VÔ ÚY THÍ LÀ TỰ SÁT!

 

VÔ ÚY THÍ LÀ TỰ SÁT!

Hỏi: Vì sao trong Kinh Nguyên thủy Pali chỉ có hai loại bố thí là tài thí (bố thí tài vật) và Pháp thí (bố thí Chánh Pháp), thế nhưng Phật giáo Đại Thừa còn có thêm bố thí thứ ba là vô uý thí (bố thí không sợ hãi)?

Luận Sư (LS) LONG XÀ TỬ: Thật nực cười, đã là bố thí mà còn bị keo kiết, chỉ được Đức Phật cho có hai chứ không cho được đến ba. Đúng là Tiểu Thừa! 

Chính nhờ có được vô uý thí mà Bồ-tát nghịch hạnh Đề Bà Đạt Đa trong kinh điển Đại Thừa dù đang ở giữa địa ngục Vô gián vẫn được an nhiên tự tại, xem ngục hình như không. Hơn thế nữa, ngài còn dám lớn tiếng phán rằng, chừng nào Phật Thích Ca vào địa ngục thì ổng mới thèm ra. Đề Bà Đạt Đa quả là hiên ngang hơn những kẻ cuồng tín nhất chống phá đạo Phật. Thật là một tấm gương vô úy cho bao Bồ-tát nghịch hạnh nhát gan khác!

Cũng nhờ được bố thí không sợ hãi mà những Bồ-tát Đại Thừa mới có can đảm “Gặp Phật giết Phật, gặp Tổ giết Tổ”, dũng cảm vượt ma chướng để tiến tu. Những người ngoại đạo cũng biết tích cực học hỏi tinh thần vô uý bất khuất ấy và còn thực hành rốt ráo ngay trong thực tế. Cho nên để tu tiến lên thiên đường của mình, họ cũng đã bao lần tích cực dũng cảm đốt chùa, giết tăng ni, tiêu diệt Phật giáo chứ có thua kém gì các Bồ-tát Đại Thừa?

Không chừng họ cũng là những Bồ-tát nghịch hạnh cả đấy! Mình còn phải lạy họ như Bồ-tát Thường Bất Khinh đã làm nữa kia: “Lạy các ngài, tôi không dám khinh thường các ngài, rồi tất cả đều sẽ thành Phật!”. Thật vậy, kinh Pháp Hoa đã dạy “chúng sanh đồng Phật tánh”, tức là mọi chủng loài đều bình đẳng cùng với tánh Bụt, không có gì khác nhau.Những kẻ mê tâm tiểu trí làm sao nhận thức được giáo lý thâm sâu “vô phân biệt” thế này.

Cũng nhờ được vô úy thí mà Thiền sư Nam Tuyền mới dám cả gan phá giới trọng, chém xả đôi một con mèo trước bao cặp mắt yếu hèn để dẹp tan tranh chấp. Hành động kiên quyết của ngài đã được bao thế hệ thiền sư ca ngợi như một biểu tượng mạnh mẽ của tinh thần phá chấp. Có người gọi pháp môn này là “sát nhất miêu, cứu vạn thử”. Có nghĩa là cứ giết quách một con mèo để vô úy thí cho cả ngàn con chuột là hay nhất.

Ấy thế mà vẫn có kẻ lắm chuyện, dám đụng đến trí tuệ bất khả tư nghì của các Tổ, cắc cớ hỏi rằng: sao ngài Nam Tuyền không biết “cứu nhất miêu, cứu vạn thử”? Thật là dở hơi! Chỉ cần chịu khó tư duy một chút cũng hiểu liền. Thử hỏi, nếu không biết “sát” mà chỉ có “cứu” bên này, “cứu” bên kia thì can đảm ở chỗ nào? không sợ hãi ở chỗ nào? vô úy thí ở chỗ nào? Rõ ngớ ngẩn!

Tuy nhiên, có lẽ Tổ Nam Tuyền cũng thấy sát sanh là không ổn, nên khi vị đệ tử là Tùng Thẩm trở về, Tổ liền kể lại sự việc để dọ ý. Tùng Thẩm chẳng nói năng chi, chỉ đội đôi dép lên đầu rồi đi ra khiến cho hành vi quái dị của ngài đã trở thành một “công án” qua bao năm vẫn không ai hiểu nổi.

Có gì mà khó hiểu! Người bình thường không thấy được là phải. Tôi giác ngộ công án này ở trong nhà thương điên cơ đấy. Hôm ấy, trong khi đang thăm hỏi các bệnh nhân tâm thần, tôi thấy một ngài cứ đội đôi dép trên đầu, im lặng đi ra đi vô. Tôi giật mình kinh hãi, tự nhủ “Tùng Thẩm tái sanh! Tùng Thẩm tái sanh!”. Tôi đem phát hiện này báo cho các bác sĩ. Mấy ổng đã không thèm quan tâm thì chớ lại còn cười vui ha hả: “Tổ gì thầy ơi. Ổng điên nặng nhất ở đây đấy, đã điên rồi còn biết phân biệt trên dưới, phải trái, đúng sai gì nữa”

Tôi lại giật mình phát nữa. Chết chửa, không lẽ ai đó nói Thiền Tông là thiền điên thiền khùng, là tà thiền, lạc thiền lại đúng? Chẳng thế mà mấy vị Tổ sư Thiền, ông nào cũng dở hơi, quái đản không thua gì mấy vị “điên nặng nhất” hay sao?

Thôi đúng rồi, Tùng Thẩm không điên nhưng chỉ giả khùng đội đôi dép lên đầu là muốn ngầm bảo ông ta đã vô phân biệt rồi còn chấp trước trên dưới, phải trái, trắng đen, thiện ác gì nữa. Cho nên rằng thì là ngài Nam Tuyền hãy cứ vô tư “Nam mô miệng cứ nam mô. Sát thời cứ sát, ra vô sợ gì”. Lục Tổ đã dạy rồi “Chẳng niệm thiện, niệm ác; bản lai diện mục hiện tiền” kia mà! Hành thiện đừng nghĩ thiện, hành ác đừng nghĩ ác, bộ mặt thật hiện liền, vô phân biệt. Ở đời không thiếu những kẻ giả điên để chạy tội giết người đấy sao. Ai đó còn phân biệt Tổ sư thiền, kẻ điên và tên sát nhân là còn đối đãi, nhị thừa, kém cỏi.

Rõ ràng thâm ý này chỉ có Tổ sư Nam Tuyền là hiểu được, nên ngài mừng rơn vì có được một đồng minh. Thế nên ngài liền phán ngay một câu xanh rờn chạy tội: “Giá lúc ấy có ngươi thì con mèo đã không bị giết!” Lời tuyên bố hùng hồn ấy đã cùng với tổ sư Nam Tuyền hiên ngang đi suốt chiều dài lịch sử hàng ngàn năm của tông Thiền. Quả là “danh bất hư truyền”, thực tình tôi không dám bịa.  

Nghe chuyện này tôi lại nhớ tới một câu chuyện khác thuộc loại tiểu thuyết hình sự viễn tưởng. Trong đó một tên sát nhân cũng đã dũng cảm hét thẳng vào mặt các quan tòa: “Giá lúc đó có cảnh sát, ta đã không giết người!”. Cả đám quan tòa tái mặt trước thái độ can đảm không sợ hãi của kẻ ác nhân. Đã thế họ lại càng khiếp đảm hơn, vì câu nói công án đầy bí hiểm của tên sát thủ chẳng khác gì lời phán truyền đầy tâm ấn của Tổ sư Nam Tuyền. Thế là mọi người đều tin rằng tên sát nhân cũng đã được “hoát nhiên đại ngộ” như các Tổ, nên tuyên bố tha bổng cho hắn. Chuyện bịa như thế, hóa ra lại có thật!

Cho nên rằng thì là những người tu thiền cũng phải biết noi theo gương vô úy của tổ sư Nam Tuyền, cũng phải biết vô phân biệt rốt ráo như Tùng Thẩm. Nếu hội chúng của mình có tranh chấp nhau chỉ vì một cô gái hay chàng trai, thì cứ thản nhiên vô úy “xả” ngay chúng là yên chuyện. Cần gì phải mất công khuyên ngăn bên này, can gián bên kia cho phí sức. Đã dám tu theo tinh thần Kim Cang - không phân biệt “ta, người, chúng sanh, thọ giả”  thời còn run tay gì nữa. Biết đâu chừng, nhờ hành vi táo bạo không sợ hãi hơn cả bậc tiền bối, rồi cũng sẽ được lưu danh thiên cổ.

Nhưng cho dù tội lỗi đến đâu chăng nữa cũng đừng sợ hãi! Hãy thực hành pháp sám hối chân thực cao siêu của hàng đại căn, đại trí là xong ngay. Các Tổ Đại Thừa đã dạy rồi: “Tội do tâm khởi, do tâm diệt. Tâm đã tịnh rồi tội liền tiêu. Tội tiêu tâm tịnh thảy đều không. Đó mới thực là chân sám hối”. Cao siêu thật! Chẳng thế mà biết bao Bồ-tát Đại Thừa nhờ cái pháp sám hối thậm thâm sâu thẳm này nên vẫn được an nhiên tự tại, vô tâm vô tánh lướt qua mọi tội lỗi của mình. Những bọn vô lương tâm dù cũng biết thực hành điều này, nhưng chúng không có đầu tròn áo vuông như các Tổ, không biết lý luận trườn uốn như các ngài, cho nên chúng vẫn bị thế gian nguyền rủa. Đáng đời!

Thậm chí, căn cứ vào thánh kinh Đại Thừa, tôi xin mạnh dạn tuyên bố: cho dù có kẻ giết mẹ, giết cha, giết A-la-hán, làm Phật chảy máu, phá hòa hợp Tăng; tạo năm đại nghịch tội phải đọa vào địa ngục Vô gián cũng không việc gì phải sợ hãi. Vì sao? Vì đã có đại nguyện Phổ Hiền Bồ-tát bác ái cứu độ cứu nguy dễ dàng lẹ làng nhanh chóng. Thực vậy, trong kinh Hoa Nghiêm Đại Thừa, phẩm Hạnh nguyện Phổ Hiền (bản dịch của HT Thích Trí Quang) còn ghi rõ rành rành nguyên văn thế này “cho đến chỉ sao chép được một bài chỉnh cú bốn câu, cũng mau chóng diệt được năm tội Vô gián” kia mà.

Nếu ai đó còn chưa tin, hãy mở to mắt, nắm chặt tay, đọc những vần thơ oai linh mầu nhiệm đầy tinh thần vô uý thí sau đây trong đoạn 57 của phẩm kinh trên, sẽ có đủ can đảm để xem thường cả năm đại nghịch tội Vô gián: 

“Nếu mà xưa kia

không có trí tuệ

nên tạo năm tội

địa ngục Vô gián,

nhưng nếu ngày nay

tụng đại nguyện vương

của đức Phổ Hiền,

thì một sát na

tiêu diệt tức thì

năm tội như vậy.” 

Tôi xin nhắc lại, chỉ cần một khoảnh khắc sát-na tích tắc thôi cũng tiêu diệt tức khắc năm đại tội địa ngục Vô gián: giết mẹ, giết cha, giết A-la-hán, làm Phật chảy máu, phá hòa hợp Tăng. Còn pháp nào cao siêu hơn pháp Hoa nghiêm Đại Thừa? Những kẻ Thanh Văn Tiểu Thừa dù có gan to tày trời đến đâu cũng phải kinh hồn hoảng vía, bái lạy từ xa!

Chưa hết, trong nguyện cuối cùng, Bồ-tát Phổ Hiền còn dám xả thân cứu người hung ác: “Nếu chúng sinh vì làm bao nghiệp dữ mà bị những quả khổ nặng nề thì tôi chịu thay hết cho họ”  Nếu Phật tử nào biết tin vào Bồ-tát Phổ Hiền hơn tin vào luật nhân quả; tin vào sự kết tập kinh Hoa Nghiêm của luận sư gốc Bà-la-môn Long Thọ hơn tin vào Phật Thích Ca trong kinh Nguyên Thủy Pali,,HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).TINH THAT KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.3/11/2020.