Giới không phải là những kỷ luật ràng buộc con người, khiến con người trở thành những kẻ khiếp đảm và thụ động.
Trái lại, giới đặt nền tảng cho mọi hạnh phúc của con người, mọi sự tiến bộ của tâm linh, ổn cố đời sống đạo đức, làm nơi ẩn trú an toàn cho hết thảy chúng sanh, và là bà mẹ sinh ra, nuôi lớn mọi thứ thiện pháp.
Bởi vậy, giới đưa đến những lợi ích như sau:
1. Đưa đến Giải thoát:
Đức Phật dạy: “Giới chính thuận với căn bản giải thoát, nên ta mệnh danh là Ba-la-đề-mộc-xoa. Nhờ giới mà phát sinh thiền định và trí tuệ, có năng lực hủy diệt mọi thống khổ.
Thế nên, các Tỷ-khưu phải giữ gìn tịnh giới, đừng cho hủy phạm, thiếu sót, ai giữ tịnh giới, thì người đó có thiện pháp, không có tịnh giới, thì mọi thứ công đức không thể phát sinh.
Do đó, mà biết tịnh giới là chỗ an ổn nhất là nơi trú ẩn cho mọi thứ công đức.”[1]
2. Sống có mục tiêu:
Có người hỏi, tôi không thọ giới mà thực hành điều thiện, như vậy có lợi ích gì không?
Hiển nhiên là có lợi ích, nhưng lợi ích ấy, không thể sánh bằng một phần trăm, một phần ngàn, một phần vạn, một phần triệu… đối với người có lãnh thọ giới để thực hành điều thiện.
Bởi vì, người không thọ giới mà thực hành điều thiện, thì sự thực hành điều thiện của người ấy, không đặt trên nền tảng và một ý hướng nào cả, do đó vị ấy, có thể thực hiện điều thiện một cách bốc đồng và cho dù có không bốc đồng đi nữa, thì người thực hành điều thiện ấy, chỉ có lợi ích thuộc về hữu lậu, nghĩa là thiện đang còn bị hạn cuộc trong sinh tử luân hồi. Do đó, dù là thực hành điều thiện, nhưng cuối cùng vẫn dẫn sinh khổ đau.
Trái lại, người thực hành điều thiện dựa trên nền tảng của giới, tức là đặt trên nền tảng của sự giải thoát sinh tử. Do đó, nó dẫn đến kết quả giải thoát và thành tựu Niết-bàn.
Một người muốn thực hành điều thiện, dựa trên nền tảng của giới, thì trước hết là người ấy, phải lãnh thọ giới và sự lãnh thọ đúng pháp, thì giới thể vô biểu mới phát sinh ở nơi thân thâm người thọ.
Thọ giới đúng pháp là gì ? Một người thọ giới đúng pháp, tức là người ấy gặp được một vị có đủ tư cách làm Thầy, để trao truyền giới pháp.
Vị có đủ tư cách làm Thầy truyền giới, là vị hiểu rất rõ về giới và có đời sống thanh tịnh nghiêm mật theo giới.
Nếu vị truyền giới mà không hiểu rõ về giới và không có đời sống nghiêm mật theo giới, thì không có khả năng tác thành giới thể cho người thọ.
Mỗi khi người trao đã không có khả năng, thì người nhận không biết là nhận được gì.
Nhận đã không được thì lấy gì để đắc, giới đã không có đắc, thì lấy gì để phòng hộ thân ngữ, khiến ba nghiệp hoạt động theo điều thiện và dẫn sinh các thiện vô lậu.
Nói tóm lại, người trao và người nhận, cả hai đều đúng pháp, thì người nhận mới có giới để hành trì và năng lực của giới càng ngày càng lớn mạnh trong thân tâm của họ. Cũng như người học võ, khi đã được trao truyền võ thuật, thì phải tập luyện để phát sinh võ lực, nhằm bảo vệ thân mệnh một cách phản xạ trong tất cả mọi trường hợp. Cũng vậy, người thọ giới phải hành trì để phát sinh giới lực, nhằm bảo vệ giới thân tuệ mạng trong tất cả mọi hoàn cảnh.
3. Được đồng Phạm Hạnh và Bậc Thánh Trí tán thán:
Trong kinh đức Phật dạy: “Này các Tỷ-khưu, khi nào các Tỷ-khưu, sống với các bạn đồng tu, tại chỗ đông người và vắng vẻ, trong sự thọ trì những giới luật, đúng với hạnh Sa-môn, những giới luật không bị gãy vụn, không bị sứt mẻ, không bị tỳ vết, không bị uế trược, những giới luật đưa đến giải thoát, được người có trí tán thán, không bị ô nhiễm bởi mục đích sai lạc, những giới luật hướng đến định tâm, này các Tỷ-khưu, chúng Tỷ-khưu sẽ được cường thịnh, không bị suy giảm.[2]
4. Thành tựu ước nguyện:
Trong kinh đức Phật dạy: “Nếu vị Tỷ-khưu mong được các đồng phạm hạnh thương mến, yêu quý, cung kính và tôn trọng, thì vị đó phải thành tựu viên mãn giới luật.
Vị ấy, muốn có y phục, thức ăn, trú xứ, dược phẩm trị bệnh, thì phải viên mãn giới luật.
Vị ấy, muốn những bà con huyết thống khi mệnh chung, nghĩ đến ông ta, với tâm hoan hỷ và như vậy được quả báo lớn, lợi ích lớn, thì vị ấy phải viên mãn giới luật.
Vị ấy, có ước nguyện muốn nhiếp phục các niềm vui và không vui, thì phải viên mãn giới luật.
Vị ấy, có ước nguyện muốn nhiếp phục được khiếp đảm và sợ hãi, thì phải thành tựu viên mãn về giới luật.
Vị ấy, muốn được Tứ Thiền, tâm tư thuần túy hiện tại lạc trú, thì phải thành tựu viên mãn về giới luật.
Vị vấy, có ước nguyện, có những giải thoát tịch tịnh, siêu thoát Sắc giới, Vô sắc giới, thì phải thành tựu viên mãn về giới luật.
Vị ấy, ước nguyện trừ diệt ba kiết sử, chứng quả Dự Lưu, không còn bị đọa lạc, chắc chắn hướng đến Chánh giác, thì phải thành tựu viên mãn giới luật.
Vị ấy, có ước nguyện trừ diệt ba kiết sử, làm cho muội liệt tham, sân, si, chứng được quả Nhất Lai, thì phải thành tựu viên mãn giới luật.
Vị ấy, có ước nguyện trừ diệt năm hạ phần kiết sử, được hóa sanh, chứng Niết-bàn ngay trong cảnh giới hiện tại, thì phải thành tựu viên mãn giới luật.
Vị ấy, ước nguyện chứng được nhiều phép lạ thần thông, thì phải thành tựu viên mãn giới luật.
Vị ấy, có ước nguyện chứng Thiên nhãn thanh tịnh siêu nhiên, thì phải thành tựu viên mãn giới luật.
Vị ấy, có ước nguyện chứng Tha tâm thông thanh tịnh, thì phải thành tựu viên mãn giới luật.
Vị ấy, có ước nguyện chứng Túc mạng thông, biết được nhiều đời, thì phải thành tựu viên mãn giới luật.
Vị ấy, có ước nguyện muốn trừ diệt các lậu hoặc, để chứng đạt và an trú tâm giải thoát, tuệ giải thoát, thì phải thành tựu viên mãn giới luật.
Sau khi trình bày tất cả những ước nguyện ấy, đức Phật nói với các vị Tỷ-khưu rằng: “Này các Tỷ-khưu, hãy sống đầy đủ giới hạnh, đầy đủ giới bổn, sống phòng hộ với sự phòng hộ của các giới bổn, đầy đủ uy nghi Chánh hạnh, thấy nguy hiểm trong các lỗi nhỏ, chơn Chánh lãnh thọ và tu học các học giới. Như vậy, hễ đã nói gì, chính duyên ở đây mà nói vậy”.[3]
5. Viên mãn hạnh thí xả:
Ở Tăng Chi Bộ Kinh đức Phật dạy: “Một Thánh đệ tử hành trì giới thanh tịnh, là vị ấy bố thí cho chúng sanh nhiều công đức, hay chính đó là nguồn công đức dẫn đến khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc an lạc. Vị Thánh đệ tử từ bỏ sát sanh đem lại sự không sợ hãi cho vô lượng chúng sanh, đem sự không hận thù cho vô lượng chúng sanh, đem sự khô não hại cho vô lượng chúng sanh, sau khi cho chúng sanh những điều vô lượng ấy, vị ấy cũng san sẻ bằng những nguồn lợi do không sợ hãi, không hận thù, không não hại đem lại… Vị ấy, không bị những Sa-môn, Bà-la-môn có trí coi thường.”[4]
6. Có Hương thơm và Sáng chói:
Ở trong Luật Tứ Phần nói rằng, người trì giới thì có ba điều lợi ích:
a. Có danh dự.
b. Thâu hoạch lợi dưỡng
c. Kết thúc sinh mệnh sanh lên Thiên thú.[5]
Hoặc thọ trì giới có năm điều lợi ích như sau:
a. Thừa hưởng được gia sản lớn.
b. Tiếng tốt đồn xa
c. Không sợ hãi khi đến giữa các chúng hội: Sát-đế-lợi, Bà-la-môn, Sa-môn hay Gia chủ.
d. Khi gần chết tâm không tán loạn.
e. Khi mệnh chung sanh vào các cõi thiện, các cõi trời…[6]
Trong Thanh Tịnh Đạo luận, thì nói rằng người thọ trì giới sẽ có hương thơm, đời sống sáng chói và quả báo tốt đẹp, qua những bài kệ sau:
“Ai giữ giới toàn vẹn,
Thì việc mang y bát,
Gây lạc thú Niềm tin,
Xuất gia có kết quả.”
“Tỷ-khưu Giới trong trắng
Không sợ mình, trách mình
Cũng như trong mặt trời
Không thể có bóng tối”
“Tỷ-khưu giới trong trắng
Sáng chói khổ hạnh lâm
Như ánh trăng ngời sáng
Chiếu tỏa bầu trời đêm”
“Làn hương từ thân thể
Của Tỷ-khưu có giới
Làm chư thiên hoan hỷ
Huống chi làn giới hương ?”
“Toàn bích hơn tất cả
Những hương trên thế gian
Hương giới không chướng ngại
Tỏa bay khắp mười phương”
“Phục vụ người giới đức
Dù ít, kết quả nhiều
Bởi vậy người giới đức
Là kho chứa danh xưng.”
“Không có lậu hoặc nào
Ở trong đời hiện tại
Bức bách người có giới
Vị ấy còn đào hết
Gốc rễ của khổ đau
Trong những đời vị lai.”
“Muốn trở thành tối thượng
Trong tất cả loài người
Và cả trong chư thiên
Không phải là chuyện khó
Với người viên mãn giới.”
“Nhưng, vị viên mãn giới
Thì không cầu gì khác
Ngoài Niết-bàn tịch diệt
Cảnh giới thuần thanh tịnh.”
“Quả báo giới tốt lành
Đủ hình thức khác nhau
Người trí nên biết sâu
Gốc ấy, của mọi cành.”HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).TINH THAT KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.25/5/2018.
No comments:
Post a Comment