เล่ม 1 - ตอนที่ 2 (ต่อ)

ส่วนที่ 2: การแสดงและความหมาย

ส่วนที่ 1: การ  ได้ยินเสียงการศึกษา   เด็กหลายคน

ตอนนั้น A-nan อยู่ในห้องโถงใหญ่ลุกขึ้นยืนสวมไหล่ด้านขวามือนั่งคุกเข่ากับดินของพระพุทธเจ้าคำนับ: "ฉันเป็นลูกคนสุดท้องของ Tathagata ขอบคุณพระพุทธเจ้า ครอบครัวยังคงพึ่งพาความรักของพระพุทธเจ้าเพื่อให้การศึกษาเฉพาะมากโดยไม่ต้องผลของความผิดทางอาญาที่ไม่ควรจะสามารถปราบปรามวันสะบาโตก็สั่นสะเทือนที่จะตกอยู่ในการค้าประเวณี  เนื่องจากตำแหน่งของขา (ขา) การ  โค้งงอของพระผู้ทรงปรีชาญาณเปิดหัวใจจากความเมตตาอันยิ่งใหญ่สอนเราถึงวิถีแห่งการทำสมาธิ (Sam-tha) ดังนั้นการแสดงออก (ไม่ไว้วางใจ) อยู่ห่างไกลจากมุมมองที่ไม่ถูกต้อง  ฉันอยากจะหว่านลงบนพื้นมากและ ทั้งชุมชนกำลังรอฟังคำแนะนำของพระพุทธเจ้า

ความจริงก็คือใจคือหัวใจ การเป็นจริงในใจคือวิถีแห่งการทำสมาธิ (Samadhi)

นิพพานการทำสมาธิ (Samadhi) มีห้าความหมาย:

แรก / กำจัดหรือกำจัดความทุกข์ยากของทารกในครรภ์

2 / สิ่งที่ต้องทำ: หรือปราบปราม

3  ยืนนิ่ง: สามกรรมที่เงียบสงบ

4.  ห่างไกล: ห่างจากห้า

5.  ความสามารถ: เพื่อทำลายความโลภ ฯลฯ

Book of Translation คือ "Static" ซึ่งสามารถครอบคลุมได้ทั้งหมด "แปลได้อย่างคล่องแคล่วที่สุด" แปลว่า "แปล" ไม่พอยังเรียกว่าสุขภาพวรรค คำแปล "Cancellation" เป็นแบบทำลายล้าง การแปล "Di-rate-sa" เป็นสิ่งชั่วร้าย

หมวด 2 พระ  ปริยัติธรรมพระพุทธศาสนา

จากนั้นพระพุทธเจ้าจากประตู (ระหว่างสองคิ้ว) เปิดตัวออร่า ดวงอาทิตย์ส่องสว่างเหมือนดวงอาทิตย์นับแสนนับพันทุกอาณาจักรของพระพุทธเจ้าหกตัวสั่น ขณะนี้มีทิศทางของน้ำเป็นกล้องจุลทรรศน์ในเวลาเดียวกัน ความกลัวของพระพุทธเจ้าทำให้โลกเข้าสู่อาณาจักร ในดินแดนนั้นมีพระโพธิสัตว์ที่ดีในน้ำมือของพวกเขาเพื่อฟังคำสอนของพระพุทธเจ้า

ก่อนที่พุทธศาสนิกชนจะเป็นตัวแทนของความสามารถในการพูด ที่นี่พระพุทธเจ้าจากพื้นที่เรื่อง (หน้าประตู) เป็นตัวแทนของรอบที่สดใสในกรณีที่ไม่มีการขาด พระพุทธรูปกล่าวว่าสีเป็นสาเหตุที่ยิ่งใหญ่ดังนั้นพระเจ้าผีคนไม่ใช่มนุษย์หรือความสนุกสนานหรือความกลัวสั่นร่างกายโลกแผ่นดินไหวที่จะเขย่า ช็อตที่หก: 1. ความคืบหน้า (thinh), 2. ภาพ (ภาพ), 3. ตะโกน (คลิก), 4. เขย่า (เริ่มต้น), 6. เขย่า. "ในเวลาเดียวกันที่ปรากฏอยู่ในดินแดน" ดินแดนของน้ำที่เปิดหรือเอกภาพ แต่เพราะสิ่งมีชีวิตที่ควรจะท้อใจพระพุทธรูปใช้ความกลัวที่จะเห็นชั่วคราว รู้ว่าประเทศไม่ต่างจากสิบเพียงพระโพธิสัตว์ที่ยิ่งใหญ่ถึงแหล่งที่มาของกฎหมายควรกลับไปที่หัวของประเทศที่ได้ยินไม่เปลี่ยนแปลง

พระพุทธรูปกำลังจะเริ่มมีเพียงแค่สองพื้นฐานใหม่ ๆ ก่อนที่โลกจะสว่างไสวไปทั่วโลกพระพุทธรูปสิบอาณาจักรพร้อมกันจะปรากฏขึ้นเป็นอาณาจักรที่พระโพธิสัตว์อยู่ในประเทศฟัง (คำสอนของพระพุทธเจ้า) เพราะพระพุทธรูปต้องการที่จะแสดงสิ่งมีชีวิตและพระพุทธรูปองค์หนึ่งข้างหนึ่งเปิดประตูให้อีกข้างหนึ่งอีกอันหนึ่งจะต้องกลัว ถึงแม้คนอื่นจะแคบและไม่มีตัวตน แต่ร่างกายยังคงอยู่อาณาจักรนี้ยังคงอยู่ในอาณาจักรนี้ควรกล่าวว่าพระโพธิสัตว์ใหญ่ ๆ อยู่ในน้ำมือของเขาเพื่อฟัง (คำสอนของพระพุทธเจ้า) รู้ว่าพระเจ้าต่างกึกก้องเลื่อนลอยการตรัสรู้ไม่เป็นความจริง อย่ากลัวที่จะเห็นตาเพื่อดูสีบรอนซ์

Kinh Nghiep Hoa Nghiep (Thien Nghiep Dong Tu) ไปที่ชั้น Di-Lac, โพธิสัตว์ Di-Lac เล็บเปิดประตูความปลอดภัยของ Thien Thien ให้ปิดประตู Thien Tai พบห้องโถงขนาดใหญ่ที่ไม่อาจคาดการณ์ได้ประตูพระราชวังทั้งหมดเป็นสมบัติอันสวยงามเจ็ดแห่ง มีพระพุทธรูปและพระโพธิสัตว์ของอดีตปัจจุบันอนาคตชื่อเชื้อชาติเครือข่ายชีวิตเต็มแล้ว พบตัวเองอยู่หน้ากระจกรอบ ๆ เมื่ออดจบดูพระโพธิสัตว์ดิแลคกำพร้าเล็บเสียงดังกังวาน Thien กล่าวว่า "คนดียืนขึ้นเมืองหลวงก็  เช่นเช่นลวงตาเหมือนลวงตาเหมือนฝันเหมือนเงาเหมือนในกระจกทั้งหมด ไม่จริง  ในเวลานั้น Thien Tai เห็นร่างของเธอกลับเหมือนเดิม

เกี่ยวกับที่ตั้งของ Thien Tai มีความหมายข้างต้นแตกต่างกัน! และตอนที่เขาขึ้นเขายังคงอยู่ในประเทศของเขาฟังคำสอนของพระพุทธเจ้า

ควรรู้วิธีการที่เป็นลวงตาให้ดูสิ่งอื่น ๆ ที่มีเสน่ห์ไล่ล่า, เอกลักษณ์ไม่ได้เจ๊งเท่านั้นเชื่อเท่านั้น

ส่วนที่สาม:  เพียงสองขั้นพื้นฐาน   เนื้อสัตว์

สิ่งมีชีวิตที่บ้าคลั่งเช่นกรรมที่รวมกลุ่มกันเป็นลำแสงของน้ำแข็ง  พระภิกษุสงฆ์มิได้กลายเป็น Bodhi Bodhi แต่มีเพียงข้อความ Thanh, Pratyekabuddha, เจดีย์, เทพธิดามารและมารเข้ามา, ไม่ทราบว่าอาหารพื้นฐาน 2 อย่าง  การฝึกผิดและการปรุงอาหารด้วยทรายที่ต้องการทำข้าวแม้จะมีหลายช่วงชีวิต

ความโง่เขลาจากมากมายโดยการก่อตัวของสิ่งที่เรียกว่าสายพันธุ์ของกรรม ประกอบ  คำแปลภาษาจีนคือสายของสตริง (สตริงสตริง) ชื่อด้านซ้ายของตะวันตก (อินเดีย) สามผลด้วยกันเช่นสามอย่างเช่นกรรมกรรมและการแยก บาร์ได้เต็มไปด้วยความจริงที่ว่าความจริงของทั้งสี่ ความรอบคอบ Pratyekita ถูกควบคุมโดยสิบสองคุณธรรมโดยใช้ทั้งสองคุณธรรมที่จะไหลและพินาศ ทั้งสองนี้เป็นเพราะ     โลกทางกฎหมาย (self-mind) ไม่ได้เข้าไปในคริสตจักรคาทอลิกซึ่งเป็นสถานที่ที่จะปฏิบัติตามเรียกรวมกันเป็นต่างประเทศ "รู้ห้าคนที่น่าเบื่อเพราะรักเบื่อที่จะละทิ้งสิ่งที่ดีชั่วสิ่งที่ดีควรจะแสดงสวรรค์สวรรค์ของมนุษย์ Ma-la , แปลภาษาจีนเป็นฆ่าที่มีความหลงใหลในความช่วยเหลือในฉากที่สมองสร้างความเสียหายต่อการปฏิบัติของคนจริง โดยพระนามโทตะกล่าวว่าสองสิ่งพื้นฐานคือ "พระพุทธรูปองค์ความรู้แบบเปิด" ตอนนี้คือที่ที่ผู้เรียนควรตื่นตัว จดหมาย   Kiep , แปลภาษาจีนเป็นเวลา (เวลานาน) Tran kiet หมายถึงการใช้กล้องจุลทรรศน์เพื่อบันทึกชีวิต

สิ่งพื้นฐานสองประการคืออะไร? อานันท์เป็นพื้นฐานแห่งชีวิตและความตายและตอนนี้เขาและมนุษย์มีความสามารถในการกำหนดขอบเขตของตนเอง สองคือความบริสุทธิ์ที่แท้จริงของ Bodhi Nirvana จากสิ่งที่ไม่อาจวัดได้เช่นผลึกเดิมของสภาพปัจจุบันหรือสภาพของชายฝั่งที่ถูกทอดทิ้ง เพื่อให้ทุกวันของการกระทำที่ไม่รู้จักตัวเองล่องลอยเข้าสู่อาณาจักร

ความจริงพื้นฐานจากสิ่งมีชีวิตแสดงให้เห็นว่าเช่นการเคลื่อนไหวในชีวิตประจำวันและสิ่งของในการสื่อสารที่สิ่งมีชีวิตไม่ทราบก็คือการคำนวณด้วยตัวเอง นี่เป็นพื้นฐานของการสมรส ต้องเป็นที่รู้กันดีอยู่แล้วว่า Bodhi Nirvana ต้นแบบมีความบริสุทธิ์บริสุทธิ์ยกเว้นว่าความแตกต่างชัดเจนต่อหน้าต่อตานโยบายนี้ต้องอาศัยพระคุณตามที่ปล่อยตนเองออกไป เนื่องจากการละทิ้งตนเองดังนั้นแม้ว่าทุกวันใน Bodhi Nirvana มักจะตื่น แต่มักถูกครอบงำด้วยตัวเองหรือที่เรียกว่าพระพุทธเจ้าถูกย้ายไป

บอร์เนียว  เป็นคุณธรรม   นิพพาน   เป็นคุณธรรม ทั้งสองคุณธรรมในจิตสำนึกไม่เข้ากันได้กับความหวังของการติดเชื้อที่เรียกว่าบริสุทธิ์บริสุทธิ์ นี่คือความจริงเพียงอย่างเดียวของจิตสำนึกในการกระทำที่เรียกว่าการปลุกต้นฉบับหรือการละทิ้งตามเงื่อนไขการโทรหรือการคลอดทั้งหมด อยู่ในชายฝั่งโดยไม่ทราบว่าควรละเว้น ไล่ตามความหมายของชายฝั่งทะเลไม่ต่างกัน Huayen กล่าวว่า "ความหมายแรกเรียกว่าความไม่รู้" ไม่รู้ไม่ใช่ความตระหนักตัวเองไม่ใช่ตัวตนไม่ใช่แค่สิ่งมีชีวิต แต่ยังตรัสรู้ทั้งหมด แต่ไม่สอดคล้องกับความรู้สึกแรกที่เรียกว่าไม่สำคัญ ดังนั้นผู้เพาะปลูกจึงไม่สามารถใส่ใจตนเองได้

พิจารณาชายฝั่งของชายฝั่งและชายฝั่งไม่ใช่สองไม่ใช่แค่สองการตรัสรู้และการตรัสรู้ ฉันไม่ส่งเสริมชายฝั่งอีกครั้งหันชายฝั่งเพื่อให้สาระสำคัญที่บริสุทธิ์ของทั้งวันมักจะถูกที่ผิด เป็นไปได้ที่รู้ว่าการตรัสรู้เป็นงานประจำวัน คุณ Bai กล่าวว่า "ทุกๆวันจะไม่ต่างอะไรกับฉันแค่รู้เท่านั้น" อิตาลีเป็นเพียงความใส่ใจ (ตลก) เป็นตัวเองรู้ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะนำเสนอ

เซสชั่นที่  IV:   REPEAT TO SLEEP

อนันดาตอนนี้คุณต้องการรู้เส้นทางของการทำสมาธิที่คาดหวังจากการพำนักของตัวเองฉันถามเขาอีกครั้ง

ในเวลานั้นทาทากาตะมือมือสีเหลืองของเขาห้านิ้วถามอนันดา: "ตอนนี้คุณเห็นหรือไม่?"

A-nan กล่าวว่า "ดู"

พระพุทธเจ้าถามว่า "คุณเห็นอะไร?"

พี่เลี้ยงกล่าวว่า "ฉันเห็นแขน Tathagata นิ้วมือห้านิ้วที่ส่องลงในดวงตาของเด็ก

พระพุทธเจ้าตรัสว่า "สิ่งที่คุณได้รับเพื่อดู?"

พี่เลี้ยงกล่าวว่า "คุณและบิ๊กบราเดอร์กำลังใช้สายตามองเห็น"

ก่อนที่โอกาสนี้เพราะพระพุทธเจ้าต้องการที่จะก้าวไปถึงทางเดินของการทำสมาธิ "พระพุทธเจ้าห้านิ้วมีวงกลม (ล้อเท่านั้น)  พระพุทธเจ้ามุนีกล่าวว่า" พระพุทธรูปหนึ่งนิ้วมีเกลียวสิบสองตัว (หอยทาก) แต่ละสรวลก็มีรูปสวัสติกะ (卐) รอบดาวสวัสติกะมีล้อพันคำพูด "  Tathagata มือของเขาแขนห้านิ้วถามอนันดา:" ตอนนี้คุณเห็น? "เป็นครั้งแรกตรง  พาแขนห้านิ้วของเขากลับไปยังสถานที่ที่เขาเห็น A - nan, เขาถามว่า "คุณเห็นอะไร?" ตรงที่สอง  เขาตกหลุมรักด้วยแขนและนิ้วมือและเงยหน้าขึ้นมองถามว่า "คุณทำอะไรที่จะได้เห็น" จุดที่ 3 ตรงที่อนันดากล่าวว่า: ดู?". ตอนนี้ผิดที่จะกลับไปที่สายตาของตามาที่นี่ประกาศใหม่

พระพุทธเจ้าตรัสกับอนันดาว่า "ตอนนี้เขาตอบฉันว่าทาทากาตะห้านิ้วเข้าไปในมือที่สุกใสในสายตาของเขาดวงตาของเขามองเห็น  คุณทำอะไรที่หัวใจจะรู้ว่ามือที่ลุกเป็นไฟของฉัน?"

อนันดากล่าวว่า "วันทาทากาตะถามว่าจิตใจอยู่ที่ไหนฉันใช้ความคิดเพื่อพิจารณาการค้นหาสุดยอดซึ่งคิดว่าคุณคิดว่าหัวใจของฉัน

ดวงตาของเขาไม่รู้จัก ดังนั้นใจที่จะจับมือกันคืออะไร? ฉันต้อง   พิจารณา   คำนี้อย่างรอบคอบ นี่คือพระพุทธเจ้าต้องการทันทีที่เพียงที่บ่งบอกถึงการตรัสรู้ หากไม่สามารถวางการกระตุ้นนี้ได้ แต่เพียงการเริ่มต้นความคิดคือการเข้าใจผิด ถึงแม้ว่าความเป็นส่วนตัวไม่ใช่เรื่องส่วนตัว แต่ก่อนที่ความเบลอจะไม่กลับไปเป็นค่าใช้จ่ายในการเจรจาต่อรอง

ส่วนที่ V: การ  ละเว้นหรือข้อคิดเห็น

CHI 1. การพูดคุยหรือการคิด

พระพุทธเจ้าตรัสว่า "ธรรมะเอะนะ  นี่ไม่ใช่ความคิดของเขา"

Aan ข่มขืนตัวเองออกจากที่นั่งเพื่อลุกขึ้นยืนด้วยมือพระพุทธรูปสีขาว: "นี่ไม่ใช่ความคิดของคุณดังนั้นมันเรียกว่าอะไร?"

พระพุทธเจ้าบอกกับอนันดาว่า "นี่เป็นความหวังที่ผิดของเงินทำให้เกิดความสับสนในธรรมชาติอันแท้จริงของเขา  เพราะเขาจากที่ไหนไปจะได้รับศัตรูที่สูญเสียธรรมชาติเดิมไปควรมีการหมุนเวียน

โอกาสคือเพดานโดยคว้าเพดานที่แตกต่างกันเรียกว่าความคิด ความคิดนี้ไม่ใช่ขาควรพูดเป็นเท็จ อยู่ในความเข้าใจผิดนี้ยอมรับได้ตามปกติควรจะพูดผิดธรรมชาติที่แท้จริงของเขา เจ็ดสถานที่ของการตอบสนองคือตอนแรกของสถานที่ของความคิด; นี่คือจุดเริ่มต้นของการรู้คือความคิดหรือความคิด ฉากในฉากกล่าวว่า "ความคิดหรือความคิดคือใจไม่ได้เป็นหัวใจของจิตใจ" "ใจคือภาพที่อยู่ในหัวใจ" ฉันคิดว่านี่คือจินตนาการในความรักไม่สามารถรู้ได้ทันทีว่าเสน่ห์เป็นภาพ แต่ไม่ใช่ความคิดของแต่ละบุคคลในด้านหน้าของเสน่ห์และนอกรูปปั้น พระพุทธเจ้าเป็นนายพลกบฏของฝ้าเพดานเงินนอกจากนี้ยังตำหนิ (นายอานันทน์) หรือไม่ทราบทันที ดูต่อไปนี้ใน Sutra: "ฉันไม่ได้บอกว่ามันไม่ใช่ความคิด" ยิ่งรู้:

CHI 2. ความต้องการในการสมัคร

พระพุทธเจ้า A-nan: "พระพุทธรูปรักฉันเป็นความรักของพระพุทธเจ้าเพราะความคิดของพระพุทธเจ้าทำให้ฉันกลับบ้าน  ฉันไม่มีอะไรที่จะเสนอ Lai Lai ไปทั่วโลกของการบูชาพระพุทธรูป และปัญญาชนจิตใจดีทำให้ยากที่จะทำเด็ก ๆ ใช้หัวใจนี้  แม้ว่าฉันจะทำลายความถูกต้องของความดีและหัวใจของ  พระพุทธศาสนาถ้าพระพุทธศาสนาคิดค้นไม่ใช่ความคิดฉันก็ไม่มีความคิดเช่น ต้นไม้เพราะเกินความรู้นี้ไม่มีอะไรเหลือ  ทำไมทาตากากล่าวว่าไม่ใช่ความคิด  ฉันกลัวและในสิ่งนี้มันน่าสงสัย  โบว์ที่พระพรหมพรหมผู้สอนเรื่องทารกในครรภ์

ปรนนิบัติพระพุทธศาสนาและทรัพย์สินทางปัญญาทำได้ยากมาก นี่คือด้านข้างของจิตใจบอร์เนียว นิพพานกล่าวว่า: "ใจโพธิ์ไม่ใช่พระพุทธเจ้าแท้เพราะมันเป็นสิ่งที่ไม่เป็นที่รู้จัก  จนกว่าจะถึงวาระแห่งการศรัทธาอย่างไม่มีที่สิ้นสุดเช่นไฟแม้ความคิดทุกอย่างจะหายไป แต่ยังทำลายความมืด  จิตใจบอร์โมมิเตอร์ก็เช่นเดียวกัน  ควรรู้ว่าเมื่อไหร่ สถานะของความรักยังสามารถพัฒนาใจ Bodhi  อยู่ในสถานะของความรักไม่เคยกลับแม้ว่าจะไม่เป็นรายบุคคลเป็นที่เรียกว่า Bodhi ใจไม่ได้เรียกว่าหัวใจของจิตใจมักจะ  ทิ้งกฎหมายที่ทำให้จิตใจที่จะหนีเรียกว่าหัวข้อคือ ไม่เหมือนกัน  ธุรกิจนี้ Nibbana กล่าวว่า "หัวข้อหลักคือพระพุทธเจ้า"

เจ็ดที่นั่งและชายฝั่งทั้งหมดจะถูกล้างทั้งหมด กลับไปยังสถานที่ที่ความกดดันกำลังเริ่มฉุกคิดขึ้น A-nan หรือ "Ice cube" (Imagine) แม้ว่าจะมีการเกิดใหม่เป็นพัน ๆ แต่ต้องการที่จะตำหนิก็ตามต้องไม่มีใครใช้ ใหม่หรือเพียงแค่คนดีทำศัตรูที่เกิดสุทธิสงสัยว่าความจริงผิวเผินกลายเป็นประสาทหลอน ในแง่ของการหมุนเงินอยู่บนเพดานทราบว่าจะกลับไปที่ถนน ควรเรียกว่าเกมไม่ได้ออกจากอำนาจไม่คุ้มค่าสถานที่เป็น Tathagata ตำหนิ

CHI 3. การสงวนรักษาแบบบูรณาการ

จากนั้นพระพุทธเจ้าต้องการจะสอน A-nan และ Great ทำให้หัวใจเป็นของเสียสละของการเสียชีวิตดังนั้นเมื่อหัวสิงโตถูนายอานันท์กล่าวว่า "Tathagata มักจะกล่าวว่า: เฉพาะจากใจ  มนุษย์ทุกสาเหตุโลกฟาง , ที่หัวใจที่ร่างกาย  อนันดาเช่นเดียวกับทุกสิ่งที่ได้ออกมาจากโลกจากใบหญ้า, ใบ, เชือกและโบว์, หาต้นกำเนิดของมันสามารถคำนวณได้แม้ไม่มีที่ไหนเลยคือชื่อและนี่คือหัวใจ ของธรรมชาติทั้งหมดหรือไม่?

ความเสียสละของแหวน ผลิตภัณฑ์ของไม้กางเขนในประเทศสหรัฐอเมริกาความทุกข์ทรมานว่า "การสังเกตกฎหมายทั้งหมดจากต้นกำเนิดไม่เกิดไม่ควรฆ่าไม่ฆ่าจึงไม่เหมือนกัน  แหวนนี้สูงมากการ  ทำความเข้าใจกฎหมาย ไม่เหมือนกันดังนั้นความรู้ความเข้าใจพระโพธิสัตว์ในแหวนนี้ให้ดูทั้งหมดเช่นเดียวกับอายุขัยเดียวกัน  นี้เรียกว่าเป็นพระพุทธรูป    ชื่อไลออนส์ของศาลนั่ง  Phàmเป็นที่นั่งของ Tathagata หรือเตียงหรือที่ดินที่เรียกว่า สิงโตของศาล  .  บริสุทธิ์ใจบริสุทธิ์สุทธิ , Dinh Lam กล่าวว่า "ยังคงสะอาดเรียกว่าบริสุทธิ์ในสถานที่ที่สะอาดสะอาดเรียกว่าประหลาดใจ นอกจากนี้ยังสถานที่ที่ถูกละเลยยังทำให้คนตาบอดเรียกว่าจิตใจความสดชื่นสุทธิบริสุทธิ์ นายเฉิงหลงกล่าวว่า " จิตนิสัยคือเหตุผลเดียวเพราะธรรมชาติของจิตใจควรจะเป็นอวัยวะภายในเพราะจิตใจควรจะบริสุทธิ์บริสุทธิ์จิตใจ  Wen Li กล่าวว่า" สาเหตุและผลกระทบทั้งหมดเป็น "ความชอบธรรม" ของ อาณาจักรสิบอัน (The Four Noble Truths) โลกแห่งโลกีย์คือ "โยคะ" ของสิบอาณาจักร หนังสือพิมพ์และข่าวการเมืองมีศูนย์กลางอยู่ที่หัวใจของร่างกายมนุษย์ต่างก็ไม่สนใจเช่นเดียวกับแผ่นดินโลก? มีการกล่าวในพระสูตรนี้ซึ่งกล่าวไว้ในข้อความก่อนหน้านี้ สำหรับฉัน (Ham Thi) เพื่อชี้ให้เห็นว่าความแตกต่างทั้งหมดของเพดานไม่ได้คำนวณตัวเองเพียงความคิดที่เรียกว่าหัวใจของมนุษย์ที่เกิดขึ้น ลักษณะ (ใจ) เท่านั้นโดยใจเพื่อพูดสามารถนับ ที่เงียบสงบนี้มักจะนั่งควรจะรู้ด้วยตนเองไม่ควรรักเพดานหวังกับการฆ่าเกิด การใช้ความคิดโดยนัยชี้ไปที่เรื่องต่อไปนี้: "ออกจากฝ้าเพดานเป็นหัวใจของตัวเขาจริงๆการปล่อยเพดานไม่ได้นับเป็นผลงานของเงา"

ถ้าเขาเข้าใจความแตกต่างของการรู้ว่าจิตใจเป็นจิตแล้วจิตใจเมื่อออกจากร่างกายทั้งหมด, ธูป, รสชาติ, สัมผัสส่วนบุคคลทั้งหมด ขณะที่คุณกำลังฟังธรรมของฉันอยู่ที่นี่นี่คือจุดที่ทำให้เกิดความแตกต่าง แม้ว่าจะเป็นที่ชัดเจนว่าการฟังความรู้ความเงียบเงียบ ๆ ภายในยังคงเป็นความแตกต่างของธรรมะ

จดหมาย   และ   ไม่ได้ถูกปฏิเสธ ความแตกต่างของความเข้าใจ (สัมผัส) คือความคิดหรือความคิด (ความคิด) ธูป, ธูป ฯลฯ ... หรือนำความคิดเข้าสู่วงการ ก่อนที่จะถูกนำทางหลังจากที่ถูกนำทางและในขณะที่ถูกนำทางเช่นเมฆและไม่มีที่ไหนเลยเมฆจะมีอยู่อีกครั้งไม่มีที่ไหนเลยมักว่างเปล่าเรียกมันว่าทั้งหมด ภาษาที่แตกต่างกันยังขึ้นอยู่กับภาษาที่เมืองมีอยู่ เพียงเพราะมันไม่ได้คิดค้นก่อนและหลังภาษาไม่ควรโล่งใจ ทันทีที่ผู้ฆ่าได้ยินความแตกต่าง แต่เก็บความเงียบไว้ข้างในเรียกว่าชายฝั่งอื่น ๆ ความแตกต่างเป็นของเงา (ภาพ) ไม่ใช่ทั้งหมด

ฉันไม่ได้บอกคุณว่าไม่ใช่ความคิด แต่เขาสำหรับจิตใจนี้ต้องระมัดระวังอย่างรอบคอบ ถ้าคุณออกจากเพดานที่แตกต่างนั่นก็คือความจริง ถ้าความแตกต่างของออกจากเพดานไม่ได้จริงแล้วมันเป็นเงาที่แตกต่างของเพดาน เฉินไม่บ่อยถ้าหายไปหัวใจแห่งนี้ก็คล้ายกับเต่ากระหล่ำกระต่าย Dharma เนื้อของเขาด้วยเนื้อเรื่องเดียวกัน คุณทำอะไรเพื่อพัฒนาความเสียสละของแหวน? "

เต่าผมฮอร์นกระต่ายพูดอย่างไม่มี สำเนา   เป็น  เหมือนคำพูด พิจารณาเพดานโดย   หัวใจจึงยากที่จะมุ่งเน้นเสน่ห์ของเพดานจะเบลอซึ่งจะเบลอกับฮอร์นกระต่าย สถานที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการพัฒนาของใบรับรองควรจะเหมือนกันกับการฆ่า แต่ไม่ทำลายจริงๆ ครูเท่านั้นแยกความแตกต่างใจที่มีเปลือยจะถูกตัดออกตามเฉพาะที่เรียกว่าวัตถุประสงค์ทั้งหมดความแตกต่างจะแยก ไม่ทราบว่าสิ่งที่เรียกว่าที่โดดเด่นเต็มรูปแบบล้างไม่ได้ ความเห็นอกเห็นใจแบ่งเส้นร่างกายเดียวกันหวังว่าพระพุทธเจ้าได้กลับไปไม่เปลี่ยนคำพูดของฉัน

ที่ทาทางะมีไว้สำหรับคนที่มีสีธูปรสสัมผัสซึ่งรู้ทุกสิ่งที่กล่าวไว้ คำว่า "แก้ว" เป็นตัวเลือกที่แยกต่างหากนั่นคือสำหรับวัตถุและหลุดออกจากเงินแยกต่างหากนั่นคืออย่าออกจากเพดาน แต่ต้องยุติความแตกต่างทั้งหมด ทั้งหมดของธรรมชาติได้รับการแก้ไขด้วยความแตกต่างชั่วคราวนั่นคือความแตกต่างของเพดานและความสูญเสียของคนอื่น ๆ สิ่งที่เรียกว่าคนอื่น ๆ ทั้งหมดยังเบลอในความโง่เขลา ทางด้านตะวันตก (อินเดีย) มีทฤษฎีที่ว่าสมาร์ท โลกนี้ (จีน) สำหรับขั้วโลกใต้ไม่สามารถพูดได้สำหรับเรื่องของการไม่เลือกแต่ละวัตถุที่เป็น สมมติว่าฆ่าความแตกต่างคือการออกจากเพดานโดยไม่ทราบว่าภายในยังคงเงียบความแตกต่างของเพดานลึก ตามที่ก่อนหน้านี้ฉันเรียกว่า "การไหลเวียนของเงินในเพดานรู้ว่าจะกลับไปที่ถนน" เป็นเพราะมุมมองนี้

SESSION VI:  แสดงด้านข้างของคุณ

CHI 1. ความรับผิดชอบที่มากขึ้น

แล้วเอียนและประชาชนก็เงียบ

พระพุทธเจ้าบอกกับอนันดาว่า "บรรดาผู้ปฏิบัติธรรมในโลกนี้เงินปัจจุบันคือ" เก้าเข้าตาจน "(Nine องศา) แต่ไม่ได้ละเมิดลิขสิทธิ์ใน A-la-drought ความผิดพลาดอันร้ายแรงนี้เป็นความจริง  ดังนั้นบัดนี้เขาได้เรียนรู้อะไรมากมาย แต่ ไม่ได้เป็นผลไม้ "

  สี่ Senses เป็นสี่สมาธิและอริยสัจไม่ได้เพิ่มขึ้น แปดสมาธิก่อนสามัญและต่างประเทศ การทำสมาธิที่เก้าของผู้แสวงบุญอันศักดิ์สิทธิ์ นี่ไม่ใช่เรื่องที่จะถูกลักลอบนำเข้าสู่ A-la-drought เนื่องจาก A-la-drought ของบรรทัดที่สองยังเป็นของอินสแตนซ์ใน Lotus Sutra กล่าวว่า Nirvana ไม่ใช่ความจริง พิจารณาที่นี่คือมหายาน, Arahantship ในมหายานเป็นไม้กางเขนต่อไป ควรรู้ว่าการแปลที่สองเป็นที่รู้จักกันว่าการกำเนิดผมเรียกว่า tri (affliction) ไม่ควรจะเรียกว่าความเข้าใจผิดในตอนแรกไม่ได้จริง แต่คนธรรมดาที่คิดค้นขึ้นมาเองก็แทบจะไม่มีเสน่ห์มีสันนิษฐานผิดเกี่ยวกับความรับผิดชอบ (กฎหมายของพระพุทธเจ้า) ข้อผิดพลาดนี้ไม่สามารถพูดได้!

CHI 2. เลือกครู

A-nan ได้ยินน้ำตาเศร้าเศร้าห้าเมล็ดหว่านลงบนพื้นคุกเข่ามือของพระพุทธเจ้าว่า "จากช่วงเวลาของการปลดปล่อยพุทธศาสนาเพียงพึ่งพาพระพุทธรูปที่น่ากลัวมักจะคิดด้วยตัวเองฉันไม่ต้องฝึกหนัก แต่คิดว่าทาทางะจะให้เด็ก ๆ เป็นศิษยาภิบาล  แต่ดิฉันไม่ทราบจิตใจที่ไม่ได้มาแทนที่ซึ่งกันและกันทำให้สูญเสียความคิดของเด็ก ๆ แม้ว่าครอบครัวจะไม่อยู่ในใจราวกับว่าเขาเสียชีวิตกับพ่อของเขา หลบหนี  วันนี้ถึงแม้ว่าการเรียนรู้จำนวนมากของการเรียนรู้ถ้าไม่ปฏิบัติเหมือนคนยังไม่เคยได้ยินอื่น ๆ เช่นลำโพงพูดกินท้องเต็ม

พระพุทธเจ้าตอนนี้เรามีสองอุปสรรคที่มีผลผูกพันไม่ทราบว่าหัวใจคงที่เงียบสงบ การกตัญญูคนยากจนจะเกิดความชัดเจนเพื่อเปิดตาให้เรา

สองอุปสรรค มันเป็นเรื่องลำบากและภาควิชาไตรกีฬา มีสองประเภทของความลุ่มหลง: มดหรือทัศนคติ ไม่เห็นความตั้งใจใหม่หรือความตั้งใจที่แตกต่างกันเช่นหกข้อบังคับดังต่อไปนี้: ตัวผู้สงสัยชีวประวัติมุมมองที่ไม่ถูกต้องอคติเพศที่ไม่ได้รับอนุญาต ส่วนตัวหรือ (ใหม่) ความผิดพลาดในความปรารถนาคือสี่ชะตากรรมก่อนหน้านี้คือความโลภความโกรธความหลงผิด ส่วนที่ยังแบ่งฉาก (ฉาก) และความรัก (ความรัก) เพราะฉากไม่ควรทำได้นอกฉากเพียงอย่างเดียวจิตใจนอกจิตใจก็ถูกกฎหมาย เป็นกฎหมายควรยอมรับอารามไม่บรรลุศูนย์ซึ่งเกิดจากความรักหรืออุปสรรคไม่ขาจริงไม่ถาวร ไม่มีคุณสมบัติที่เรียกว่า "เหมือนกัน" ไม่มีวัตถุที่ซ่อนอยู่ซึ่งเรียกว่า "ทางหลวง" วัตถุไม่กลัวที่จะเรียกว่า "มายากล" วัตถุไม่ได้เรียกว่า "สมาร์ท" การโทรที่น่าอัศจรรย์คือความรู้สึกฉลากโดยตรงคือความรู้สึกหมายถึงความเด็ดขาดและเฉือน

CHI 3. ผู้สมัครที่เป็นแบบอย่าง

แล้วจากสวัสติกะบนหน้าอกของ Tathagata เปิดตัวรัศมีสีทองรัศมีสว่างที่มีหลายร้อยหลายพันสีสดใสทั่วทุกมุมโลกสิบครั้งพระพุทธรูปเป็นมลทิน (รัศมี) เทกว่า Tathagata ในอาณาจักรของน้ำ ในสิบทิศและหันไปมองนายอานันท์และนายพลแล้วพระพุทธเจ้าบอกกับอนันดาว่า "ตอนนี้ฉันเป็นเพราะการตั้งอาณานิคมของเขาทำให้ทุกสิ่งมีชีวิตอยู่ในสิบทางมีความลึกลับลึกลับใสและบริสุทธิ์

นายพลไห่ในธุรกิจดอกไม้กล่าวว่าหน้าหน้าอก Tathagata มีนายพลต้าสแตนดาร์ด (卐) ชื่อว่า "กุดตองไห่แวน" คุณธรรมมีขนาดใหญ่พอ ๆ กับทะเลครอบคลุมสิ่งต่างๆเช่นเมฆ เมื่อกลิ่นอายถูกปล่อยออกมามันจะเปล่งเสียงลึกลับ (ร้องไห้) เพื่อยกย่องมหาสมุทร รังสีของแสงทั่วดินแดนของพระพุทธเจ้าเป็นเรื่องปกติของจิตใจ อธิษฐานในนามของธรรมกายเป็นตัวแทนของความจริงของพระพุทธเจ้าแต่ละองค์หันไปหานายอานันท์และนายพลเป็นตัวแทนของความเสมอภาคกัน นายเฉลียงกล่าวว่าลำไส้ใหญ่ (ธง) มีความหมาย 5 ประการคือ 1 / สารสกัด: เป็นตัวแทนขององค์สามคนและไม้กางเขนสูงสุด 2 / ฐานราก: ความเมตตาสงสารผู้มีเมตตาและพระโพธิ 3 / ทิศทาง: ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของสิ่งมีชีวิต, Bodhi ความเห็นอกเห็นใจตะวันออกและเห็นอกเห็นใจ 4 / แย่ (แบน): เป็นธงของกองทัพที่แข็งแกร่งหรือสม่ำเสมอทั้งหมดกองทัพ (กลัวความกลัว): เป็นธงของสวรรค์ไม่กลัวหรือกรรม "มายากลเวทมนตร์" คำว่า "เวทมนตร์" นี่ไม่ใช่เว็บไซต์ที่สามารถมองเห็นสั้น ๆ ควรจะเรียกว่า "วี" เฉพาะพระพุทธเจ้าศึกษาเดียวกันเรียกว่า "ความลับ" ความไม่รู้ (ตัวเอง) หรือการเก็บรักษาตนเองไม่ได้เป็นไปตามเนื้อหาที่ควรจะเรียกว่า "ดินแดนเพียว" ต๋ำได้คิดค้นตัวเองให้สมบูรณ์ตามกฎหมายฝรั่งเศสเรียกว่า "Pureblood" (ทำความสะอาดดวงตา) นี่เป็นคำตอบสำหรับคำถามก่อนหน้านี้

CHI 4. MAJOR บอกว่าเป็นเรื่องสำคัญ

การจัดการเพื่อการจัดการ

A-nan ก่อนที่เขาจะตอบฉันจะเห็นได้ว่าเป็นมือที่กำปั้นมือของคุณอยู่ที่ไหน ทำไมกำปั้น? คุณเห็นอะไร? "

นายน่านกล่าวว่า "เนื่องจากพระพุทธเจ้าเป็นพระพุทธรูปทองคำของพระพุทธรูปปางสมาธิจากต้นกำเนิดบริสุทธิ์ควรมีความสว่างสดใส  ฉันเคยเห็นห้านิ้ว (ของพระพุทธเจ้า) หดเพื่อให้ผู้ชมควรมีมือทั่วไป "

ก่อนที่นายพลกำปั้นจิตใจของมือมนุษย์ใช้เพื่อเปรียบเทียบนัยน์ตา ดังนั้นพระพุทธเจ้าจึงถามว่า "คุณจะนำอะไรมาพบ?" หลังจากที่ไม่เพียง แต่ตรง แต่ A-nan ยังคงกล่าวว่า "ฉันใช้สายตามองเห็น" ตายังคงมองเห็น Yushu คือชื่อของต้นไม้ แดนเป็นชื่อของทวีป แม่น้ำสายนี้มีแม่น้ำด้านล่างของแม่น้ำเพื่อผลิตสีเหลืองทรายเพื่อเปรียบเทียบสีเหลืองของพระพุทธเจ้ากว่าทองคำธรรมดา

พระพุทธเจ้าตรัสกับอนันดาว่า "วันทาทากาบอกเขาว่า: คนหลักต้องใช้ตัวอย่างที่ได้รับการตรัสรู้  A-nan ราวกับจับมือฉันไว้โดยปราศจากมือของฉันไม่ได้จับมือ  โดยที่ตาของเขาไม่เห็น  เขา ดวงตาเปรียบได้กับกำปั้นของฉันหรือเปล่า?

A-น่านกล่าวว่า: "พระเจ้าของดวงอาทิตย์!  เผง.  โดยไม่ต้องตาของวิสัยทัศน์ของฉันล้มเหลว.  ใช้สายตาของคุณเมื่อเทียบกับมือของหมายเช่นเดียวกับไฮบริด

ที่นี่จับมือเพื่อเปรียบเทียบกับตาจับมือเพื่อเปรียบเทียบกับดู เพราะความปรารถนาที่จะหันไปชี้ให้เห็นไม่มีมือไม่มีกำปั้นไม่มีตายังคงเห็น

ปล่อยให้ลูกน้อยไม่หลับ

พระพุทธเจ้าบอกกับอนันดาว่า "เขาพูดอย่างนั้นไม่เป็นความจริง  ทำไม?  ราวกับว่ามือไม่ได้จับมือกันไม่ได้ แต่คนที่ไม่มีตาพวกเขาไม่ได้เป็นอย่างที่ไม่เคยเห็น  ทำไม  เขาถามคนตาบอดว่า: เห็นอะไร?  ชายตาบอดจะได้พูดกับเขาว่า. ตอนนี้หันหน้าไปทางตาของฉันฉันเห็นเพียงความมืดไม่มีอะไรอื่น  . ใช้ความหมายที่จะพิจารณาเงินที่ตัวเองอยู่ในที่มืด แต่มุมมองที่ไม่ดี "

ไม่มีมือที่นี่ไม่มีมือไม่มีตาสายตาไม่ได้ ดังนั้นคนตาบอดมองเห็นความมืดเป็นตัวอย่างเพื่อบ่งบอกว่าดวงตาไม่ได้เป็นคูณ

SEVERE C. โคมไฟที่เข้ากันได้กับทรายเพื่อแสดง

C1 อย่าลืมทำ

นายอานันทน์กล่าวว่า "คนตาบอดที่หน้าดวงตาเห็นเป็นสีดำไม่สามารถเรียกได้?"

นายอะนันไม่ทราบว่าคืนนั้นเป็นเงิน ถ้าไม่ "เห็น" สิ่งที่มืด?

C2 คืนที่แตกต่างกันของเราเท่านั้นที่เป็นวันพรุ่งนี้

พระพุทธเจ้าบอกกับอนันดาว่า "คนตาบอดไม่เพียง แต่มองตามืดเท่านั้น แต่คนที่มีสายตาอันสว่างไสวในบ้านมืดไม่ว่าจะเป็นคนต่างกันหรือไม่?"

- ดี, ถูกต้อง! ตาอยู่ในความมืดกับคนตาบอด (ดูมืด) สองที่เปรียบเทียบกัน

- อนันดาถ้าคนตาบอดเห็นหน้าดำสนิทจู่ ๆ ตาอีกครั้งเพดานเพื่อดูรูปที่เรียกว่าดวงตา ตาสว่างในบ้านมืดที่เต็มไปด้วยความมืดในด้านหน้าก็ไฟมีน้ำหนักยังสำหรับเพดานดูรูปที่เรียกว่าแสงเห็น?

มีดวงตาโดยไม่ต้องตาเห็นทองแดงมืดเปิดตาไฟไม่ได้สีที่มองเห็นจะแตกต่างกัน เพราะต้องการที่จะส่องสว่างให้กับดวงตาหรือคม แต่มองเห็นความมืดแสงคือจิตใจไม่ใช่สายตาตัวเองต่อไป

หากไฟสามารถมองเห็นได้ไฟจะดูหรือไม่เรียกว่าหลอดไฟ อีกครั้งถ้าแสงไม่เกี่ยวข้องกับการทำงานของเขา? ดังนั้นคุณต้องรู้หลอดไฟหรือแสงและสายตาไม่ได้เป็นแสง ตาหรือคมเช่นใจไม่ได้เป็นตา

แต่ก็ได้ยินว่าปากยังนิ่งจิตใจยังไม่ได้รับรู้และคาดหวังให้ทาทากาตะใช้คำพูด (คำดี) เพื่อสอนให้มากขึ้นจึงร่วมมือกันเพื่อหวังให้พระพุทธเจ้าทรงสอน ความปลอดภัย

นี้จะตรงไปตรงมาเพื่อดูใจที่จะรู้ว่าเพดานทั้งหมดที่แต่ละระยะและวิธีการที่กลัว ละลายความคิดเห็นจิตใจ: "เป็นคนในความฝันในการที่สีไม่คมชัดในที่สีไม่ได้เห็น" ยิ่งเราเชื่อทั้งหมดเปล่าจากใจ. ภูเขาสีเขียวน้ำไม่จำเป็นต้องแตกต่างกันคืนในตอนเช้าเป็นดินแดนของประชาชนหรือไม่? พระเจ้าไม่แตกต่างกันนำเสนอทั้งที่มุมมองยังคงเป็นขาหักประดิษฐ์ค่อยๆพิจารณาที่จะสอนกลัว e ไม่เหมาะกับพระพุทธรูป

รังสีเอกซ์บนทรวงอกเทลงบนทาฏกาตะเป็นเพียงพระพุทธเจ้าทุกองค์ที่เป็นความคิดของชาวฝรั่งเศส หันกลับไปที่อนันดาและทั้งมวลชนเป็นตัวบ่งชี้ถึงความศักดิ์สิทธิ์ ใจเดียวกัน, ใจเดียวกัน, ดูตาเดียวกันนี้ ตามีเงินฝ้าเพดานมืดดวงตาขาดหายไปหรือเต็ม ฉันไม่เห็นการแสดงไม่ได้ชั่วคราวดังนั้นรู้ทุนมักจะเหมือนกัน

ในระยะสั้นจิตใจแทรกซึมในดูมองในดวงตาที่ดวงตาแสดงเพดานการตรัสรู้ในภายนอกหลบหนี  เนื่องจากเหนียวและจากนั้นหนีใหม่ควรเรียกว่าการตรัสรู้ใหม่ จากการหลบหนีแล้วรู้ว่าเหนียวควรจะกล่าวว่าเนื่องจากการตรัสรู้ถึง Tathagata ใช้ตัวอย่างที่ชัดเจนเช่นการนับถั่วสีขาว, ถั่วสีดำหากไม่ได้พระเจ้าในจักรวาลที่จะทำเช่นนี้

ส่วนที่ VII:  บุคคลสองถึงพันคนเท่านั้นและไม่มีอะไร  แสดง

CHI 1. ตามความสำเร็จดังต่อไปนี้

ในตอนนั้นพระพุทธเจ้าก็ยื่นมือออกจากฝ่ามือส่องแสงด้วยนิ้วห้านิ้วและบอกกับอนันดาและกลุ่มคนทั้งมวลว่า "ตอนแรกที่ฉันเริ่มตรัสรู้ในเลียนอาเทียนสำหรับอาดาห้าพระสงฆ์และอื่น ๆ ... และสี่คนกล่าวว่า: สิ่งมีชีวิตทั้งปวงไม่ได้เป็น Bodhi และ Arahants เป็นผลมาจากการทำร้ายร่างกายด้วยเหตุนี้  คุณจึงได้รับการตรัสรู้ที่ไหนจึงบรรลุผลของพระวิญญาณบริสุทธิ์? "

เมื่อพระพุทธรูปใหม่เกิดขึ้นกษัตริย์ได้ส่งบิดาของเขาห้าคนไปตามเขา สามสาวก:   1 / A-ped: แปลภาษาจีนเป็น Ma Thang 2 / Tarn-topic: คำแปลภาษาจีนคือ Little Hien 3 / คำถาม - ประโยชน์: ทามะมาฮาฮานาหรือที่เรียกว่าหัวหน้า ครอบครัวของแม่สองคน: 1 / A-nhã-poly เป็นเทคนิครางวัลคือ Kieu-ceiling-na แปลว่าไฟก่อนที่เขาจะเผาไฟเพื่อเอาไปให้พวกเขา เขาเข้าใจธรรมะก่อนเรียกว่า Nha-poly 2 / Ca-lettuce, Mo Quang นักแปล หลังจากการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าในกรุงเวียงจันทน์แล้วธรรมะสามครั้งพูดถึงธรรมะฝรั่งเศส: ทรมานปฏิบัติฆ่าตรง เพดาน เช่นเดียวกับจักรพรรดิ การปฏิเสธที่แตกต่างหยาบคายในฐานะแขก การเกิดที่บอบบางเป็นเพดานเป็นอุปสรรคที่ลำบาก นี่คือคำพูดของวัน คุณบอกว่าเพดานเป็นเพียงสำหรับร่างกายและฉากเท่านั้น ร่างกายคือร่างกายฉากเป็นอาวุธ พิจารณาร่างกายส่วนใหญ่ชอบอากาศเสียของจิตใจในเวลาเดียวกันทำความสะอาด ยืมเพื่อการตรวจสอบขนาดใหญ่ไม่สามารถยอมรับได้ ต่อไปนี้ (ประโยค) "Taking ร่างกายการถ่ายภาพ" เป็นความคิด "เจ้าของ" คนเดียว "และ" ไม่มีที่ไหนเลย "เคยเป็นก่อนที่แพทย์จะได้สูญเสียธรรมชาติที่แท้จริงของเขาไม่ได้เป็นเจ้าของสิ่งที่ไม่ได้เป็นเจ้าของ

CHI 2. เขต 2 เขต   ที่สะดวกสบาย

การจัดวัน

ในขณะนั้น Kieu-na-na ยืนขึ้นสำหรับพระพุทธเจ้า: "ตอนนี้คุณเป็นผู้สูงอายุสำหรับมวลชนที่ยิ่งใหญ่ชื่อ" เข้าใจ "  พระพุทธเจ้าเช่นผู้โดยสารบนท้องถนนพักสมองจากโรงแรม, หรือนอนหลับกินหรือกิน  เสร็จเพื่อให้สัมภาระบนท้องถนนไม่อยู่อีกต่อไป  ถ้าเจ้าของไม่ได้ไปไป  เพื่อที่จะพิจารณาไม่หยุดโทรติดต่อหยุดหัวเป็นเจ้าของ  ไม่ได้หยุดหัว ควรหมายถึง "แขก"

ผู้เชี่ยวชาญที่ยิ่งใหญ่ควรจะเรียกว่าผู้สูงอายุ เมื่อฟังพระพุทธเจ้าพระพุทธเจ้าขอให้เข้าใจ Kieu-ceiling-na เข้าใจแล้วดังนั้นโดยเฉพาะชื่อว่า "Understand" "การทำ" คือการทำเพื่อการใช้งาน "เพจ" คือชุดหรือพวง ฉากของการย้ายออกไปจาก na-na ไม่หยุดเนื่องจากแขกที่ลอยไปมาไม่หยุด เจ้านายผู้โอนคือใคร? ดูการเปลี่ยนแปลงที่รู้ว่าควรนั่งเงียบ ๆ ...

บทเรียนความคิด

อีกครั้งในขณะที่ฝนตกใหม่ปิดดวงอาทิตย์ขึ้นอย่างชัดเจนแสงซุยเข้าไปในรอยแยกในที่ใดที่ใดที่ล้างนายพลฝุ่น ลักษณะของฝุ่นกำลังเคลื่อนที่ แต่ไม่มีที่ไหนเลยเงียบ ๆ บ่อยๆ ดังนั้นฉันคิดว่า: โทรเงียบไม่มีที่ไหนเลยdiêuotorเรียกว่าฝุ่น ด้วยเหตุนี้นั่นหมายถึง "เพดาน"

เขากล่าวว่า "ถูกต้อง!"

ฉัน  'm ในตู้เสื้อผ้า มหาสมุทร   เป็นดวงอาทิตย์ แสงส่องผ่านรอยแยกในอากาศเพื่อให้ฝุ่นทั่วไปสามารถมองเห็นได้ง่าย ฝุ่นละอองทั่วโลกไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงเลย ในที่เกิดเหตุที่คาดว่าจะเห็นเลน แต่ดูความหวังไม่ได้เป็นน้ำมันเบนซินไม่ได้คำนวณตามธรรมชาติ

CHI 3. เริ่มวันนี้   เพื่อแสดง

มากขึ้นถุงมือ A. ปีค้างคาวใกล้   วิสัยทัศน์ STANDING STILL

ที่ทาทากาตะในมัสสเก็ตห้านิ้วยื่นออกมาคว้าและถามอนันดาว่า "ตอนนี้คุณเห็นอะไรแล้ว"

นายอานันทน์กล่าวว่า "ฉันเห็นพระแท่นในพระปรมาภิไธย

พระพุทธเจ้าตรัสกับอนันดาว่า "เขาเห็นมือของฉันอยู่ในมือของฉันแล้วมือที่ฉันกางมือจับหรือสายตาของคุณกางมือจับ?"

ความโปร่งใสของพระพุทธเจ้า A-nan: "สมบัติของพระพุทธเจ้าในพวกเขากระจายไปฉันเห็นมือของ Tathagata มีการแพร่กระจายเพื่อไม่ให้เห็นว่าเด็กได้แพร่กระจาย."

พระพุทธเจ้าตรัสว่า "ที่ใด?

A-nan กล่าวว่า "มือของพระพุทธเจ้าไม่หยุดเห็นลูกของคุณไม่บริสุทธิ์แล้วไม่มีอะไรเคลื่อนไหวเลย"

เขากล่าวว่า "ถูกต้อง!"

ใช้มือเพื่อกระจายด้ามจับเพื่อสะท้อนมุมมองที่ไม่กระจาย ใช้มือที่เคลื่อนที่เพื่อสะท้อนถึงความรู้สึกที่ไม่ขยับ กาง, จับ, ย้าย, สุทธิเพื่อล่อให้ฉาก

LET   'S DO NOT  KNOW

จากนั้นในฝ่ามือของ Tathagata ได้เปิดไฟที่มีค่าไปยังไหล่ขวาของ A-nan จากนั้นเขาก็หันหน้าไปทาง A-nan ไปทางขวา พระพุทธเจ้าทอดพระเนตร aura เหนือไหล่ซ้ายของนายอานันท์นายหันหันศีรษะไปทางซ้าย

พระพุทธเจ้าบอกกับอนันดาว่า "วันนี้หัวของคุณสั่นอะไร?"

พี่เลี้ยงกล่าวว่า "ดิฉันเห็นว่าพระธรรมกายปล่อยรัศมีไปทางไหล่ขวาไปทางซ้ายมือของเด็กฉันมองไปที่ด้านข้างทั้งสองข้างเพื่อให้หัวของเขาแกว่งขึ้น

อนันดามองไปที่พระอุโบสถของพระพุทธเจ้าศีรษะพลิกไหล่ (ซ้าย) จึงศีรษะหรือเห็นพระองค์

- พระพุทธเจ้าเด็กโดยอัตโนมัติ แต่การมองเห็นของเด็กไม่หยุดเพียงลำพังย้าย

เขากล่าวว่า "ถูกต้อง"

รับหัวโดยอัตโนมัติเพื่อให้สะท้อนถึงความเฉื่อยชา นี้เป็นเพียงสำหรับร่างกายดังนั้นหลังจากที่ตำหนิ "Take ร่างกายเอาฉาก."

รายละเอียดของภาพรวมรายละเอียดของสิ่ง   ประดิษฐ์

จากนั้นพระธรรมกายบอกกับมวล: "ถ้ามีสิ่งมีชีวิตสำหรับการสั่นที่เรียกว่า" เปลือยเปล่า "ซึ่งไม่ได้หยุดเรียกมันว่า" แขก "  เขามองที่หัวของเขาเอง A-nan สั่น แต่ไม่เห็นการแกว่ง  คุณ เห็นมือของฉันเปิดอยู่ แต่เห็นว่าไม่มีการเปิด

นี่คือจุดสำคัญสำหรับนายอานันท์และนายพล: ถ้ามีสิ่งมีชีวิตที่รู้ว่าการสั่นนั้นเปลือยเปล่าไม่หยุดคือแขกแล้วรู้ว่าในร่างกายในที่เกิดเหตุทั้งสองอย่างนี้ไม่ใช่เกาะที่บ้า กลับไปที่ศีรษะและนักประดิษฐ์ปัจจุบันไม่ได้ทำอะไรผิดพลาดหลังจากความผิดพลาดที่เกิดขึ้นจากความจริง (missing) (ความจริง) อัตชีวประวัติต่อไป

ตอนนี้คุณทำถ้ำเพื่อทำศพถ่ายฉากถ้ำจากแนวคิดทั่วไปของสติเพื่อฆ่าการสูญเสียขาทำงานบ้าการสูญเสียทางจิตของเท้าทำเองใน Samsara ในตัวเองไหล .

ร่างกายไม่ได้เงียบหรือตัวเองเห็น แต่การรับของสี่องค์ประกอบจะย้ายไปที่ร่างกาย วัวควายกระต่ายไม่มีทางกฎหมาย ที่จริงเงิน แต่ความหวังมากขึ้นนั่นคือฉาก สิ่งที่แนบมาของตัวเองเป็นเรื่องยากที่จะทำลาย กฎหมายที่สองยังคงถูกกฎหมายถูกท่องเกิดความตาย บ่อยครั้งที่มันยอมรับความไม่สม่ำเสมอความหมดสติสูญเสียความไม่สม่ำเสมอของมันยอมรับและกลายเป็นวัสดุ ดังนั้นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระพุทธเจ้าจึงเป็นการสูญเสียลักษณะที่แท้จริงของงานที่บ้าคลั่งซึ่งในพม่าซึ่งมีการหมุนเวียนตนเอง

บทก่อนหน้าเอาเพดานเพื่อแสดงมุมมองให้ดูเพื่อแสดงความคิด พูดใหม่นี้มักจะเห็น; มุมมองนี้ไม่มีอยู่ สิ่งมีชีวิตทุกวันกับทุกฉากที่น่ากลัวโดยไม่มีความสงบสุขใด ๆ ไม่ใช่ความคิดของเราที่ไม่อยู่ จิตใจไม่ได้เป็นผู้เข้าพักจิตใจไม่ได้เป็นเพดานจากที่ผ่านมาได้รับการยาว ฉันรักสถานที่ที่ความคิดของเพดานยังมาจากที่ผ่านมาเป็นเวลานาน ฉันไม่ใช่การยอมรับตนเอง การเดินทางร่วมกันการเคลื่อนย้ายกันแนวคิดเดียวกันของการเคลื่อนไหวความตายของชาวแคมเบรียนควรถูกเรียกว่าการเคลื่อนตัวไปมาที่เกิดเหตุ ฉันไม่ทราบว่าในเกสท์เฮาส์ในการเขย่าไม่ใช่ความคิดเดียวที่จะหมุนการไตร่ตรองเอง ที่ไม่ทำงานบ้าทุกชีวิตโดยไม่ทราบหรือไม่ END=NAM MO SAKYAMUNI BUDDHA.( 3 TIMES ).VIETNAMESE BUDDHIST NUN=THICH CHAN TANH.THE MIND OF ENLIGHTENMENT.GOLDEN LOTUS MONASTERY=AUSTRALIA,SYDNEY.25/4/2018.