Lesson 25

MISCELLANEOUS ISSUES ANSWER ( pucchaka pakinnaka)

1- ASKING: Please translate the following verse Pāli :  
" Kāme Javanasattālam- 
banānaṃ niyame sati 
vibhūte - timahante ca 
tadārammaamīritam "ANSWER:  This subject means: "When the three dharmas meet: Dong force, beings and the scene is very clear or very big, it is related to the sex world (kāmabhūmi) , Na scene is just starting." 2- QUESTION: How many objective mind ( vīthicitta ) and subjective mind (vīthimuttacitta )? Identify them according to people and realms? ANSWER: The objective mind (narrowness) has 80 minds (t), that is: 54 mind-sex ( kāmāvacaracitta ), 9 mind-friendly. The subjective mind has 19 minds that are: 2 mind Observe (contemplate) discharge life, 8 Center of mind and 9 vipākacitta. Pure mind master is 9 mind fruit Dai Dai 2 mind Observe discharge and 8 great results sometimes become the visitor. * 
 
 


 The objective mind is distributed in the following 12 categories of people :
- The Suffering has 37 cittas: 12 akusala cittas, 8 kusala cittas and 17 non-human cittas (except the mind of laughter). 
- The innocent Lac people and the dual people have 41 minds: there are 37 minds like the Suffering and 4 more great minds are not wise. 
- The Three-man who does not have meditation has 45 minds: there are 41 minds like the dual-minded ones with the four great minds of mind. If you do meditation, you will count more. 
Tam Nhan people who can meditate can be 54 minded: 45 basic minds plus 9 good minds. 
- The Priest and the Second Fruit (do not attain meditation) have 41 minds: 45 basic minds of the three human beings except for the 4 creeds of wrong view and cynicism. Plus the mind of the first result or the second fruit depending on the level, if you can meditate, you can get 50 minds and add 9 minds to the goodness of Dai Dai.
- Tier Three Fruit does not witness meditation, there are 39 minds: 41 basic mind of the second level except for the two mind-centers and the mind of the second fruit, adding to the mind of the Three-Paths. 
If you can meditate, you can have 48 cittas, that is, adding 9 minds and good karma. 
- The Four Noble Truths of meditation do not have 35 minds: 18 mindless, 8 mind of great virtue, 8 of mind, and mind of the four fruits. If meditating can be 44 mind, plus 9 mind meditation Hanh. 
- 4 Dao people, each with only one objective mind, that is the Tao. In other words, the Tao is calculated according to the close-na Dao and the Tao only exists 1 close-na.* Subjective mind distributed according to people.
- The Suffering only one subjective mind is the mind of observing the discharge of unwholesome fruits. 
- The innocent Lac people have a subjective mind which is the mind of observing the discharge of good results. 
- The dual-minded people have 4 subjective minds, which are 4 points unbelievable, but remember that each person has only one subjective mind. 
- The Tam Nhan and the 4 Noble Truths in the Realms have 4 subjective minds, which are the four great minds of mind. (Each person has only one subjective mind). 
- The Three Sages and 4 Saints in the Five Realms have the subjective mind which is the five vipākacitta-citta, that is, each person has only one vipākacitta which corresponds to the realm where he is born. 
- The Three Jewels and 4 Holy fruits in the Formless realm have 4 subjective mind is the four mindless results, each person has only 1 mind according to the realm.* The mind is distributed in the 
objective mind realm :
- In 11 realms, there are 80 objective minds. 
- In the 15 realms of the world (except for the invisible realms), there are 64 objective mind: 38 mind-sex world (54 mind-sex, except 2-mind, three-form consciousness, Damage, consciousness and 8 great minds) , 9 points, great, 9 heart, Great, 8 Super mind. 
- In the realm of the invisible world, there are 42 objective mind: 10 akusala cittas (except for the 2 mind-door), the mind-door of mind-door, 8 great-mindedness, 8-mindedness, 4-mindedness, 4-fold gender identity and 7 supramundane mind (except for Prayer mind)Subjective mind:
- 4 fallen realms of realms (apāyabhūmi) has 1 subjective mind is the mind Observe discharge of real good results. - The realms and realms of the four great kingdoms have 9 subjective mind is: 8 the mind of the mind and the mind of observing the discharge of the good result. - The five realms of the celestial world (except for the four Great Realms) have 8 subjective minds, which are 8 great results. - The 3 stages of meditation have a subjective mind as the vipākacitta. - 3 floors The second meditation has 2 subjective mind: the mind of the second meditation and the mind of Tam meditation. - 3 stages of Zen meditation have 1 subjective mind is the mind of the four meditation. - The fruit realm and the 5 realms The pure land has a subjective mind is the mind of the Five meditation. - 4 Invisible Realms, each realm has a subjective mind corresponding to that realm.  






There are shelves of Pāli language as follows:  
"Asekkhānaṃ catucattā
Ḷīse sekkhānamudise
Cha pannāsāvasesānaṃ
Catupaññāsa sambhavā.
"The Uneducated Saints have a maximum of 44 objective minds, the Saints have a maximum of 50 objective minds, all of them have a maximum of 54 objective minds" .and:
"Asīti vīthīcittāni 
Kāme rūpe yathārahaṃ 
Catusaṭṭhi tathārūpe 
Dvecattāḷīsa labbhare". "In 11 realms there are 80 guests, in the 15 realms of the ideal world, there are 64 visitors .3- ASKING: What are the 64 mind-states that are about the Precepts of the Precepts? 42 What is the objective mind of the invisible world? 
ANSWER: 
a) 64 objective centers of gender identity distributed in the 15 realms of S8the ideal as follows:
- 10 realms of gender realm thought there were 64 t. 
- 5 realms have 54 objective mind is subtracting 10 mind: 4 mind has deviant mind, mind has doubts, 3 Minds of friendship, Center of First Results, Center of second result.b) 42 Formless realms are distributed as follows:
- The land of no boundlessness has 42 guests. 
- The boundless Conscious Realm has 40 visitors, except for the mind of goodness and the mind of Happiness without infinite. 
- The land of no-possession has 38 guests, except for the good mind and the boundless mind of Hanh Thuc. 
- The non-ideal realm of non-idealism has 36 guests, except the mind and the mind of the Hanoian.4- ASKING: Which mind is in the realm of realms without being in the invisible realm? Which mind is in the Formless realm without not in the Realm? Which mind has both realms? Which mind is not in both worlds? 
ANSWER:  There are 27 centers which are only in the Realm but not in the Formless realm, which are: 11 unconscious minds (18 non-human beings except for 3 pairs of Monk, Damage, Consciousness and Mind of Goat), 15 minds Precepts and mind 
There are 4 cittas only in the formless realm, not in the realm of realms, which are the four forms of mindlessness. 
There are 42 cittas arising in both worlds: 10 akusala cittas (except for the two vipākacitta), the cittas of mind-door, eight great cittas, eight cittas of Happiness, eight cittas of the unseen power and seven cittas (except for Prayer Center). 
There are 16 minds that are not available in both worlds: 2 Minds, 3 pairs of consciousness (Female, Damage and Consciousness) and 8 great minds.
5- ASK: - How many mental points of the Five-door-consciousness only arise in the Realms? How many cittas reveal the mind-door only to be born in the realms? 
ANSWER: 
a) There are 68 manifestations The five disciplines of birth only in the Realms are:
- 20 mind exposures Mon subjects: 3 roads that know very big scenes, 4 roads that know big scenes, 6 roads that know small scenes and 7 roads that know minimum scenes. 
- 20 expose the mind of the Monk as well as above. 
- 20 exposing the mind body is similar. 
- 4 mind exposing the eye-door is: 1 highway knows the ultimate scene at Na scene, 1 highway knows the maximum footage of the Guest. Big scene has 2 roads: 1 road at the end of the section The guests have 2 parts of the past Recently, 1 road has the right part with 3 parts of the past. 
- 4 mind-doorways are similar to 4 mind-door mind-door.b) There are 46 centers of mind, the mind-door which arises in sex is:
- The scene is very clear with 14 routes: 6 roads at the end of Na Canh and 8 roads at the end of the section. 
- It is clear that there are 8 roads: 8 roads at the end of Visitor section 
- 12 Italian roads depending on the origin of the mind-door, the subject and the subject. 
- 12 dreamways6- ASKING: - How many javanacitta are there ? Identify according to people and realms? 
ANSWER:  There are all 55 minds: 12 good things, 8 great minds, 8 great minds, 9 happy hearts Great, 9 Greatly great and 8 super great. 
a) Land distribution:
- 4 miserable realms have 20 minds and energies are: 12 akusala cittas, 8 kusala cittas. 
- 7 realms of pleasure in sex ( kāmasugatibhūmi ) has enough 55 mind power. 
- 10 divine realms The realm of mind (the 3 realms of meditation, the 3 realms of meditation, the three realms of meditation and the realms of vipāka) have 53 mind-states (55 points of mind, except the two mind-centers) 
- 5 realms of purity There are 43 strong minds: 4 mind-taking without wrong view, mind-of-mind, and mind-of-mind, 8-mindedness, 8-minded Hanh, 9-mindedness. Super world is: Tam Tam's mind, the mind of the Four Paths, the mind of the Four Noble Truths. 
- Non-boundless realm has 41 strong minds: 10 unwholesome minds (except for 2 mind-centers), 8 great-mindedness, 8-minded Hanh, 4 heartless, 4 heartlessness, 7 heart Superpower force (except for the Prayer Center).
- The boundless Conscious Realm has 39 strong minds, except for extra goodness, and the mind is not boundless. 
- The land of no-possessness has 37 energies, except for the good heart and mind of the boundless mind. 
- Non-ideal realm of non-ideal origin has 35 unconventional minds, except for the good mind and the mind of No-goodness,b) Distribution by person.
- The Suffering people, the innocent Lac people, the Nhi people have: 20 strong minds are: 12 unwholesome minds and 8 great minds. 
- The Tam Nhan people have 29 minds and force is: 20 the heart of the Suffering people plus 9 good minds. 
- The Beginners, the Nhi people have 25 hearts and minds: 7 unwholesome minds (except for the 4 mindful ones with the mind of skepticism), 8 the mind of the good and the 9 kusala The supreme and one vipākacitta so depending on the person (the First-class ranks have the first-mind, the second-class fruit only has the fruit of the second fruit). 
- The people of Tam Qua have 23 hearts and minds: are the two forces of the second fruit, except for the mind and the heart of the second fruit, adding to the mind of the three fruits. 
- The four fruits have 19 minds and the mind is: 9 the Mind of Sexual Happiness, 9 the Mind of Happiness and the mind of the four fruits. 
- 4 Dao people each have a mind and force is the corresponding Path.7- ASKING: Please translate and explain the following language of Pāli :  
"Puthujjaṇāna sekkhānam 
kāmapauñnatihetuto 
tihetukāmakriyato vītarāāmappanā
".ANSWER: That  parable means:
"There are 44 An forces only able to give birth to the four great merits of the divine and saints. There are 14 An forces who can only conceive the four great successes of the Arhat."*  The first case:
We should understand that there are all 58 centers of Ancestry, that is: 40 Super-minds + 18 minds 
There are 44 mind of An force being born only in succession, the mind of good and good mind is: 20 mind of Dao, 15 of mind of Huu Huu, 9 of good mind. This kind of force is only available in the Three Sages and the Three Noble Truths. 
In this 44-strong An mind, if analyzed in detail, there are 4 cases as follows:
1) Phàm Tam cultivating only Pureness (not witnessing the Path - The Super-world) has 9 mind-force and goodness The great birth and succession of the four great-minded minds have the mind (depending on the level of meditation). 
Phàm Tam Nhân is sukhavipassanā,  only the Prayers of the Prayers are born and the two great minds are happy and happy. 
The third humanity Only the net of meditation and the practice of insight, there may be 14 minds of An force only borne the four great minds of the mind, that is: 9 mindfulness. 
Thus, the three human beings have 14 minds and only An will be born with the mind of mind and mind. 
2) The Order of saved up to get 19 mind and force, being able to continue the great mind with good position (general nature) is: 9 good karma.
3) The first-generation hybrid has 19 minds, and the only one who is born with 4 good minds has the mind: 9 mindful good. 
4) Tier Uncertainty has 19 mind of An force that only gives birth to the four great minds of the mind, which are: 9, The greatness of the mind, 5 the mind of A La Han, 5 of the mind of the future.This is the generality for each Saint of the Holy Spirit, if not enough, 19 minds of An power, just like the Meditation store, for example, they only have one Mind of the Future. Save Sister meditation. 
The Saint of the Holy Spirit learns 39 points of mind of An An: 9 mindfulness of goodness, 15 Paths of mind (except for 5 Heart Center) and 15 Center of Supramundane (except for 5 Center of Four Fruit). 
* The second case: There are 14 minds of the An force who only gave birth to the four great virtues of mind and mind, these mindless ones are only for the Arahant, which is: 9 the mind of the Great Origin, 5 the mind of the Four Noble Truths, with the following cases: 

a) Arhat when witnessing the meditation of the union or entering the meditative union there are: 9 the mind of meditation The Greatness of birth continues one of the four great minds of Hanh, depending on the case. 
b) The Saint Arhat Saint entered the Dharma ( phalasamāpattivīthi ), one of the five successive Four-minded minds of one of the four great minds of Hanh. 
c) The Holy Arhat Saint when present Information ( abhiññāvīthi ), the mind Hanh Five meditators born the great mind Hanh discharge life position. 
d) The Saint A la Han entered the meditation meditation ( nirodhasamāpattivīthi ), then the 9th mindfulness of the mindfulness of the great succession of the great mind was born depending on the stage of meditation.8- QUESTION: Let's analyze who, which realms have the following manifestations:
- The idea of ​​the scene is very clear at the end of Na scene? 
- The idea of ​​the landscape is very clear to the Guest part? 
- The idea of ​​the scene is very clear at the end?ANSWER:
- The idea of ​​the discipline is very clear at the end of the Na scene which is currently starting for 8 people in 11 realms. 
- The idea of ​​the mind-door is very clear to the first part of the guest which is currently starting for 4 people in 7 realms of pleasure. 
- The mindfulness of the extreme subject is clear, the force (which has the Last Component) is in 8 categories of the five aggregates 
- The last object of the scene is very clear (no part of the past) is in 8 classes of people. 30 realms of mind.9- ASKING: Analyze the flies' mind points, since it was beaten until it died? 
ANSWER:  If you say it neatly, when you are beaten like that, a mind that reveals the mind will arise in the fly, then reveal the body, and then the mind will reveal the mind, depending on the body and mind will continue to arise, eventually expose near death ( maraṇāsannamanodvāravīthi ). 
If the analysis is wide, when being beaten like this, the mind of the five-sense-mind cannot arise to sever the basic element to receive a new scene, so the mind of the mind-door appears to take care of that, after the mind of the mind-door is 5 The police force, the scene of their knowledge is one of three scenes: career scene, career scene and the scene of animal generals.
After the period of force is the right-hand part which is followed by the manifestation of the body-door which arises up to receive the emotions, this mind-door only has 5 moments of force. End of force, then the element arises. 
Next exposing the body is exposing arbitrary discretion depending on the subject body ( atītaggahaṇavīthi ) starting up receiving this past and highway exposure only 5 moments of force. 
Followed by the idea depending on the idea of ​​near-death, the scene of this near-death reveal is also one of 3 subjective scenes. 
10- ASKING: Please specify which mind forces only arise once, 2 times, 3 times, 4 times, 5 times, 6 times, 7 times, over 8 times in a mental path? Tell me the names of those v lộthi? 
ANSWER: 
a- There are 26 mental forces that only start 1 moment  in one mind, that is:
- 9 kusala kamma Great and 9 karmic Happiness in the manifestation of meditation. 
- 4 Dao path in the path of enlightenment. 
- 2 Con Thongs in the open road. 
- The Mind of the Three Fruit and the Four Noble Truths when exporting the meditation.b- There are 6 cittas with the force of force starting 2 moments  in one mind, that is:
- 4 Sacred fruit of the paddy person in the path of enlightenment. 
- The mind of goodness and the mind of the mindfulness of the meditation of non-idealism in the way of entering into the meditation meditation.c- There are 12 mind states that initiate 3 moments  in one mind, that is:
- 4 great minds and minds of the benefactors in the pathways: the path of enlightenment, the path of enlightenment, the manifestation of the mind, the entrance of the result of samadhi, the path of the sacred mind, the manifestation of the manifestations and the manifestations of meditation. 
- 4 Hanh's great mind has the mind of the benefactor in the highway as above except the path of enlightenment. 
- 4 the fruit of the fruit of the benefactor in the path of enlightenment.d- There are 8 mind states that initiate 4 moments  in one mind, that is:
- 4 great minds with the mind of the padded people in the pathways: manifesting the Path, revealing the meditation, the way of entering into meditation, exposing the Result, exposing the Meditation meditation, manifesting the Information and exposing the meditation path. 
- 4 Great mind Hanh has the position of A La Han padded base in the highway as above except for the path of enlightenment.The four great minds of this position also arise in the path of the reaction of the Buddha's Exalted in the present Song pine for the urgent time. 
e- There are 29 minds and energies that start 5 moments  in one mind, that is:
- The four great minds have the mind and the four great minds of the mind have their mind in the way of the reaction of the Saints at the time of special communication ( visesakaranī ). 
- 29 mind of force and sexuality in the near-death highway, in a coma.f- There are 29 minds and energies that initiate the 6 moments  in one mind, that is: 29 the mind of the Dhamma of the Dhamma in the great view or the clear sight in the day of peace ( pakativelā ). 
g- There are 29 minds and people who are in force at the present moment  , that is: 29 the mind of the Dynastic power in the very big scene, the big scene, the scene is very clear, the scene is clear in the Japanese day. 
g- There are 22 mental forces present over 8 moments  in one mind, that is: 18 mind and body, Great concentration and 4 Holy fruits (narrowness) in the paths: Entering meditation, exposing the result. 
The mind of the five types of meditation and the Five Precepts of the Five Precepts of the Dharma Realm also has over 8 moments in the path of the Zen meditation. 
11- ASKING: - Is An An force only born after the great heart and goodness and joy-discharge? An energetic force is only born after the heart of great happiness Hanh tho - discharge of life?
ANSWER: 
- There are 32 minds of the An force who only give birth to the two great minds, having the joy of the mind, which are: 4 the mind of goodness, the joyful life, 16 saints of the Joyful life, 12 The result of the result of studying. 
- There are 12 minds of the An force who only give birth to the two great minds of the mind, having the mind of discharging the mind, which are: 5 Minds of the five meditation cults, 4 Sacred Creeds of the Five Meditation, 3 Citta of the Noble Truths. 
- There are 8 minds An force only born the two great minds Hanh has the mind that is: 4 the mind of Hanh Sac about the life expectancy, 4 the mind of the four happy life.



- There are 6 minds of An's force, only succeeding the two great minds of Hanh, having the mind of discharging the mind, namely: 5 Minds of Five meditation and the mind of the Four Noble Truths.END=NAM MO SAKYAMUNI BUDDHA.( 3 TIMES ).VIETNAMESE TRANSLATE ENGLISH BY=THICH CHAN TANH.VIETNAMESE BUDDHIST NUN=GOLDEN AMITABHA MONASTERY=AUSTRALIA,SYDNEY.1/1/2019.

---

Bài 25

LINH TINH VẤN ĐÁP(Pucchaka pakiṇṇaka)

1- HỎI: Hãy dịch câu kệ Pāli sau đây:
"Kāme Javanasattālam-
banānaṃ niyame sati
vibhūte – timahante ca
Tadārammaṇamīritam"ĐÁP: Kệ môn này có nghĩa là: "Khi hội đủ 3 pháp: Đổng lực, chúng sanh và cảnh rất rõ hay rất lớn liên hệ với Dục giới (kāmabhūmi), Na cảnh mới hiện khởi được".
2- HỎI: Có bao nhiêu tâm khách quan (vīthicitta) và tâm chủ quan (vīthimuttacitta)? Hãy phân định chúng theo người và cõi?
ĐÁP: Tâm khách quan (tính hẹp) có 80 tâm (t), đó là: 54 tâm Dục giới (kāmāvacaracitta), 9 tâm thiện Đáo đại, 9 tâm Hạnh Đáo đại và 8 tâm Siêu thế.
Tâm chủ quan có 19 tâm đó là: 2 tâm Quan sát (suy đạc) xả thọ, 8 tâm Đại quả và 9 tâm quả Đáo đại.
Thuần tâm chủ là 9 tâm quả Đáo Đại còn 2 tâm Quan sát xả thọ và 8 tâm đại Quả đôi khi trở thành tâm khách.
* Tâm khách quan phân bố theo 12 hạng người như sau:
- Người Khổ có được 37 tâm là: 12 tâm bất thiện, 8 tâm đại thiện và 17 tâm Vô nhân (trừ tâm Sinh tiếu).
- Người Lạc vô nhân và người Nhị nhân có 41 tâm: có 37 tâm như người Khổ và thêm 4 tâm đại quả không có trí.
- Người Tam nhân không chứng thiền có được 45 tâm: có 41 tâm như người nhị nhân thêm 4 tâm đại quả có trí. Nếu đắc thiền thì tính thêm.
Người Tam nhân nếu đắc thiền có thể được 54 tâm là: 45 tâm cơ bản cộng với 9 tâm thiện Đáo đại.
- Người Sơ quả và Nhị quả (không đắc thiền) có được 41 tâm là: 45 tâm cơ bản của người phàm Tam nhân trừ đi 4 tâm tham hợp tà kiến và tâm Si hợp hoài nghi. Cộng thêm tâm Sơ quả hoặc Nhị quả tùy bậc, nếu đắc thiền có thể được 50 tâm là thêm 9 tâm thiện Đáo Đại.
- Bậc Tam Quả không chứng thiền, có được 39 tâm là: 41 tâm cơ bản cũa bậc Nhị quả trừ đi hai tâm sân và tâm Nhị quả, thêm vào tâm Tam Quả.
Nếu đắc thiền có thể có được 48 tâm, tức là cộng thêm 9 tâm thiện Đáo Đại.
- Bậc Tứ Quả không đắc thiền có được 35 tâm là: 18 tâm Vô nhân, 8 tâm đại Hạnh, 8 tâm đại quả, và tâm Tứ Quả. Nếu đắc thiền có thể được 44 tâm, là cộng thêm 9 tâm thiền Hạnh.
- 4 người Đạo, mỗi người chỉ có một tâm khách quan duy nhất, đó là tâm Đạo. Nói cách khác, người Đạo là tính theo sát-na Đạo và người Đạo chỉ tồn tại 1 sát-na mà thôi.* Tâm chủ quan phân bố theo người.
- Người Khổ chỉ có một tâm chủ quan là tâm Quan sát xả thọ quả bất thiện.
- Người Lạc vô nhân có một tâm chủ quan là tâm Quan sát xả thọ quả thiện.
- Người Nhị nhân có 4 tâm chủ quan là 4 t.đại quả không có trí, nhưng nên nhớ mỗi người chỉ có một tâm chủ quan mà thôi.
- Người Tam nhân và 4 bậc Thánh Quả trong cõi Dục có được 4 tâm chủ quan là 4 tâm đại quả có trí (mỗi người chỉ có 1 tâm chủ quan thôi).
- Người Tam nhân và 4 Thánh Quả trong 15 cõi Sắc giới có 5 tâm chủ quan là 5 tâm quả Sắc giới, tức là mỗi người chỉ có một tâm quả Sắc giới ứng với cõi mà vị ấy sanh vào.
- Người Tam nhân và 4 Thánh Quả ở cõi Vô sắc có được 4 tâm chủ quan là 4 tâm quả Vô sắc giới, mỗi người chỉ có 1 tâm ứng theo cõi đã sanh vào.* Tâm phân bố theo cõi
Tâm khách quan:
- Ở 11 cõi dục có đủ 80 tâm khách quan.
- Ở 15 cõi Sằc giới (trừ cõi Vô tưởng) có được 64 tâm khách quan là: 38 tâm Dục giới (54 tâm Dục giới trừ đi 2 tâm Sân, ba đôi thức Tỷ, Thiệt, Thân thức và 8 tâm đại quả), 9 t.thiện Đáo đại, 9 tâm Tố Đáo đại, 8 tâm Siêu thế.
- Ở cõi Vô sắc giới có được 42 tâm khách quan là: 10 tâm bất thiện (trừ 2 tâm Sân), tâm Hướng ý môn, 8 tâm đại thiện, 8 tâm đại Hạnh, 4 tâm thiện Vô sắc, 4 tâm Hạnh Vô sắc giới và 7 tâm Siêu thế (trừ tâm Sơ đạo).Tâm chủ quan:
- 4 cõi đọa xứ (apāyabhūmi) có 1 tâm chủ quan là tâm Quan sát xả thọ quả bất thiện.
- Cõi người và cõi Tứ Đại vương có 9 tâm chủ quan là: 8 tâm đại quả và tâm Quan sát xả thọ quả thiện.
- 5 cõi Dục giới thiên (trừ cõi Tứ Đại vương) có 8 tâm chủ quan là 8 t.đại quả.
- 3 tầng Sơ thiền có 1 tâm chủ quan là tâm quả Sơ thiền.
- 3 tầng Nhị thiền có 2 tâm chủ quan là: tâm quả Nhị thiền và tâm quả Tam thiền.
- 3 tầng Tam thiền có 1 tâm chủ quan là tâm quả Tứ thiền.
- Cõi Quảng quả và 5 cõi Tịnh cư có một tâm chủ quan là tâm quả Ngũ thiền.
- 4 Cõi Vô Sắc, mỗi cõi có một tâm chủ quan tương ứng với cõi ấy.Có kệ ngôn Pāli như sau:
"Asekkhānaṃ catucattā
Ḷīse sekkhānamudise
Cha pannāsāvasesānaṃ
Catupaññāsa sambhavā.
"Bậc Thánh Vô học có tối đa là 44 tâm khách quan, chư Thánh Hữu học có tối đa là 50 tâm khách quan, tất cả phàm phu có tối đa là 54 tâm khách quan".và:
" Asīti vīthīcittāni
Kāme rūpe yathārahaṃ
Catusaṭṭhi tathārūpe
Dvecattāḷīsa labbhare"."Ở 11 cõi Dục có 80 tâm khách, ở 15 cõi Sắc giới hữu tưởng có 64 tâm khách. Ở cõi Vô sắc giới có 42 tâm khách (dĩ nhiên tất cả phải được phân bố theo hạng người)".3- HỎI: 64 tâm khách quan cõi Sắc giới phân bố ra sao? 42 tâm khách quan cõi Vô sắc giới phân bố ra sao?
ĐÁP:
a) 64 tâm khách quan cõi Sắc giới phân bố trong 15 cõi S8ác hữu tưởng như sau:
- 10 cõi sắc giới phàm hữu tưởng có cả 64 t.
- 5 cõi Tịnh cư có 54 tâm khách quan là trừ đi 10 tâm: 4 tâm tham có tà kiến, tâm si có hoài nghi, 3 tâm Đạo hữu học, tâm Sơ Quả, tâm Nhị quả.b) 42 tâm khách cõi Vô sắc phân bố như sau:
- Cõi Không vô biên xứ có đủ 42 tâm khách.
- Cõi Thức vô biên xứ có 40 tâm khách, là trừ đi tâm thiện và tâm Hạnh Không vô biên xứ.
- Cõi Vô sở hữu xứ có 38 tâm khách, là trừ thêm tâm thiện và tâm Hạnh Thức vô biên xứ.
- Cõi Phi tưởng phi phi tưởng xứ có 36 tâm khách, là trừ thêm tâm thiện và tâm Hạnh Vô sở hũu xứ.4- HỎI: Tâm nào có ở cõi Sắc giới mà không có ở cõi Vô sắc? Tâm nào có ở cõi Vô sắc giới mà không không có ở cõi Sắc? Tâm nào có cả ở hai cõi ấy? Tâm nào không có ở cả hai cõi ấy?
ĐÁP: Có 27 tâm chỉ có ở cõi Sắc giới mà không có trong cõi Vô sắc, đó là: 11 tâm vô nhân (là 18 tâm vô nhân trừ đi 3 đôi Tỷ, Thiệt, Thân thức và tâm Sinh tiếu), 15 tâm Sắc giới và tâm Sơ đạo.
Có 4 tâm chỉ có ở cõi Vô sắc giới, không có ở cõi Sắc, đó là 4 tâm quả Vô sắc giới.
Có 42 tâm sanh khởi trong cả 2 cõi ấy là: 10 tâm bất thiện (trừ 2 tâm sân), tâm Hướng ý môn, 8 tâm đại thiện, 8 tâm đại Hạnh, 8 tâm đổng lực Vô sắc giới và 7 tâm Siêu thế (trừ tâm Sơ đạo).
Có 16 tâm không có ở cả 2 cõi là: 2 tâm Sân, 3 đôi thức (Tỷ, Thiệt và Thân thức) và 8 tâm đại quả.
5- HỎI: - Có bao nhiêu tâm lộ Ngũ môn chỉ sanh ở cõi Dục? Có bao nhiêu tâm lộ Ý môn chỉ sanh ở cõi Dục?
ĐÁP:
a) Có tất cả 68 tâm lộ Ngũ môn chỉ sanh ở cõi Dục là:
- 20 tâm lộ Tỷ môn: 3 lộ biết cảnh rất lớn, 4 lộ biết cảnh lớn, 6 lộ biết cảnh nhỏ và 7 lộ biết cảnh cực tiểu.
- 20 lộ tâm Thiệt môn cũng như trên.
- 20 lộ tâm Thân môn cũng tương tự.
- 4 tâm lộ nhãn môn là: 1 lộ biết cảnh cực đại chót Na cảnh, 1 lộ biết cảnh cực đại chót hữu phần Khách. Cảnh lớn có 2 lộ: 1 lộ chót hữu phần Khách có 2 sát-na hữu phần Vừa qua, 1 lộ chót hữu phần khách có 3 sát-na hữu phần Vừa qua.
- 4 tâm lộ Nhĩ môn cũng tương tự như 4 tâm lộ Nhãn môn.b) Có tất cả 46 tâm lộ Ý môn chỉ sanh khởi ở dục giới là:
- Cảnh rất rõ có 14 lộ: là 6 lộ chót Na cảnh và 8 lộ chót hữu phần Khách.
- Cảnh rõ có 8 lộ: là 8 lộ chót hữu phần Khách
- 12 lộ Ý tùy thuộc, bắt nguồn từ tâm lộ Tỷ môn, Thiệt môn và Thân môn.
- 12 lộ chiêm bao6- HỎI: - Có bao nhiêu tâm đổng lực (javanacitta)? Hãy phân định theo người và cõi?
ĐÁP: Có tất cả là 55 tâm đổng lực: 12 t.bất thiện, 8 tâm đại thiện, 8 tâm đại Hạnh, tâm Sinh tiếu, 9 tâm thiện Đáo đại, 9 t.Hạnh đáo đại và 8 tâm Siêu thế.
a) Phân bố theo cõi:
- 4 cõi khổ có 20 tâm đổng lực là: 12 tâm bất thiện, 8 tâm đại thiện.
- 7 cõi vui Dục giới (kāmasugatibhūmi) có đủ 55 tâm đổng lực.
- 10 cõi phàm Sắc giới hữu tâm (là 3 cõi Sơ thiền, 3 cõi Nhị thiền, 3 cõi tam thiền và cõi Quảng quả) có 53 tâm đổng lực (là 55 tâm đổng lực trừ 2 tâm sân)
- 5 cõi Tịnh cư có 43 tâm đổng lực là: 4 tâm tham không tà kiến, tâm si hợp phóng dật, tâm Sinh tiếu, 8 tâm đại thiện, 8 tâm đại Hạnh, 9 tâm thiện Đáo đại, 9 tâm Hạnh Đáo đại, 3 tâm đổng lực Siêu thế là: tâm Tam Quả, tâm Tứ Đạo, tâm Tứ Quả.
- Cõi Không vô biên xứ có 41 tâm đổng lực là: 10 tâm bất thiện (trừ 2 tâm sân), 8 tâm đại thiện, 8 tâm đại Hạnh, 4 tâm thiện Vô sắc, 4 t.Hạnh Vô sẳc, 7 tâm đổng lực Siêu thế (trừ tâm Sơ Đạo).
- Cõi Thức Vô biên xứ có 39 tâm đổng lực, là trừ thêm tâm thiệnvà tâm hạnh Không vô biên xứ.
- Cõi Vô sở hữu xứ có 37 tâm đổng lực, là trừ thêm tâm thiện và tâm Hạnh Thức vô biên xứ.
- Cõi Phi tưởng phi phi tưởng xứ có 35 tâm đổng lục, là trừ thêm tâm thiện và tâm Hạnh Vô sở hữu xứ,b) Phân bố theo người.
- Người Khổ, nguời Lạc vô nhân, người Nhị nhân có: 20 tâm đổng lực là: 12 tâm bất thiện và 8 tâm đại thiện.
- Người Tam nhân có 29 tâm đổng lực là: 20 tâm đổng lực của người Khổ cộng với 9 tâm thiện Đáo đại.
- Người Sơ quả, nguời Nhị quả có 25 tâm đổng lực tâm là: 7 tâm bất thiện (trừ 4 tâm tham hợp tà kiến với tâm Si hoài nghi), 8 tâm đại thiện, 9 tâm thiện Đáo đại và một tâm quả Siêu thế tùy theo người (bậc Sơ quả có tâm Sơ quả, bậc Nhị quả chỉ có tâm Nhị quả).
- Người Tam quả có 23 tâm đổng lực: là 25 tâm đổng lực của người Nhị quả trừ đi 2 tâm Sân và tâm Nhị quả, thêm vào tâm Tam quả.
- Người Tứ quả có 19 tâm đổng lực là: 9 tâm Hạnh Dục giới, 9 tâm Hạnh Đáo đại và tâm Tứ quả.
- 4 người Đạo mỗi người có 1 tâm đổng lực là tâm Đạo tương ứng.7- HỎI: Hãy dịch và giải thích kệ ngôn Pāli sau:
"Puthujjaṇāna sekkhānam
kāmapauñnatihetuto
tihetukāmakriyato 
vītarāgāmappanā".ĐÁP: Kệ ngôn ấy có nghĩa là:
"Có 44 đổng lực An chỉ có thể sanh kế tục 4 đại thiện có trí của phàm phu và Thánh Hữu học. Có 14 đổng lực An chỉ có thể sanh kế tục 4 đại Hạnh có trí của bậc A La Hán".* Trường hợp thứ nhất:
Ta nên hiểu rằng có tất cả 58 tâm đổng lực An chỉ, đó là: 40 tâm Siêu thế + 18 tâm đổng lực Đáo đại.
Có 44 tâm đổng lực An chỉ sanh kế tục tâm đại thiện có trí là: 20 tâm Đạo, 15 tâm Quả Hữu học, 9 tâm thiện Đáo đại. Lọai đổng lực này chỉ có nơi phàm Tam nhân và 3 Thánh quả Hữu học.
Trong 44 tâm đổng lực An chỉ này nếu phân tích chi tiết thì có 4 trường hợp như sau:
1) Phàm Tam nhân tu tiến Chỉ tịnh (không chứng Đạo - Quả Siêu thế) có 9 tâm đổng lực thiện Đáo đại sanh kế tục 4 tâm đại thiện có trí (tùy bậc thiền).
Phàm Tam nhân là bậc Lạc quán (sukhavipassanā), chỉ có tâm Sơ đạo Sơ thiền sanh kế tục 2 tâm đại thiện có trí hỷ thọ.
Phàm Tam nhân tiến Chỉ tịnh chứng thiền rồi tu Quán minh, có thể có 14 tâm đổng lực An chỉ sanh kế tục 4 tâm đại thiện có trí, đó là: 9 tâm thiện Đáo đại và 5 tâm Sơ đạo.
Như vậy, phàm Tam nhân có 14 tâm đổng lực An chỉ sanh kế tục tâm thiện có trí .
2) Bậc Dự lưu có được 19 tâm đổng lực sanh kế tục tâm đại thiện có trí (tính tổng quát) là: 9 tâm thiện Đáo đại, 5 tâm đạo Nhất lai và 5 tâm Quả Dự lưu.
3) Bậc Nhất lai có được 19 tâm đổng lực An chỉ sanh kế tục 4 tâm đại thiện có trí là: 9 tâm thiện Đáo đại, 5 tâm đạo Bất lai và 5 tâm quả Nhất lai.
4) Bậc Bất lai có 19 tâm đổng lực An chỉ sanh kế tục 4 tâm đại thiện có trí là: 9 t.thiện Đáo đại, 5 tâm đạo A La Hán, 5 tâm quả Bất lai.Đây là tính tổng quát cho từng bậc Thánh Hữu học, nếu chi tiết thì không đủ 19 tâm đổng lực An chỉ, như bậc Dự lưu lạc quán chẳng hạn, các Ngài chỉ có 1 tâm Đạo Nhất lai Sơ thiền cùng 1 tâm Quả Dự lưu Sơ thiền.
Bậc Thánh Hữu học có được 39 tâm đổng lục An chỉ là: 9 tâm thiện Đáo đại, 15 tâm Đạo (trừ 5 tâm Sơ đạo) và 15 tâm Quả Siêu thế (trừ 5 tâm Tứ Quả).
* Trường hợp thứ hai:
Có 14 tâm đổng lực An chỉ sanh kế tục 4 tâm đại hạnh có trí, những tâm đổng lự này chỉ có cho bậc A La Hán đó là: 9 tâm Hạnh Đáo đại, 5 tâm Tứ Quả, với những trường hợp như sau:
a) Vị A La Hán khi chứng thiền hiệp thế hay nhập thiền hiệp thế có: 9 tâm thiền Hạnh Đáo đại sanh kế tục 1 trong 4 tâm đại Hạnh có trí tùy trường hợp.
b) Vị Thánh A La Hán nhập Quả Định (phalasamāpattivīthi), một trong 5 tâm Tứ Quả sanh kế tục một trong 4 tâm đại Hạnh có trí.
c) Vị Thánh A La Hán khi hiện Thông (abhiññāvīthi), tâm Hạnh Ngũ thiền sanh kế tục tâm đại Hạnh xả thọ có trí.
d) Vị Thánh A la Hán nhập thiền Diệt (nirodhasamāpattivīthi) thì 9 tâm thiền Hạnh Đáo đại sanh kế tục tâm đại Hạnh có trí tùy theo tầng thiền.8- HỎI: Hãy phân tích ở người nào, cõi nào có các tâm lộ sau:
- Lộ ý môn cảnh cực rõ chót Na cảnh?
- Lộ ý môn cảnh cực rõ chót hữu phần Khách?
- Lộ ý môn cảnh cực rõ chót đổng lực?ĐÁP:
- Lộ ý môn cảnh cực rõ chót Na cảnh hiện khởi cho 8 hạng người trong 11 cõi Dục.
- Lộ ý môn cảnh cực rõ chót hữu phần Khách hiện khởi cho 4 hạng người trong 7 cõi vui Dục giới.
- Lộ ý môn cảnh cực rõ chót đổng lực (có hữu phần Vừa qua) có ở 8 hạng người trong cõi ngũ uẩn
- Lộ ý môn chót đổng lực cảnh cực rõ (không có hữu phần Vừa qua) có ở 8 hạng người trong 30 cõi hữu tâm.9- HỎI: Hãy phân tích các tâm lộ của con ruồi, kể từ lúc nó bị đập cho đến khi nó chết?
ĐÁP: Nếu nói gọn thì khi bị đập như vậy, một tâm lộ ý môn sẽ sanh khởi nơi con ruồi, sau đó là lộ Thân môn, rồi tâm lộ ý môn tùy thuộc Thân môn sẽ kế tục nhau sanh khởi, cuối cùng là lộ ý cận tử (maraṇāsannamanodvāravīthi).
Nếu phân tích rộng, khi bị đập như vậy tâm Hướng ngũ môn không thể sanh lên để cắt đứt hữu phần cơ bản để nhận cảnh mới, nên tâm Hướng ý môn xuất hiện để đảm nhận việc ấy, sau tâm Hướng ý môn là 5 sát-na đổng lực, cảnh sở tri của chúng là một trong 3 cảnh: cảnh nghiệp, cảnh nghiệp tướng và cảnh sanh thú tướng.
Sau giai đoạn đổng lực là hữu phần hiện khởi tiếp theo là lộ Thân môn khởi lên nhận cảnh xúc, tâm lộ này cũng chỉ có 5 sát-na đổng lực. Dứt đổng lực thì hữu phần sanh khởi.
Tiếp theo lộ thân môn là lộ ý tùy ý tùy thuộc Thân môn (atītaggahaṇavīthi) khởi lên nhận cảnh xúc quá khứ và lộ này cũng chỉ có 5 sát-na đổng lực thôi.
Nối tiếp theo lộ ý tùy thuộc là lộ ý cận tử, cảnh của lộ ý cận tử này cũng là một trong 3 cảnh chủ quan.
10- HỎI: Hãy nêu rõ tâm đổng lực nào chỉ sanh khởi 1 lần, 2 lần, 3 lần, 4 lần, 5 lần, 6 lần, 7 lần, trên 8 lần trong một tâm lộ? Hãy kể tên các tâm lộ đó?
ĐÁP:
a- Có 26 tâm đổng lực chỉ hiện khởi 1 sát-na trong 1 tâm lộ, đó là:
- 9 tâm thiện Đáo đại và 9 tâm Hạnh Đáo đại trong lộ chứng thiền.
- 4 tâm Đạo trong lộ đắc Đạo.
- 2 tâm Thông trong lộ hiện Thông.
- Tâm Tam Quả và Tứ Quả khi xuất thiền Diệt.b- Có 6 tâm đổng lực hiện khởi 2 sát-na trong một tâm lộ, đó là:
- 4 tâm Thánh Quả của người độn căn trong lộ đắc Đạo.
- Tâm thiện và tâm Hạnh thiền Phi tưởng phi phi tưởng trong lộ nhập thiền Diệt.c- Có 12 tâm đổng lực hiện khởi 3 sát na trong một tâm lộ, đó là:
- 4 tâm đại thiện có trí của người lợi căn trong các lộ: lộ đắc Đạo, lộ đắc thiền, lộ nhập định, lộ nhập Quả định, lộ thiền Cơ, lộ hiện Thông và lộ thiền Diệt.
- 4 tâm đại Hạnh có trí của người lợi căn trong các lộ như trên trừ lộ đắc Đạo.
- 4 tâm Thánh Quả của người lợi căn trong lộ đắc Đạo.d- Có 8 tâm đổng lực hiện khởi 4 sát-na trong một tâm lộ, đó là:
- 4 tâm đại thiện có trí của người độn căn trong các lộ: lộ đắc Đạo, lộ chứng thiền, lộ nhập thiền, lộ nhập Quả định, lộ thiền Cơ, lộ hiện Thông và lộ thiền Diệt.
- 4 tâm đại Hạnh có trí của vị A La Hán độn căn trong các lộ như trên trừ lộ đắc đạo.Bốn đại Hạnh có trí này cũng khởi lên trong lộ phản khán Thông của Đức Thế Tôn trong lúc hiện Song thông vì thời gian cấp bách.
e- Có 29 tâm đổng lực hiện khởi 5 sát-na trong một tâm lộ, đó là:
- 4 tâm đại thiện có trí và 4 tâm đại Hạnh có trí trong lộ phản khán Thông của chư Thánh vào những lúc hóa thông đặc biệt (visesakaranī).
- 29 tâm đổng lực Dục giới trong lộ cận tử, lúc hôn mê.f- Có 29 tâm đổng lực hiện khởi 6 sát-na trong một tâm lộ, đó là: 29 tâm đổng lực Dục giới trong lộ cảnh lớn hay lộ cảnh rõ trong thời bình nhật (pakativelā).
g- Có 29 tâm đổng lực hiện khởi 7 sát-na trong một tâm lộ, đó là: 29 tâm đổng lực Dục giới trong lộ cảnh rất lớn, cảnh lớn, cảnh rất rõ, cảnh rõ trong thời bình nhật.
g- Có 22 tâm đổng lực có mặt trên 8 sát-na trong một tâm lộ, đó là: 18 tâm đổng lực Đáo đại và 4 Thánh Quả (tính hẹp) trong các lộ: Lộ nhập thiền, lộ nhập Quả định.
Tâm thiện Ngũ thiền sắc giới và tâm Hạng Ngũ thiền Sắc giới cũng có trên 8 sát-na trong lộ thiền Cơ.
11- HỎI: - Đổng lực An chỉ nào sanh sau tâm đại thiện có trí hỷ thọ - xả thọ? Đổng lực An chỉ nào sanh sau tâm đại Hạnh hỷ thọ - xả thọ?
ĐÁP:
- Có 32 tâm đổng lực An chỉ sanh kế tục 2 tâm đại thiện có trí hỷ thọ là: 4 tâm thiện Sắc giới hỷ thọ, 16 thánh Đạo hỷ thọ, 12 Thánh quả Hữu học hỷ thọ.
- Có 12 tâm đổng lực An chỉ sanh kế tục 2 tâm đại thiện có trí xả thọ là: 5 tâm Ngũ thiền hiệp thế, 4 tâm Thánh Đạo Ngũ thiền, 3 tâm Thánh quả Hữu học Ngũ thiền.
- Có 8 tâm đổng lực An chỉ sanh kế tục 2 tâm đại Hạnh có trí hỷ thọ là: 4 tâm Hạnh Sắc giới hỷ thọ, 4 tâm Tứ Quả hỷ thọ.



- Có 6 tâm đổng lực An chỉ kế tục 2 tâm đại Hanh có trí xả thọ là: 5 tâm Hạnh Ngũ thiền và tâm Tứ Quả ngũ thiền.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).TINH THAT KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.1/1/2019.

CHAPTER V

Lesson 24

TAM CHAIR (Parinibānacittavīthi)

I. DEFINITIONS . 
Vien  passed away (parinibbāna)  is the cessation of the body of aggregates, which no longer gives birth to the aggregate of the aggregates and the new aggregates. 
Parinibbāna is a compound of  pari + nibbāna ,  Pari  means fullness and completeness. Nibbāna  (Níp-Ban) is analyzed into  Ni + vāna ,  Ni  is not,  vāna  is desire or weaving (alluding to craving),  I  meet  V  to become  BB,  so  Ni + vāna  becomes  Nibbāna (Níp-Table ) meaning no longer being entangled in love, no longer related to craving. 
Níp-Table has 2 types:
-  Níp-Ban defilement  (also known as Níp-Tables). The Saints of the Four Sections except all defilements do not have any residuals, but the five aggregates of the five aggregates, called the Nibbana (the Nibbana), remain. Because the five aggregates are the result of ignorance and craving for the past. 
-  Níp-Table Skandha  (also known as Nibbana). The Saint eradicates the five aggregates, known as the  Citizenship, or the Unmatched Nibbana (Nibbana).II. ANALYSIS. 
The saint of the four fruits never dies in the five sense-doors, only passing away in the mind-door. The member who died here is the Death of the Four Noble Truths. 
If the mind is born up to the next series of Sexual forces, then this mind will be called the mind of the ordinary person, if the mind of Vien President is born next to an only force, it is called the venerable mind. special. 
A- TAM CENTER OF COMMUNITY CHAIR. 
1. Chart . 
Like ordinary people or saints, the near-death path of the Four Noble Truths also has four cases:
- Dong Luc, Na Canh, Huu Phan and Vien Tich. 
- Dong Luc, Na Canh and Vien Tich 
- Dong Dong, member and Vien Tich - Dong 
Luc, Vien TichEach case has a route, so the Vien Vien model usually has 4 routes. 
*  Dong Dong, Na Canh, Huu Nghi and Vien passed away.

*  Dong force, Na Canh and Vien passed away.

Symbol:
PN: Member Chair ( Parinibbāna )These two roads, each highway is available:
- Police-na: 8 moments of mind (na-na direction of the subject, 5 moments of force, 2 of the Na Canh) 
- Visitor's mind: 21 mind (Mind of the mind +8 mind of the Great + Born Goat + 11 mind Na scenes) 
- Stage: 3 stages (opening subject, Dong force and Na Canh). 
- Man: Quadrangle of Fruit. 
- Realms: 7 realms of pleasure*  Dong Luc, Huu part and Vien Tich .

*  Dong Luc and Vien Tich:

These two roads, each highway is available:
- Police-na: 6 mind-killers (Orientation of the subject and 5 moments of force) 
- Mind of mind: 10 things of the mind (Mind of the mind + 8 minds of the Great + mind of the mind) 
- Stage: 2 stage (opening course, d0ong force). 
- People: Quadrangle 
- Realms: 26 happy realms of mind.2. Explanation 
a) The scene in the near-death highway of Arhats. 
In the near-death highway of the Saints of the Four Noble Truths, the three types of kamma-kamma, the scene of kamma or the sight of the generals are absent, because the four fruits have eradicated kamma. 
At the time of near death, they directed to the passing of the Dharma by the Upper Dharma Precepts, then the police of the Ming and Qing areas that they practiced appeared in the near-death highway due to the ability of the near- sightedness ( pakatupanissayapaccaya ). 
b) Na scene in the near-death highway of Arhats. 
There are 11 mind Na scenes in this route because: For the case of Minh suan is unwholesome ( asubhanimita), as in the case of the Saints of the Four Noble Truths, who can contemplate or attain the sacred corpse of attainment. Then the unwholesome Prime Minister made scenes in the near-death period, so Na scene will be the mind of observing the discharge of unwholesome fruits. 
On the contrary, the land laws are good and pure, like the zenas ... then the scene is the kusala vipākacitta. 
Or the pure saint of suffering, there is Na scene which is the mind of watching akusala. Pureness of impermanence or non-self, Na scene is the result of goodness ... 
B- SPECIAL CHAIRMAN. 
1- Definition. 
Tam Vien was born next to an energetic force called the Special Citizenship. And this near-death highway is called a special mind-door. 
2- Analysis . 
There are even 4 special manifestations of the Venerable Master, which are:
- Lo Vien passed away meditation ( jhānasamanantaravīthi ) 
- Lo Vien passed away the audience ( paccavekkhanasamanantaravīthi ) 
- Lo Vien passed away ( abhiññāsamanantaravīthi ) 
- Lo Dac Dao's death ( j mạngvitasamasīsīvīthi )Chart. 
a) The Center of the Mind of Meditation .
In this model there are two cases:
- Mind meditation, partial, Vien passed away. 
- Mind meditation, Vien passed away.The progress of each highway is as follows: 
LEVEL 1:  The padded person.

Beneficiaries

EXHIBIT 2: Base  man:

Beneficiaries:

This path is :
- Police-na: uncertain number 
- The mind: 14 th center of mind (In the mind of the subject, 4 heart of Hanh has the mind, 9 of the mind of Hanh Hanh). 
- Stage: 2 stages (opening the subject and the force) 
- The person: The Fourth Level 
- The Realm: 26 happy realms of mind.b) Vien's venerable mind contacted the audience. 
This highway also has two cases:
- Dong force, part member then Vien passed away. 
- Dong force, then Vien passed away.LOCATION 1: There is an alternate property then Vien passed away

LOC 2: Do not intervene and then Vien Tich

These two roads, each highway is available:
- Police-na: 8 mind-moments 
- Mind of mind: 5 things (Direction of the subject, 4 of the mind are present) 
- Stage: 2 stages (auditorium and force) 
- Man: Quadrangle. 
- Realms: 26 realms of joy.c- Vien Tam highway contacted Thong  . 
This highway also has two cases:
- Tam Thong, Huu Phan, Vien Nhiem. 
- Tam thong, then Vien passed away.EXHIBIT 1:  The padded person,

Beneficiaries

EXHIBIT 2: Base 
man :

Beneficiaries :

These two roads, each of which is possible: 
Assassins: 6 or 5 guests
- Second mind: 4 things of the mind (In the mind of the subject, 2 of the great joy of discharge, there is 1 Mind of wisdom). 
- Stage: 2 stages (opening subject, force) 
- Person: Four fruits 
- Realms: 22 realms of five aggregates.d- The road of Vien Chi Chi Chi. 
This road has 2 cases of interpolation and then Vien died and did not intervene, then Vien passed away. 
-  There are parts and then passed away.

- The force and then passed away.

Each highway has:
- Murder: 6 and 8 (Dac Dao highway has 6 killings, the counter-attack has 8 moments,) 
- Second mind: 5 things of mind (Mind of the subject, 4 of Hanh's mind). 
- Stage: 2 stages (opening subject and force). 
- Man: Four Fruit. 
- Realms: 7 realms of pleasure3- Explanation. 
a- Why is there a special way for Vien Vien? 
The Arhat Saint has eradicated all defilements, even though Vien passed away with any mind, it is only because he passed away with a special manifestation of wanting the beings to fully understand the grace of the Dharma of the Dharma, in order to encourage and the book of tons of beings following the path of liberation, a path with many virtuous virtues, even when it is about to die, the Dharma Precepts are still visible. 
Particularly venerable Vien passed away, said the grace of Dharma Upper Dharma is  akāliko  (non-time), grace of this Dharma does not wait for the hour, when the Four Noble Truths arise and start the results of the Unrefrigerated. 
b- The number of special mind-exposing minds. 
-  There are 36 centers of the mind of the Buddha, as follows: 2 cases of Vien Chair (with interlaced and non-tangible parts) multiplied by 2 classes of people: base and benefit base of 4, multiplied by 9 stages of Hanh Hanh into 36 roads. 
- There are 48 highways Vien passed away from the audience to meditate  as follows:
- There are 10 roadways of birth that continue to expose the audience to meditate, which is to take 5 meditations used to oppose the audience, multiplied by 2 classes of people: base and benefit. 
- There are 8 Roads of births who continue to betray the audience of the second meditation (there are 4 genera of meditation to protest) 
- There are 6 Roads of birth that are revealed to reveal the object of meditation (there are 3 genera of meditation). 
- There are 4 routes of birth to reveal the object of the four meditation (there are two genera of meditation and concentration). 
- There are 5 stages of meditation, each of the five stages of meditation has four generations of birth, revealing the object of meditation (spending discharge and concentration) into 20 paths. 
In total there are 48 mind-door Vien passed away from the audience chi meditation.- There are 4 mind-door members who passed through the Thong , taking 2 cases of Citizenship: Thong Hanh, the part and Vien Nhan and Thong Hanh and Vien passed away. 
Multiply by 2 classes of people: base and benefit base, into 4. 
-  There are 22 members who have died , divided into 2 cases as follows:
a- Considering Dao, Fruit, Níp-Tables then Vien passed away only 2 ways according to 2 modalities: Dong force and Vien passed away, Dong force, organic part, then Vien passed away. 
One of these two víthi-cittas will surely arise for the Dac Dao. 
b- Considering the afflictions that are close except that the Citizens have 20 roads. The method of calculation is to take 10 defilements which are close to the multiplication with 2 modes of Vien Vien into 20 roads. 
One of these 20 manifestations will arise for the deadly, but not sure. 
Summarizing there are 110 special mind-door members.c- Explain how each mind exposes a particular member. 
* The mind of the Venerable Master passed through Zen. 
Vien Vien's mind is connected directly to the path of meditation, there is no objective mind intermingled, known as the venerable mind. 
The A La Han wants Vien passed away with this mind, first residing in the mind to enter the net of suffering and suffering in this body and suffering because of the remainder of the past kamma, as the Buddha is about to die. eg. Then in turn to enter the meditation floor that he attained, to the near-death highway also reside in some meditation floor at will when exporting out of meditation, the mind of the President appears (with alternating or non-interlacing organic part). 
The purity of suffering only exists in the human realm, the gods and divine beings do not have this because their bodies are the rupa which is born.
Particularly in the non-fictional realm of non-idealism, although the Noble Truths of the Four Noble Truths attain the idea of ​​non-idealistic meditation, this meditation is also included in the mind-door of the Meditation. 
The process of this mind- 
door is as follows: Shaken, Ended, Mindful, Prepare, Action, Past, Tanh (4 moments due to 1 of 4 great minds are able to take over) followed by mind meditation (1 in 9 mindfulness of meditation) arising less is due to the mind of the person, ultimately the mind of the President arises (with or without part). The benefit of the root has no killing. Prepare in the path of samadhi. 
* Vien's venerable mind interferes with the audience of meditation. 
This víthi-citta is connected with the mind which exposes the mind of meditation, there is no objective mind intervening.
In order for the Master to die with this mind-door, the Saints of the Four Noble Truths must be at the level of the strong old position (the level of right-mindedness), because at that time the time is very urgent, and must be contemplated. First of all, the Saint of the Four Noble Truths resides in samadhi as the net of suffering and suffering in the body, meditation and reaction to the meditation, the mind revealing the object has hundreds of thousands of ways to adapt, and the mind of Vien is born. (not alternating or alternating with basic elements), killing the President of the Arhats. 
The progress is as follows: Shaken, End of the line, Direction of the mind, Action, Thuan th, Transfer of Tanh, Meditation Hanh, when exiting Dinh enter the reactionary being arising much or less depending on the mind, the next force will respond is Vien Vien's mind. 
* The venerable Mind passed through Thong. 
Vien Vien's mind is connected with the mind, not intermingling with another guest. 
Abhiññā in combination from  abhiññāsamanantara  only for pure information ( iddhividha). 
In order to manifest the mentality before Vien passed away, the Arhats had to enter into the Meditation, leaving the meditation of the miracle that they wanted to display and then re-enter the Zen meditation again, when leaving the Second Meditation, Revealed the spirit of Happiness. 
The progress is as follows: Shaken, End of the line, Intention of the subject, Preparation, Action, Thought, Transition, Happiness (a single moment). 
When the mind of the Virtue appears to be finished, then the mind of the President is removed from the world or alternating with a part or the next according to the Mind of Wisdom. 
The Four Noble Truths are not ready. 
d-  The heart of Vien passed away. 
To understand the terminology jīvitasamasīsī,  we need to know that the five aggregates have two heads ( sīsī ):
- Vaṭṭasīsī  (the beginning of reincarnation), shows the mind of the Network of rights and identity, because they are the head of samsara.
- Kilesasīsī  (head of defilements) is only for the mind of Si, because it is the beginning of all defilements.When the mind of the Network of rights and identity of the Network of rights is not yet completely eradicated, those beings are not destined to be destined, but they also change from one body of the five aggregates to the other skandha, only when the two kinds of rights are completely eliminated. then beings are really  DEATH  . 
Therefore, the name Network of rights and identity of the Network is called  va quyềnasīsī (the beginning of reincarnation). 
When the mind of Si has not been completely eradicated, the defilements still exist, when the mind of Si is subtracted, then all kinds of defilements are completely broken. 
The person who attained the Critical Way ( jīvitasamasīsī ) is the one who takes advantage of the short remaining moments of life, develops the mind of the world, accelerates the four foundations of mindfulness (or the Ming Restaurant), attaining the Four Noble Truths.
That is, the moment the moment is close to death, it has attained the fruit of the  Bliss (khīṇāsava) , causing the two vaṭṭasīs đầu  heads  and  kilesasīsī  to dissolve at the same time as the mind reveals the Four Paths. 
They explained the term  Jīvitasamasīsī  as follows:
-  Yivitena shrinks her asses in yivitasamasiya
"The one who obtained the Critical Dao is the one who ends the ignorance with 2 things of the right network ".It should also be understood that: While saying that afflictions with two things of the right network end, it is not based on that, but understand that: They kill at the same time, because when they attain the Four Noble Truths, according to the right rule revealing the object of the Dao, but this path of consciousness arises very many times, then comes to the near-death path and the new mind of Pure Land. 
When Vien Vien passed away, 2 types of Network of rights (early reincarnation) died. Clear analysis like that, it's clear, "two heads" no contract killing as nouns  jivitasamasisi , but speak in terms of the usual time ( Vela ), not medicine on time Truth ( khanakala ), nothing wrong. 
As in the case of  Santati Having just attained the four fruits and finished observing the life expectancy of a little bit, so the Buddha's Holiness sacrifice for the Buddha passed away shortly afterwards and not only the Arahant has the Dac Dao's life, even the three human beings. There is also this network of citizenship. 
In the case of the third human being, in the short remaining moment of life, he in turn witnessed 4 continuous Dac Dao roads along with each mind exposing the next reaction in accordance with the appropriate corresponding Path, finally Vien Center's mind being born, bãc Save, in turn, witnessing the 3 High Paths along with the corresponding three-way counter-reaction, the First-Class Order attains 2 High-Way Paths and 2 shows the corresponding reaction-mind.
Here, stating the progress of the mind of the last directing Dao (mind exposing the attained A Arhat) then Vien passed away, as follows: Shaking, Ending the line, Guiding the subject, Action, Thuan th, Tien steps, close-na Tu Dao, then 3 moments of four. 
When the third police-kill the Four-minded mind kills, revealing the object being reborn to reconsider the Tao, the Fruit, the Nibbana and the defilement were great, revealing this reaction to recurring hundreds of thousands of adaptations. 
At the heart of the force of the audience, the last one destroyed the mind of Vien Vien, who was born (or alternated with the part between the force and the mind of the Member). 
The heart of the deadly mind is only available in the 7 realms of pleasure and sex, it cannot be in the realms of Brahma, because there is no painful death in this realm, even without the boredom of thought ( dukkhavedanācetasika ).
In the 7 realms of sexual education, the path of attainment of the Critical Path usually arises in the human realm because of the painful death, and the 6 realms of Sex, though there is no painful death, but when the Devas receive 5 premonitions. death, emotional heart, he deployed Minh restaurant and attested to the death of the President. 
In the time of the most near-death death, want to attain the path of attainment of the Critical Path, these beings must have strong old wisdom, quick intellect to be able to achieve the result of this miraculous enemy. 
Therefore, in the mind-door, there are only the near-sighted killers (the benefactors) and the First and the Advanced, there are no moments of preparation of the base. 
On the other hand, although the path of attainment of the Great Dao mainly refers to the two heads ( sīsī ) with the same tank, but the other dharma also "crumble" simultaneously with defilements. They have listed in the path of attainment of the Critical Path as follows:
- Rights ( indriya ) also kill with negativity does not arise again, as in the case of Elder Cakkhupāla label ( cakkhindriya ) cessation with defilements Si and the Elder blind since then until the infinite Níp-Tables ( that is, the rights label has not been born since then. 
- Life ( vedàna ) kills with  kilesasīs như , as in the case of the elder  Pūtigatta Tissa (Elder  Tissa has a stinky body), suffering of death and suffering with defilements and He is incomparable Níp-immediately. Or as the bhikkhu was rubbed by a tiger and right in the tiger's mouth he contemplated the miserable life of attaining the fruitlessness and then passed away. 
- Oai suspected of cessation with defilements and not being reborn again, as in the case of the Elder Ānanda , attaining the Four Noble Truths in the majesty of not having to lie nor sit. From then on, Ānanda prevented the posture of lying down, for the last 40 years of life, imposing "not lying nor sitting" did not arise for Elder  Ānanda .

----*----

SUMMARY

The process of mind and mind  has all of 455 basic routes as follows:
1) The five-door highway has : 120 roads, of which
The average course of the Sunday subject: 100 lines 
of the near-death door of the five subjects: 20 roads2) Revealing the subject which is available:  335 highway, in which
Regular roads have 53 roads:Revealing common sense: 41 highway 
Lo astrology: 12 roadsThe special subject route is 164 routes:Route Dac Thien: 36 Highway 
Lo Entry Meditation: 36 Highway 
Lo Thien Co: 4 Highway 
Lo Dac Dao: 10 Highway 
Lo Dac 3 Dao Cao: 30 highway 
Lo Hien Thong: 4 Highway 
Intrinsic Meditation Meditation: 40 
Highway Entering Meditation Route : 4 highwayRoad near death has 118 routes:Revealing the idea of ​​Shuxiang: 4 highway 
Lu Yu was ordinary: 4 Roads of 
Lu Yu intervened in Zen: 36 highway 
Lo Vien interfered with audience: 48 highway 
Lo Vien passed away : 4 highway Lo Vien passed away 
: 22 highway. END=NAM MO SAKYAMUNI BUDDHA.( 3 TIMES ).VIETNAMESE TRANSLATE ENGLISH BY=THICH CHAN TANH.VIETNAMESE BUDDHIST NUN=GOLDEN AMITABHA MONASTERY=AUSTRALIA,SYDNEY.1/1/2019.