่า: "ความรู้สึกในท่ามกลางของจริงไม่ได้" เพื่อให้เป็น เช็ดออกกัน 

คอลัมน์และเปิดเจ้าของร่วม 

นักบุญและมนุษย์ไม่ใช่สองวิธี 

ลองดูกันและกัน 

ไม่ดีหรืออยู่ที่นั่น 

ความหมายคลุมเครือว่าไม่รู้ทันที 

ปล่อยแสงออกมาทันที 

คอลัมน์คูณหกคอลัมน์ที่เปิดและคูณหกที่เปิดควรจะพูดว่า "เจ้าของเดียวกัน" "ศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้สองทาง" ข่าวศักดิ์สิทธิ์ของการปลดปล่อยขมุกขมัวประเสริฐ เพลงไม่ได้รับพรหรือไม่ได้รับการปลดปล่อย โปรดทราบว่าฉากก่อนที่ดวงตาจะไม่ตกอยู่ในนั้นและไม่ใช่เพียงแบ่งออกเป็นความรักและการตรัสรู้ นี่คือความรับผิดชอบของพิธีการควรจะบอกว่าไม่รู้ว่าความรู้สึกคือความโง่เขลา Song ธรรมชาติที่แท้จริงของความโง่เขลาคือธรรมชาติของพระพุทธศาสนาถ้าในความรักที่ได้รับอย่างฉับพลันซึ่งก็คือการปลดปล่อยไม่ใช่สองอย่าง 

เปิดลำไส้ แต่ต้องปฏิบัติตามชั้น 

หกเปิดยังไม่มีอีกต่อไป 

ในกรณีที่มีการคำนวณตัวเลือก, 

เข้าสู่การตรัสรู้ 

นี่คือคอลัมน์และเปิดแม้ว่าจะมีชั้นเรียน แต่เปิดหกนอตแล้วไม่มีชื่อใดชื่อหนึ่ง มหายานเพื่อทำลายความไม่รู้ทั้งสองอัตตาและกฎหมายได้สิ้นสุดลงทั้งหมด ถ้ามีการตรัสรู้ทางเข้าหลักเข้าสู่เส้นศักดิ์สิทธิ์ในพระพุทธเจ้า (ตรัสรู้) การประดิษฐ์ดอกไม้เป็นจุดเริ่มต้นของความคิดกับพระพุทธรูปความคิดเดียวกัน ดังนั้นโดยปริยายเลือกเฉพาะฐานในต่อไปนี้คือการตัดตั้งใจ 

Adrenaline มีขนาดเล็กมาก 

การไหลเวียนของแก๊สเป็นน้ำตก 

E ผิดเท้าหรือเท้า, 

ดังนั้นฉันมักจะไม่ได้บรรยาย 

"ดานา" แปลภาษาจีนเป็นภาษายิปซ (ถือ) เป็นอีกชื่อหนึ่งของรูปแบบที่แปด นี่คือลักษณะของสถานที่ของจิตสำนึกที่แปด มันเป็นทุนในตัวเองเท่านั้นความหวังแบบไดนามิกที่ก๊าซใหม่มีสองส่วนคือชิ้นส่วนและชิ้นส่วนเช่นน้ำตก; มันไม่ได้กลับมามีชีวิตดังนั้นมันไม่เป็นความจริง ในขั้นต้นอวัยวะไม่ควรคาดหวัง แต่ด้วยความรักที่ไม่คาดหวังเหมือนกันกับความคาดหวังของการชุมนุม; ความรักไม่ได้เป็นขารวมทั้งขาจะลดลงจึงไม่ควรได้รับการสอนเช่นนั้น 

การกลับใจของตนเองเป็นศูนย์กลาง, 

ไม่ลวงในกฎหมาย illusory 

ไม่มีสิ่งที่แนบไปไม่ใช่เรื่องเหลวไหล, 

ไม่ใช่ความจริงยังไม่คลอด 

การจัดตั้งไม่ถูกต้อง 

เพดานเป็นของทั่วไป คุณภาพเป็นส่วนหนึ่ง เนื่องจากความว่างเปล่าที่กำหนดกำเนิดคนหนึ่งควรพูดว่า: "ใจที่มุ่งตนเอง" ดงเป็นเช่นเดียวกับการแยกแยะ diagonal discerned การแบ่งส่วนของเพดานที่เรียกว่า "ไม่ลวงในกฎหมายของเหลวไหล  ถ้าตรงข้ามกับเพดานโดยไม่มีความแตกต่าง, Tathagata ยังไม่ทราบตัวเอง  แม้ว่าจะอาศัยอยู่ใน เพดานไม่ได้ซื้อ  วิธีการที่จะเป็นอย่างไร 

เขาเรียกว่าลวงตา Tam-ma-topic, 

มั่นใจในตัว Kim Cang Vuong, 

ไม่ได้ติดเชื้อสุทธิมายากลโลตัส; 

Fingering, over-the-counter 

มันไม่ได้เปรียบ, 

เป็นเส้นทางตรงไปยัง Nibbana, 

จากสิบเส้นทาง 

"Tam-ma-subject" แปลภาษาจีนเป็นชีวิตหลักแปลว่า Tam-mui เช่น illusory tam-doi "A-Bhikkhu-ma" การแปลภาษาจีนเป็นตัวชี้วัดของกฎหมายเพียงสำหรับ tam-mui "ชัยภูมิ" มีทั้งหกความหมาย: 1 / ตนเอง 2 / ความสุข 3 / อย่างเคร่งครัด 4 / ชื่อ 5 / Auschwitz, 6 / โกลด์ นี่คือสองด้าน "การไม่เกิดลวงที่เหลวไหลวิธีการตั้งค่า" ในหัวใจแน่นอนของสัมบูรณ์เช่นดอกบัวเกิดภายใต้โคลนไม่มีกลิ่นโคลน; เช่นเดียวกับการทำให้แน่ใจว่า Kim Cang Vuong เพียงแค่คิดว่าตัดเป็นหัก นี่เป็นเพียงสำหรับพื้นฐานของการส่องสว่างหรือแสง; เรียกว่า illusory tam-mui Tam-mui เป็นตำนานทั่วไปนี้ออกนายพลความคิดทันทีออกจากแนวคิดเป็นเท้ามหายานไม่ตกอยู่ในชั้นเรียนคุณภาพยอดเยี่ยม super ของที่สอง เนื่องจากทองแดงเป็นวิธีหนึ่งในสิบเส้นทางของ Tathagata, 

สะท้อนให้เห็นถึงข้อในข้อแสดงให้เราเห็น: "คุณสมบัติที่ไม่จริงบุคคลเป็นพระเจ้า แต่ตัวตนไม่ได้มีสองเพียงเพราะความไม่รู้ควรระบุว่าไม่รู้จะใช้ในการแสดงการประดิษฐ์เป็นเสรีภาพ  ในความเป็นจริง, ไม่รู้หรือปลดปล่อยในรากของพื้นที่ที่ชัดเจน  ดังนั้นไม่สามารถพูดขาหรือขา  นี่คือความรู้สึกที่ดีที่สุดของสถานที่สำหรับการนี้ต้องตาต่อตาถ้าการป้องกันสิ่งที่แนบมาผิดกับมนุษย์ไม่ถูกต้อง  เพราะสิ่งที่แนบมา ควรจะเรียกว่ารักไม่ใช่สิ่งที่แนบมาคือการตรัสรู้  ความรู้ที่ชัดเจนของความรู้ (ความรู้) แล้วทันที surpassed  สถานที่นี้จะเข้าสู่การตรัสรู้ (พระพุทธเจ้า)  เป็นลวงตา tam - เป็นของแท้หมายถึง สุสานเรียกว่า "เป็นลวงตา" ทุนไม่ใหญ่เกินไปคนที่สามารถรู้นี้

*** 

ส่วน II: SCARES เดี่ยว

ส่วนที่ 1:   ข้อกำหนดในการให้บริการ 

ในขณะนั้น A-nan and the Great กำลังฟังคำสอนที่มีเมตตาจากพระพุทธเจ้าสาระสำคัญของการสวดมนต์เวทมนตร์ตลอดสายตาของแสงสว่างร่วมกันเป็นประวัติการณ์ 

"United States" แปลภาษาจีนคือ Reciting คืออ่านวรรณกรรมด้านบน "Gia - moment" แปลภาษาจีนกล่าวว่าพล็อตสรุป "ชั้นวาง" ไม่ได้อยู่ในเขตของวรรณคดีเพียงอ่านให้ดีและชัดเจน "Quintessential" หมายถึงคำว่า "การกระจัดกระจายพลังงาน" ของชั้นบน "เวทมนตร์โปร่งใส" หมายถึง "กรมพลัดถิ่น" โดยการเล่าถึงสถานที่ที่จะได้ยินเพื่อแสดงความสนใจเมื่อจิตใจมีความชัดเจน 

เซสชั่นที่ 2: ความเป็นมา   เพื่อเปิดโลกทัศน์ 

A nan ร่วมกันนมัสการพระพุทธรูปขาวว่า "ตอนนี้ฉันได้ยินพระพุทธเจ้าเพราะความเมตตาอันยิ่งใหญ่ (unblocked) สอนความรู้สึกที่แท้จริงของเงินที่บริสุทธิ์ แต่ใจไม่ชัดเจนเปิดชั้นลำไส้จนกว่าจะถึงหกลูกบิดเปิดลำไส้ ไม่มีอีกต่อไป  ขอให้พระพุทธเจ้าเปิดความเมตตาและความเมตตาอันยิ่งใหญ่ในการชุมนุมและสิ่งมีชีวิตเหล่านี้เพื่อปลดปล่อยกฎหมายว่าด้วยเสียงเพื่อทำความสะอาดการติดเชื้อที่รุนแรงของเรา " 

"ไม่มีค่า" มีสองความหมาย: 1 / มนุษย์ไม่มีค่า: ไม่เลือกฐานล่าง (ต่ำ), 2 / ฝรั่งเศสไม่มีค่า: เปิดลับ "เรียบง่ายเรียบง่าย" การคำนวณเป็นไปอย่างรวดเร็ว; หมายความว่าตัวตนนี้บริสุทธิ์ไม่ลึกลับไม่มีการเปลี่ยนแปลง มันเป็นของ "การเคลื่อนย้าย" ที่เรียกว่า "เท้า" ไม่ได้เรียกว่าเท็จ "จริง" ที่นี่กล่าวว่าขาจริงเป็นเพียงสำหรับ "การกระจัดอำนาจ" "จดหมาย" นั่นคือเปิด 

เกี่ยวกับการเปิดทางเดินอาหารเช่นประโยคที่ว่า "ที่มีความรู้ที่สร้างความรู้ที่เป็นรากของความไม่รู้;  ที่ไหนความรู้โดยไม่ต้องก่อตัวของนายพลนี้เป็นนิพพาน.  พูดอีกครั้ง: 'เหมยทันทีคือไม่รู้ประดิษฐ์อิสระทันที'.  พูดอีกครั้ง: "ไม่มีสิ่งที่แนบมากับไม่ใช่เรื่องเหลวไหลไม่ใช่เรื่องเหลวไหลยังไม่เกิดแล้ววิธีการตั้งลวง"  อาจกล่าวได้ว่าเฉพาะชัดเจนมาก แต่ยังไม่ชัดเจนทุกอย่างสอนตามดังต่อไปกล่าวว่า "เพราะ hissuxing ฮิสทีเรียจากอนันต์ แต่ รู้ปลอม. "  กล่าวว่าฐานนี้เปิดก่อนพยานไม่สดใสรอบ  การปลดปล่อยตามกฎหมายเร่งด่วนเร่งด่วนดังนั้น 

ส่วนที่ III:   สิทธิ์ทั้งหมดสำหรับมุมมองและคำถาม 

ในเวลานั้นทาฏกาตาในศาลสิงโตเพื่อซ่อมแซมนิพพานเพิ่มขึ้นและค้นพบพระและอาภรณ์เพิ่มขึ้นเก้าอี้นวมพับมือให้ได้ผ้าพันคอในเก้าอี้บัลเล่ต์สวรรค์บริจาค 

"Nibbana Rising" แปลภาษาจีนเป็นภาษาทางการแพทย์ (เสื้อชั้นใน) "Sang-old-pear" แปลภาษาจีนเป็นทางการแพทย์ (ยาขนาดใหญ่) "Birth-three-la" แปลภาษาจีนคือ equinox คือ Da Ma "ดอกไม้" เป็นผ้าไหมที่มีค่ามากมาย (อินเดีย) 

ด้านหน้าของคอลัมน์เป็นไส้ที่อนันดามองและถามว่า "สิ่งที่เรียกว่านี้?" 

นายอานันทน์และประชาชนทั่วไปเป็นพระพุทธรูปขาวทั้งหมด: "นี่เรียกว่าลำไส้" 

แล้วทากาตะกาก็พับผ้าพันคอดอกไม้เข้าไปในลำไส้อีกครั้งถามอนันดาว่า "สิ่งนี้เรียกว่าอะไร?" 

นายอานันทน์และประชาชนทั่วไปเป็นพระพุทธรูปขาวทั้งหมด: "นี่เรียกว่าลำไส้" 

ดังนั้นตามชั้นเรียนของพระพุทธเจ้าเขาพับผ้าพันคอรูปดอกไม้เป็น 6 นอต ลำไส้แต่ละลำเมื่อคอลัมน์เสร็จสิ้นด้วยลำไส้แล้วเสร็จในมือเพื่อขอให้นายอานันท์: "สิ่งนี้เรียกว่าอะไร?" 

A-nan และมวลยังตอบสนองต่อพระพุทธเจ้าถาม: "นี้เรียกว่าลำไส้." 

พระพุทธเจ้าบอกกับอนันดาว่า "ตอนที่ฉันมัดผ้าเช็ดตัวครั้งแรกเขาเรียกลำไส้นี้ว่าเป็นผ้าเช็ดตัวก่อนที่มันจะมีเพียงคนเดียวทำไมถึงเป็นครั้งที่สองที่สามเขาเรียกว่าลำไส้ 

พระพุทธคุณ A-nan กล่าวว่า "พระพรหนึ่งนี้ผ้าไหมปักแม้ว่าจะเป็นร่างกาย แต่ในความคิดของฉันคิด: Tathagata เมื่อคอลัมน์เรียกว่าลำไส้ถ้าคอลัมน์หนึ่งร้อยครั้งทั้งที่เรียกว่า ร้อยนอตให้อยู่คนเดียวนี้สีแดงเข้มเพียงหกนอตไม่ถึงเจ็ดและยังไม่ได้อยู่ในจำนวนปีทำไม Tathagata เฉพาะหัวเป็นลำไส้ แต่ที่สองที่สามไม่เรียกว่าลำไส้? 

พระพุทธเจ้าบอกกับอนันดา: "ผ้าพันคอดอกไม้นี้คุณควรจะรู้ว่ามันเป็นเพียงหนึ่งเดียวเมื่อฉันผูกหกครั้งที่เขาเรียกว่าหกลำไส้เขาควรพิจารณาเพื่อความสมบูรณ์ร่างกายของผ้านี้เป็นทองแดงที่ลำไส้จะแตกต่างกัน  ทำอะไร คุณคิดว่า?  เมื่อฉันผูกลำไส้ครั้งแรกเรียกว่าลำไส้ครั้งแรกเพื่อที่จะคอลัมน์ที่หกแล้วเรียกว่าโรคเกาต์หกตอนนี้ฉันต้องการที่จะเรียกโรคเกาต์ที่หกเป็นไส้แรกที่ได้รับ? 

- พระพุทธเจ้าไม่เป็นเช่นนั้น ถ้าเป็นหกออนซ์สิ่งที่เรียกว่าหกไม่ใช่ครั้งแรกแม้ว่าจะไม่สามารถเปลี่ยนชื่อได้ 

- พระพุทธเจ้ากล่าวว่า "ถูกต้องแล้ว  หกโรคเกาต์ไม่เหมือนกันแม้ว่ามนุษย์จะยังคงทำผ้าเช็ดตัว แต่ในที่สุดก็ไม่สามารถทำให้รางน้ำหกตัวรบกวนกันและกัน  หกฐานของเขาก็เหมือนกันในรูปแบบที่ดีที่สุด" "เกิดมาอีก" 

เมื่อแรกที่ฉันผูกผ้าขนหนูที่เขาเรียกว่าลำไส้ผ้าขนหนูนี้ก่อนที่มันจะเป็นเพียงหนึ่งทำไมคอลัมน์เป็นครั้งที่สองที่สามที่เขาเรียกว่าลำไส้ นี่คือตัวอย่างความรู้สึกของทุนเนื่องจากมีภาพลวงตาของความหวังที่จะส่องสว่าง (แนวคิด) เพื่อให้มีคุณสมบัติพร้อมกันหกตัว ดังนั้นกระเพาะอาหารของเดิมหกจากความรู้สึก, ความหวังของความรู้สึกคือการพลิกกลับทั้งหก ไม่จำเป็นต้องแยกที่ความรู้สึกยังผ่านการเบี่ยงเบนหรือสมบูรณ์ผูกคอลัมน์ไม่ได้มีหนึ่งและหกการปลดปล่อยมีด้านหน้า แต่นายอนันดายอมรับชั้นเรียนจะสับสน  นี้เป็นเพราะกฎหมาย ของที่สองไม่ง่ายที่จะลืม พระพุทธเจ้าตรัสว่า "คนแรกไม่ใช่คนที่หก" คนแรกที่นี่คือการพูดว่าผ้าเช็ดตัวมีเพียงคนเดียว ตั้งแต่หนึ่งคำเป็นหนึ่ง  ไม่ใช่สถานที่ที่หกที่อุจจาระเป็นมาก่อน "ต้องการที่จะนำโรคเกาต์ที่หกที่เรียกว่าลำไส้แรก?" นี่คือการใช้ฆ้องที่หกโดยทั่วไปช่องว่างหกเพื่อแสดงความแตกต่างกับลำไส้แรก "จุดที่หกไม่เหมือนกัน" คือการกลับคืนสู่นิวเคลียสเดิมจากผ้าพันคอ กล่าวได้ว่า "ในตอนท้ายพวกเขาสร้างปลายต่างกัน" ทั้งหกคนนี้ถูกนำมาจากอีกด้านหนึ่งหนึ่งจากอีกคนหนึ่งจากคนสุดท้ายในตำแหน่งของนายพลโดยความสิ้นหวังที่เกิดขึ้น การทำความเข้าใจความสิ้นหวังเป็นความเท็จไม่ควรใช้วิธีที่ทำให้เกิดอุปสรรคในเรื่องจริง นักวิชาการควรคิดอย่างนั้น คือการมองกลับไปที่เคอร์เนลตัวเดิมจากผ้าพันคอที่สร้างขึ้น กล่าวได้ว่า "ในตอนท้ายพวกเขาสร้างปลายต่างกัน" ทั้งหกคนนี้ถูกนำมาจากอีกด้านหนึ่งหนึ่งจากอีกคนหนึ่งจากคนสุดท้ายในตำแหน่งของนายพลโดยความสิ้นหวังที่เกิดขึ้น การทำความเข้าใจความสิ้นหวังเป็นความเท็จไม่ควรใช้วิธีที่ทำให้เกิดอุปสรรคในเรื่องจริง นักวิชาการควรคิดอย่างนั้น คือการมองกลับไปที่เคอร์เนลตัวเดิมจากผ้าพันคอที่สร้างขึ้น กล่าวได้ว่า "ในตอนท้ายพวกเขาสร้างปลายต่างกัน" ทั้งหกคนนี้ถูกนำมาจากอีกด้านหนึ่งหนึ่งจากอีกคนหนึ่งจากคนสุดท้ายในตำแหน่งของนายพลโดยความสิ้นหวังที่เกิดขึ้น การทำความเข้าใจความสิ้นหวังเป็นความเท็จไม่ควรใช้วิธีที่ทำให้เกิดอุปสรรคในเรื่องจริง นักวิชาการควรคิดอย่างนั้น .END=NAM MO SAKYAMUNI BUDDHA.( 3 TIMES ).VIETNAMESE BUDDHIST NUN=THICH CHAN TANH.GOLDEN LOTUS MONASTERY=AUSTRALIA,SYDNEY.28/4/2018.