Bài 11. Ung dung, hạnh phúc sau khi thấy rõ được khổ thọ.

“Hãy giữ Tâm như đất, vẫn nhẫn nại, âm thầm đón nhận tất cả những gì mà loài Người trút bỏ lên nó. Để rồi đến lượt mình, hiến dâng đến con Người những trái ngọt, những bông hoa tươi đẹp ngát hương”.

 

Mặc dù đề mục của chúng ta là thiền hơi thở, nhưng ở đây có những trở ngại "vướng mắc" ví như những hạt bụi nằm trong con mắt, khiến cho chúng ta khó có thể nhìn rõ được vật gì!

Hoặc có thể ví những chướng ngại nầy như những bụi gai nhỏ mọc bao vây quanh một gốc cây lớn, mà ta muốn đốn chặt nó.

1. Đối với hạt bụi vướng trong con mắt, để cho được sáng tỏ, chắc chắn bằng mọi cách lấy nó ra thì ta mới có thể thấy được.
2. Khi chúng ta muốn chặt đốn một cây chúng ta phải làm sao?
   • Trước tiên ta phải cắt tỉa, hoặc loại bỏ sạch sẽ những chiếc gai nhỏ, và các chướng ngại vật xung quanh gốc cây rồi, thì việc đốn hạ một gốc cây không còn vướng và khó khăn nữa.
   • Ở đây mục đích của việc hành thiền cốt để cho thân tâm ta được lắng dịu, hạnh phúc an lạc, trong sáng, thanh tịnh và phát huy trí tuệ, phá vỡ phiền não khổ đau, rút ngắn luân hồi.

Tuy nhiên trên con đường nầy lại thường gặp một số chướng ngại như: hôn trầm, dã dượi, phóng tâm, mỏi, tê…vv. Chẳng hạn như có những cơn cảm thọ tê, mỏi kéo dài, dai dẳng (như những vật chướng ngại…) khiến ta bị phân tâm vì chúng!

Do đó việc tập trung tinh thần bám sát đề mục chính của chúng ta bị chi phối và gián đoạn!

Trong trường hợp nầy, Tâm chúng ta nên “tạm thời” rời bỏ khỏi đề mục chính của mình là hơi thở, và hướng Tâm đặt ngay vào nơi cảm thọ tê, mỏi… đang sinh khởi, chánh niệm trên cảm thọ, ghi nhận một cách trực nhận, và niệm rằng: "tê à, tê à, tê à!…"; Nếu mỏi thì niệm: "mỏi à, mỏi à!…"; Nếu nhức thì niệm: "nhức à, nhức à!…"

~~~oOo~~~

Điểm đặc biệt khi chánh niệm trên những cảm thọ nầy là:  ghi nhận một cách chính xác, bình tĩnh, thận trọng, với Tâm tự tại, thiêng liêng, không nên niệm như xua đuổi chúng cho mau tiêu biến đi!

Hoặc cũng không niệm với trạng thái tâm mong cầu, cho được sự an lạc mau mau đến sớm…vv.

Hành giả nên niệm một cách “xuyên thấu!”. Hành giả giữ tâm hết sức bình tĩnh, tự nhiên, để “nhìn” cảm thọ nầy một cách mặc nhiên, chấp nhận sự thật như nó đang là như vậy! Như tâm của người từ mẫu, không nỗi cơn bực bội và mặc nhiên chấp nhận sự tiểu, tiện… vô tư của con thơ bé bỏng yêu quý trên đôi tay của mình, để rồi ung dung giặt giũ, lau chùi, không một chút sân giận, trách móc vì sự vô tư, tự nhiên của hài nhi, và con trẻ cũng chính là kết quả tình yêu thương của mình!

Hoặc “giữ Tâm như đất”, vẫn nhẫn nại, âm thầm đón nhận tất cả những gì mà loài người trút bỏ lên nó…để rồi đến lượt mình, hiến dâng đến con người những trái ngọt, những bông hoa tươi đẹp ngát hương!

Ở đây những cảm giác mỏi, tê hoặc đau… có khi đến mức làm cho quý vị có thể run lên vì những cảm thọ bức bách của nó!

Nhưng quý hành giả hãy bình tĩnh! Đừng sợ! Chắc chắn một điều rằng, sẽ không một mảy may nào ảnh hưởng đến sức khỏe của quý hành giả đâu, như ta thường “tưởng” nào là (các mạch máu sẽ bị ứ trệ, bế tắt, bị hoại tử, các dây thần kinh sẽ bị tê liệt, thần kinh sẽ bị mất cảm giác hoặc bị đứt vì sự nhẫn nại nầy …)

Quý hành giả đừng nên từ chối nó! Hãy học cách chấp nhận nó, trực diện với nó, để có dịp được nhìn rõ sự thật của nó, sự thật biến chuyển, vô thường của nó!

Và nếu thân nầy hôm nay muốn run rẩy lên vì cơn mỏi, tê, …khó chịu nầy, thì quả là một may mắn vô cùng lớn cho chúng ta vì sự "xuất hình lộ diện" của nó! Và mặc nhiên hãy để “nó” tự run rẩy lên đi quý vị nhé!

Nhưng chúng ta chỉ cho phép nó được run một lần cuối cùng nầy nữa thôi, để rồi vĩnh viễn trong kiếp sống nầy, và hoặc trong những kiếp sống hữu hạn còn lại, nó sẽ vĩnh viễn không còn có một cơ hội nào khác để được run rẩy, để hù dọa hay lừa gạt ta thêm lần nào nữa đâu quý vị nhé!

~~~oOo~~~

Bởi do không biết moha chúng, nên chúng ta đã cùng sống và lang thang với chúng trong vô lượng kiếp luân hồi, chính chúng đã vô vàn lần uy hiếp, và dối lừa chúng ta phải sợ hãi vì “sự nghèo túng”, phải sợ hãi vì đau đớn, phải sợ hãi vì cô đơn (thay vì là ung dung, thong dong tự tại), thậm chí phải sợ hãi vì những gì tốt đẹp nhất, thiêng liêng nhất trong đạo đức của một chúng sanh, mà lắm khi buộc chúng ta phải khước từ, chạy trốn cũng vì lầm tưởng chúng và sợ hãi chúng, từ trong vô lượng kiếp!

(Vì sao mà Sư nói những kiếp hữu hạn còn lại, …hay chúng vĩnh viễn không còn có cơ hội để run sợ nữa?). Bởi vì sự thành công với pháp Thiền nầy sẽ là nền tảng vững chắc cho sự bình an, phát huy mọi phúc lành thanh cao quý báu trong thế gian và gặt hái Thánh Đạo Tuệ, Thánh Quả Tuệ chặt đứt mọi sự khổ đau chứng đạt Pháp bất tử trong ngày vị lai không xa vậy.)

Quý vị thấy có quý hóa không? Các cảm thọ mỏi, tê, gây khó chịu… nầy đã và đang xuất hiện chính là đại diện cho những trạng thái tâm bất toại nguyện trong cuộc sống đời thường của chúng ta như: Tâm sân hận, Tâm bức bách không vừa lòng vì uất ức, Tâm sợ hãi, Tâm đố kỵ, Tâm thù oán, Tâm yếu nhược, ...! Cứ mỗi khi có một nguyên nhân (điều kiện) trực tiếp hoặc gián tiếp, hoặc một vọng tưởng nào đó kích thích chúng…là “chúng” dấy khởi lên, khiến chúng ta đau khổ, phiền não từ thân lẫn tâm, tới mức “run lên” cũng mức độ cảm thọ tương tự như vậy, hoặc lắm khi bất an phiền não vô vàn…và bao nghiệp chướng sái quấy sinh ra cũng từ những trạng thái tâm bất toại nguyện nầy!

Các bậc Thiện Trí không ai muốn những cảm giác bất toại nguyện nầy dấy khởi lên trong Tâm mình (một cách lặp đi, lặp lại mãi mãi) cứ mỗi khi có cơ hội khiêu khích, hay làm dễ đến chúng phải không?

Bởi không biết phương cách đối phó, điều khiển hay hóa giải, triệt tiêu chúng… như "món nợ" lớn đã rượt đuổi theo đòi và uy hiếp sự bình an hạnh phúc của chúng ta từ muôn kiếp đến hôm nay! …

~~~oOo~~~

May mắn thay!

Nay hội đủ duyên lành trong giáo pháp nầy, là lúc mà các bậc Thiện Trí chúng ta nỗ lực với phương pháp thích đáng để loại bỏ chúng, quả thật chẳng có cơ hội nào, món linh dược nào, quý hơn vậy.

Điều nầy có thể ví dụ như sau: “Các cảm thọ mỏi, tê, đau nhức…nầy ví như là Quân thù của chúng ta!”.

Và sự bình tĩnh, ngắm nhìn các ‘cảm giác’ nầy… một cách chính xác trung thực thiêng liêng, tự nhiên của ta, chính là sự đối diện, chiến đấu và để thấy rõ được sức mạnh của Quân thù là như thế nào vậy?

Thật ra chúng ta “vô cùng hùng cường, chúng ta có cả một đội quân vô cùng hùng mạnh như một kho tàng châu báu vô tận ở trong tâm mỗi chúng ta, …mà chúng ta không hề hay biết!” và chúng ta có tiềm năng về sức lực rất dồi dào để chiến đấu và chiến thắng với Quân thù nầy!

Do “không biết” rằng ta thực sự có kho tàng năng lực nầy, nên ta luôn bị ám ảnh rằng “Ta quá yếu đuối!”. Giống như kẻ bần cùng, yếu hèn, thiếu nợ thường sợ sệt, trốn tránh chủ nợ, vì nghĩ rằng mình không bao giờ có khả năng để trả được món nợ vậy.

Do đó với “trí khôn” nên ta thường có xu hướng cố tình để tránh né, cao chạy xa bay, mỗi khi phát hiện bóng dáng của Quân thù hay “chủ nợ = cảm thọ đau, mỏi” lấp ló đến từ xa!

Để thực hiện được điều nầy, nghĩa là:

“Để có được Tâm bình tĩnh, ngắm nhìn các cảm giác đau mỏi…nầy một cách chấp nhận, chính xác, trung thực, thiêng liêng, tự nhiên, nhằm thấy rõ được bản chất không thật sự cố định của nó! Hay nói cách khác để thấy rõ tính chất thay đổi, vô thường của nó, để rồi chúng không còn khiến ta bị ảo tưởng bởi cảm giác đau đớn khổ sở, hay sợ hãi chúng nhiều nữa! Chính là sự đối diện với quân thù của chúng ta vậy!”

Duy chỉ có “Giới” và các đội quân tinh nhuệ viện trợ từ những lời dạy của Đức Như Lai, chẳng hạn như là Năm sức mạnh phát triển tinh thần (Indriya), Bảy chi phần hỗ trợ giác ngộ…vv (tham khảo phần phương pháp quân bình Ngũ Lực, và Thất Giác Chi).

~~~oOo~~~

Quý vị có thể vừa không giữ giới, như uống rượu say, vừa chánh niệm được không, thưa quý vị?

Thiền sinh: Thưa không!

Thiền Sư: Vì sao vậy?

Vì nếu không có giới tâm sẽ bị tán loạn, sự định tâm mạnh mẽ sẽ không có, do vậy chỉ có sự giữ giới mới cho ta sự định tâm, chính sự định tâm mới giúp ta sự bình tĩnh, để có thể nhìn rõ được bản chất thật sự vô thường (anicca) của các khổ thọ ( dukkha vedanā) đau, mỏi, tê…là gì?

Đó chính là những khổ thọ tự nó sinh lên, và tự chuyển hóa từ dạng nầy sang dạng khác và biến mất đi! Một khi "thấy rõ" được sự thật nầy rồi, chúng ta không còn “lầm” và bị nó uy hiếp nhiều nữa!

Hay nói cách khác là một khi nhìn “thấy rõ được sự vô thường, chuyển hóa, biến đổi, của các cảm thọ đó” nghĩa là chúng ta đã thấy được thật tướng vô thường, biến đổi của “Quân thù” để rồi chúng không còn có cơ hội dài lâu để uy hiếp, hay ngăn cản sự bình an và hạnh phúc trên con đường Thiền Định của chúng ta được nữa. Và từ nay trở về sau chúng không còn có quyền đến gây phiền toái, bức bách uy hiếp chúng ta nhiều như trước được nữa vậy.

Đối diện với Quân thù và thấy được phần nào sự thật của chúng, đồng nghĩa là chúng ta có cơ hội lớn để đạt nhiều Pháp Bảo Ratana dhamma cao quý, để rồi chúng ta có quyền sử dụng cả một kho tàng bình an, hạnh phúc vô giá trong chính Thân Tâm của chúng ta rồi vậy.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.28/11/2016.