Phật Gautama.
Đức Phật là ai?
Phật được cho là đã được sinh ra ở 563 TCN trong khu vực của Ấn Độ bây giờ được gọi là Nepal. Phật là danh hiệu có nghĩa là "Người đã thức tỉnh" hoặc "Người chứng ngộ".
Tên thật của Đức Phật là Siddhārtha Shakya, nhưng ngài được gọi là Phật Gautama (dạng tiếng Phạn của tên họ), Phật Mahatma (Mahatma là danh hiệu cho một người tốt và khôn ngoan) hoặc đôi khi, Thích Ca Mâu Ni (một nghĩa danh dự) Sage của người Shakyans). Ông được sinh ra trong một gia đình nổi bật. Cha của ngài là Śuddhodana, một vị lãnh đạo được bầu của gia tộc Shakya. Tên mẹ anh là Maya. Từ thời điểm ngài sinh ra, Siddhārtha được xem như là một vị vua vĩ đại.
Mẹ của Đức Phật đã chết trong vòng vài ngày sau khi ông sinh ra, và ông được nuôi dưỡng bởi em gái của mẹ mình. Năm 16 tuổi, cha ông sắp xếp cuộc hôn nhân của mình cho một người anh em họ cùng tuổi, Yaśodharā. Họ có một đứa con trai tên là Rāhula.
Gia đình đủ giàu để cha của Siddhārtha có thể cung cấp cho mọi nhu cầu và mong muốn của con trai mình. Siddhārtha đã lãnh đạo một cuộc đời được che chở không bao giờ được phép rời khỏi các bức tường cung điện để cha ông có thể bảo vệ ông khỏi sự hiểu biết về đau khổ của con người.
Làm sao Siddhārtha trở thành Phật?
Ở tuổi 29, Siddhārtha bắt đầu khám phá “thế giới thực”. Lần đầu tiên, ngài gặp phải đau khổ, bệnh tật và cái chết. Ông đã từ chối sự giàu có vật chất cho cuộc sống của một người khất sĩ sống như một người khổ hạnh. Ông đã khinh thường hàng hóa thế gian và tại một thời điểm, ông đã thắt lưng buộc bụng cho đến nay ông gần như chết vì đói.
Ông đã học với nhiều vị thầy giác ngộ khác nhau, nhưng luôn không hài lòng với giáo lý của họ và chuyển sang một giáo viên mới. Cuối cùng ngài tìm kiếm sự giác ngộ của riêng mình qua thiền định. Ông ngồi dưới gốc cây - bây giờ được gọi là cây Bồ Đề - và thề sẽ không bao giờ nảy sinh cho đến khi ông tìm thấy sự thật.
Ở tuổi 35, sau sáu năm tìm kiếm và năm tuần thiền dưới gốc cây, ngài đã đạt được chứng ngộ. Ông đã tìm hiểu về “Con đường trung gian”, một con đường kiểm duyệt giữa hai thái độ tự tha thứ và thắt lưng buộc bụng. Bây giờ anh đã hiểu nguyên nhân của đau khổ của con người và làm thế nào đau khổ có thể được cải thiện. Ngài đã phát triển “Pháp” - các giáo lý phổ quát cho một cuộc sống tốt đẹp, dựa trên “Bốn Chân lý Cao thượng” và “Bát Chánh Đạo”.
Phật sợ những người khác sẽ không thể thực hành đúng cách lối sống này vì họ đã đắm mình trong sự thiếu hiểu biết, tham lam và hận thù. Tuy nhiên, anh đã trở thành một giáo viên. Trong 45 năm còn lại, ngài đã đi rất nhiều nơi trên khắp Ấn Độ với nhiều đệ tử khác nhau (các nhà sư Phật giáo được gọi chung là "Tăng đoàn") để dạy cho người khác Pháp - một loại "luật và trật tự vũ trụ" bao gồm các nhiệm vụ, quyền, pháp luật, hạnh kiểm, đức hạnh và '' cách sống đúng đắn ''. Cuối cùng, Đức Phật quyết định cho phép phụ nữ trở thành nữ tu vì ông tin rằng họ có khả năng như đàn ông hiểu Pháp.
Phật trở về nhà hai lần: một lần khi con trai ông ta bảy tuổi và một lần nữa khi cha ông ấy sắp chết. Phật dạy Pháp cho gia đình và họ trở thành học viên.
Ở tuổi 80, ông dự đoán cái chết của chính mình và tuyên bố mình đã sẵn sàng cho cái chết.
Phật trong Thiền
Pháp là một khái niệm mới?
Giống như tất cả các giáo viên vĩ đại, Phật Gautama được xây dựng dựa trên các triết lý và tôn giáo của quá khứ, và tạo ra một cái gì đó mới mẻ. Một số ý tưởng bị loại bỏ, một số ý tưởng được diễn giải lại và một số ý tưởng được thêm vào. Kết quả là một triết lý mới bắt giữ bởi vì nó lý tưởng cho thời đại. Những triết lý mới thường xuất hiện trong những thời kỳ hỗn loạn xã hội khi mọi người đang tìm kiếm một cái gì đó mới mẻ.
Phật được sinh ra là người Hindu, và triết lí của ông phản ánh giáo lý Hindu. Cũng có các chủng Jaina giáo, một tôn giáo cổ xưa khác ở Ấn Độ, trong giáo lý của Đức Phật.
Phật Gautama được xem là một trong hàng loạt các chư Phật xuất hiện trong khoảng thời gian để dạy cùng một giáo lý. Sau cái chết của mỗi vị Phật, giáo lý phát triển trong một thời gian và sau đó biến mất. Sau khi nó bị lãng quên, một vị Phật mới nảy sinh để hồi sinh Pháp. (Một văn bản có tên 24 chư Phật trước Phật Gautama.)
Bốn Chân lý Cao thượng là gì?
Tứ Diệu Đế là :
1. Đau khổ
Chúng ta phải thừa nhận sự tồn tại của đau khổ - đau khổ không thể tránh khỏi (đau đớn, bệnh tật, lão hóa, chết) và đau khổ tâm lý gây ra bởi cảm xúc (tức giận, ghen tuông, sợ hãi, thất vọng, vv) Đơn giản chỉ cần đặt vào cuộc sống. ngã.
2. Nguyên nhân đau khổ
Chúng ta phải thừa nhận rằng nguyên nhân của đau khổ là mong muốn - chúng ta muốn những điều tốt đẹp trong cuộc sống của mình và chúng ta muốn những điều xấu xa trong cuộc sống của chúng ta. Chúng ta phải hiểu rằng mất mát và đạt được và thoải mái và khó chịu đến và đi. Đơn giản chỉ cần đặt: Nếu bạn muốn những gì bạn có, bạn sẽ có những gì bạn muốn.
3. Ngừng đau khổ
Đau khổ có thể được khắc phục bằng cách từ bỏ ham muốn vô dụng và bằng cách sống trong hiện tại. Chúng ta cũng có thể vượt qua đau khổ bằng cách im lặng tâm trí dường như muốn liên tục tập trung vào những cảm xúc tiêu cực và do đó loại bỏ những cảm xúc này như một nguồn đau khổ. Đơn giản chỉ cần đặt: Hãy để nó đi. Đơn giản la.
4. Con đường dẫn đến sự chấm dứt khổ đau
The Eightfold Path cung cấp các hướng dẫn đạo đức cho từng lĩnh vực của cuộc sống. Đơn giản chỉ cần đặt: Làm cho những người khác như bạn sẽ có họ làm cho bạn.
Bánh xe Phật Pháp
Con đường gấp tám là gì?
Con đường thứ tám chia cuộc sống thành ba lĩnh vực chính — trí tuệ, hành vi và sự tập trung. Sau đó nó chia mỗi ba thành ba hoặc ba nhóm con.
"Trí tuệ" bao gồm "quyền xem" và "ý định đúng". Điều này có nghĩa là nhìn thấy mọi thứ một cách chính xác và hành động với ý định tốt.
Điều này có nghĩa là nói thành thật, cư xử với lòng từ bi đối với người khác, và kiếm sống của bạn một cách đạo đức.
"Tập trung" là về chánh niệm. Nó bao gồm "nỗ lực đúng đắn", "chánh niệm đúng đắn" và "thiền đúng". Điều này có nghĩa là làm mọi thứ với khả năng tốt nhất của bạn. Giữ sự chú ý của bạn về những gì bạn đang làm. (Không có đa tác vụ.) Sử dụng thiền định để làm rõ tâm trí của bạn để cải thiện sự tập trung của bạn.
Để có một mô tả đầy đủ về con đường Bát Chánh Đạo, xin xem Con đường Tám lần Phật Giáo cho Thời Hiện đại.
Ngũ giới là gì?
Năm giới luật là mã đạo đức và đạo đức của Phật giáo. Họ là những hướng dẫn để huấn luyện hành vi của một người — không phải là giáo lệnh. Họ là những cảnh báo không hành động theo cách sẽ gây ra sự hối hận.
1. Tránh giết hoặc làm hại các sinh mệnh khác . Tôn trọng quyền của tất cả chúng sinh, cả con người và không phải con người, để sống cuộc sống của họ.
2. Tránh dùng những thứ không được đưa ra . Nó cảnh báo chống lại ăn cắp, tất nhiên, nhưng cũng lấy những thứ mà không được tự do trao cho bạn hoặc không có nghĩa là cho bạn để có.
3. Tránh hành vi sai trái gợi cảm . Điều này áp dụng cho hành vi sai trái tình dục, mà còn đối với bất kỳ hành vi quá mức nào (chẳng hạn như ham ăn).
4. Không nói sai lời . Điều này có nghĩa là không nói dối, không lừa gạt, và không vu khống người khác.
5. Tránh nhiễm độc . Giới luật này tồn tại bởi vì nhiễm độc có thể khiến bạn phá vỡ bốn giới luật khác.
Quan niệm của Đức Phật
Có những yếu tố thần thoại cho câu chuyện của Phật không?
Có một số yếu tố thần thoại cho câu chuyện về Phật. Bất chấp những giáo lý phi truyền thống của Đức Phật, dường như mọi người có một tình yêu mê tín dị đoan và sẽ gắn những yếu tố thần thoại cho bất kỳ người tôn kính nào. Có vẻ như cần một Giáo viên-Thượng đế, một siêu nhân để cho vay thẩm quyền đối với những giáo lý do những người đàn ông đưa ra.
Một câu chuyện kể rằng mẹ anh có một giấc mơ rằng một con voi trắng xuống từ thiên đường và bước vào tử cung của cô. Điều này biểu thị rằng cô đã hình thành một đứa trẻ là một con người thuần khiết và mạnh mẽ. Trong một câu chuyện, cô đã sinh ra không đau đớn, như các vị thần, Brahma và Indra, đã loại bỏ đứa trẻ từ bên cạnh cô và sau đó tôn vinh trẻ sơ sinh với các nghi lễ nghi lễ. Trong một câu chuyện khác, nữ hoàng đang đi với những người bảo vệ và dừng lại trong một khu rừng nơi cây đang nở rộ. Khi cô chạm vào hoa, con trai của cô được sinh ra. Trẻ sơ sinh có bảy bước và nói, "Tôi một mình là một thế giới vinh dự" như hai dòng nước xuống từ havens để tắm chúng.
Đức Phật được mô tả như một đứa trẻ thông minh đặc biệt, thông minh đến nỗi ông đã học được tất cả các môn nghệ thuật và khoa học (bao gồm cả việc học 64 thứ tiếng) mà không cần học. Ông cũng được mô tả là có tay nghề cao về thể thao, võ thuật và bắn cung.
Ở tuổi 29, Phật không vâng lời cha mình và thoát khỏi bức tường cung điện bằng cách sử dụng sức mạnh ma thuật của mình để đưa tất cả các vệ sĩ cung điện vào giấc ngủ. Lần đầu tiên anh ta học được rằng có bệnh tật và cái chết trên thế giới, và anh ta bị tấn công bởi một nhu cầu rời khỏi cung điện và tìm cách chấm dứt sự đau khổ của con người. Có những vị thần giúp đỡ anh ta trong cuộc hành trình và ma quỷ của mình - đặc biệt là một người được gọi là Mara - người đã hành hạ anh ta và cố gắng ngăn anh ta đạt được chứng ngộ.
Cũng có những siêu năng lực và những hành động kỳ diệu được quy cho Đức Phật. Người ta nói rằng khi Phật đạt được chứng ngộ, tia sáng tỏa ra từ thân thể của ông ấy tới tận cùng của không gian. Người ta tin rằng bất cứ ai đạt đến trạng thái giác ngộ đủ cao sẽ là siêu nhân.
Tuy nhiên, Phật được báo cáo là có những phép màu bị khinh miệt. Ông muốn mọi người chấp nhận triết lý của mình bằng cách sử dụng lý do của họ chứ không phải vì phép lạ.
Phật có phải là một huyền thoại hay đã thực sự tồn tại?
Hầu hết các học giả đều nghĩ rằng Phật là một người thực sự. Tôi thích nghĩ rằng tiểu sử ở trên chính xác kể lại cuộc đời của anh ấy. Mặc dù chúng tôi không có gì bằng văn bản về cuộc đời ông, nhưng các tài khoản về cuộc đời và việc giảng dạy của ông có liên quan đến những bài thơ sử thi, được những người theo dõi của ông ghi nhớ và truyền lại bằng lời nói. Không có nhiều thay đổi trong các tài khoản thực tế về cuộc sống của Đức Phật - sự thống nhất này cho thấy rằng các tài khoản là sự thật. Hơn nữa, có một vài đề cập đến Đức Phật trong một số tài liệu trở lại thế kỷ thứ ba TCN.
Pali Canon là văn bản Phật giáo được biết đến sớm nhất. Nó có niên đại từ năm 29 TCN, đưa lên giấy truyền thống truyền miệng đã được truyền qua nhiều thế kỷ.
Phật đã tin gì?
Có một vị tối cao trong Phật giáo?
Mặc dù các yếu tố thần thoại được thêm vào câu chuyện cuộc đời của Đức Phật, ông đã không dạy cho sự tồn tại của một Đấng Tối Cao. Ông không bao giờ tuyên bố mình là một vị thần, hay một đại diện của một vị thần, hoặc là một người có thể thực hiện phép lạ. Ông chỉ đơn giản là một con người đang dạy cho những người khác cách giảm thiểu đau khổ trong cuộc sống trần gian của họ.
Phật giáo nhấn mạnh cách điều tra — sử dụng trí tuệ và lý trí của bạn để điều tra các yêu sách. Phật đã cảnh báo chống lại việc hình thành niềm tin dựa trên truyền thống hoặc bởi vì những người khác nói như vậy (ngay cả khi họ là những người có thẩm quyền như những người lớn tuổi, giáo viên của bạn, hoặc các linh mục của bạn.) Ông kêu gọi mọi người không chấp nhận điều gì đó bởi vì nó được viết trong Sách Thánh hoặc vì nó được cho là đến từ một Đấng Tối Cao.
Phật tử tin rằng vũ trụ của chúng ta là một vũ trụ trong một chu kỳ liên tục của vũ trụ. Khi kết thúc, một cái mới chỉ đơn giản là bắt đầu. Một chu kỳ mất khoảng 37 triệu năm. Một Thiên Chúa Sáng Tạo là không cần thiết.
Mục đích của chúng ta trong cuộc sống không đến từ bên ngoài của chính mình. Mục đích của chúng ta là sống cuộc sống của mình cũng như chúng ta có thể trong khi giảm thiểu sự đau khổ của chúng ta và tối đa hóa hạnh phúc của chúng ta bằng cách đi theo con đường thứ tám.
Phật có tin vào linh hồn không?
Không có linh hồn như chúng ta hiểu thuật ngữ ngày nay. Phật giáo hiểu linh hồn là ý thức. Nó không phải là một thứ vĩnh viễn có thể tồn tại bên ngoài cơ thể - nó là biểu hiện của những suy nghĩ và hành động của một sinh vật và nó không còn tồn tại khi người chết.
Mặc dù Phật không có từ "bản ngã", ý thức về bản ngã mà chúng ta gọi là bản ngã có thể giống như linh hồn. Bản ngã là nguồn gốc của mọi đau khổ của con người bởi vì nó là bản ngã dẫn tới ham muốn kiểm soát và thu nhận. Nó tìm kiếm sự hài lòng và cảm thấy thất vọng. Phật giáo muốn tiêu diệt "cái tôi" của con người qua thiền định để chúng ta có thể trải nghiệm sự bình an của "một-ness".
Phật có tin vào Karma và luân hồi không?
Luật nghiệp chướng nói rằng hành động có hậu quả . Chúng ta làm những điều xấu (không lành mạnh), chúng ta sẽ đau khổ. Nếu chúng ta làm những điều tốt lành (lành mạnh), chúng ta sẽ hạnh phúc. Nếu chúng ta bị bất hạnh, chúng ta nên xem xét các hành động trong quá khứ của chúng ta vì lý do.
Karma là một sự khẳng định về sự cần thiết phải chịu trách nhiệm cá nhân cho cuộc sống của bạn. Đó là một triết lý "gặt hái như bạn". Đơn giản chỉ cần đặt: "Bạn nhận được những gì bạn cung cấp," hoặc "Những gì xung quanh đi xung quanh."
Karma cũng gắn liền với khái niệm về luân hồi - niềm tin rằng một người được sinh ra nhiều lần cho đến khi anh ta đạt tới giác ngộ hoàn hảo và chu kỳ kết thúc. Đầu thai không tương thích với giáo lý của Đức Phật mà nhấn mạnh một sự tập trung vào cái bây giờ và bây giờ và "vô ngã", sự mất mát của khái niệm tự-mui.
Tôi nghĩ sự tái sinh có thể đã được đưa vào Phật giáo sau thời Phật Gautama. Không có sự ám chỉ đến nó trong giáo lý của Ngài.
Đức Phật là một người vô thần?
Phật có thể được gọi là người vô thần trong đó ông ấy không tin vào bất kì vị thần hay linh hồn nào tồn tại cái chết.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).TINH THAT KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.27/5/2018.CHUYEN NGU TIENG ANH QUA TIENG VIET=THICH NU CHAN TANH.
No comments:
Post a Comment