About the cultivators .VIETNAMESE TRANSLATE ENGLISH BY=THICH CHAN TANH.

  

About the cultivators

What is Bhikkhu-khưu world specific sufficiency? Here, Bhikkhu-khưu give up killing, stay away from killing, abandon staff, give up sword, know how to make love, have compassion, live mercifully to all the happiness of sentient beings and sentient beings. Such is the virtue of his position in the precepts.

He renounced taking away from giving, away from taking away, giving only given things, only hoping for the given ones, pure life, no thieves and robbers, so is his virtue in the precepts. the law.

Bhikkhu-khưu give up lying, away from lying, say the words honestly, y only on the truth, sure, reliable, not deceiving, not against promises to life. Such is the virtue of his position in the precepts.

He gave up speaking two tongues, away from speaking two tongues, heard something in this place, did not come there said to be divided in these people; hear what is there, don't go tell these people to be divided among others. As such, Bhikkhu-khưu he lives in harmony with the cockroaches, encouraging those who are in harmony, happy in harmony, comfortable in harmony, rejoice in harmony, say words that lead to harmony. So is his position in the precepts.

He abandoned words cruel, away from cruel words. He said the words not error, beautiful ears, cute, sympathetic to the mind, elegant, pleasing many people. So is his position in the precepts.

He abandoned the frivolous words, away from frivolous words, said the right time, said the words of truth, said words of significance, said words about the Dharma, said words about the law, said words worthwhile preserved, timely, rational, systematic, helpful words. So is his position in the precepts.

He gave up harming the seeds and plants, taking one meal a day, not eating at night. Give up eating non-timely. Give up going to dance, sing music, play theater. Give up jewelry with garland, fragrance, oil and fashion. Give up using high beds and large beds. Give up receiving gold and silver. Give up receiving live particles. Give up receiving raw meat. Give up accepting women and girls. Give up accepting slaves and girls. Giving up on receiving sheep and goats. Give up accepting poultry and pigs. Give up accepting elephants, cows, horses and mares. Giving up on shifting fields and land. Giving up on brokers or acting on their own. Give up trading. Abandon frauds on balance, money and measurement. Abandon evil practices such as bribery, fraud, and fraud. Give up hurting, killing sentences, stealing, stealing, looting. Such is the virtue of his position in the precepts.

While some of the Brahmin, Brahmin, though using food offered by the faithful, still live harm to the seeds and plants like seeds from the roots of birth, seeds from the branches of birth , the seed from the burning tree, the seed from the tree being born, and the fifth is the seed from the seed of birth. And he did not harm any seed or plant. So is his position in the precepts.

While some of the Brahmin, Brahmin, though using the food donated by the faithful, still live and store things and enjoy things like storing dishes, storing drinks, store cloth, store vehicles, store items, store flavors, store cosmetics. And then he gave up storing the above. So is his position in the precepts.

While some of the Brahmin, Brahmin, even though they used food offered by the faithful, they still lived with unwarranted travels such as dancing, singing, musicals, reciting in the bay, rhythms, chanting, playing drums, performing fairy tales, fighting martial arts, elephant fighting, horse fighting, buffalo fighting, bullfighting, goat fighting, sheep fighting, chicken fighting, quail fighting, stick fighting, boxing, wrestling , fighting enemy, deploying battle, maneuvering, and demonstrating. And he then abandoned the du hí not true as above. So is his position in the precepts.

While some of the Brahmin, Brahmin, though using the food donated by the faithful, still live playing cards and entertainment. Like chess eight squares, chess ten squares, chess on air, games on the ground, only enter the boxes with the right to step, the game throws cards and capture but does not let the cards collapse, play dice, play insist, take hand write, play ball, play with a trumpet, plow with a fake plow, somersault, play pinwheel, play with a toy with a leaf, play a car, play a small bow, play a guess on the written word in the air on the back, playing with guessing thoughts, playing imitating the gesture. But he gave up playing cards and the type of entertainment as above. So is his position in the precepts.

Whereas some Brahmin and Brahmin, even though they had made offerings of food by the faithful, still lived on high beds and large beds such as armchairs, setters, woolen mattresses, multicolored bedspreads, white wool blankets, embroidered wool blankets, cotton mattresses, animal-shaped embroidery mattresses, fur blankets on both sides of one-sided fur blankets, pearl-encrusted blankets, silk quilts, large mosaic can accommodate sixteen people dancing, elephant blankets, horse quilts, car quilts, chamois blankets stitched together, chamois leather blankets stitched together called Kadali, tapestries with tents covered above, bench with head pillow, red leg pillows. But he gave up not using the high beds and large beds as above. So is his position in the precepts.

While some of the Brahmin, Brahmin, even though they used food offered by the faithful, they still used jewelry and cosmetics such as applying oil, massage, bathing, beating their hands and feet. supple, a mirror, a wreath and lipstick, face powder and wax, a wig on the head, a cane, a sword, a sword, a parasols, embroidery sandals, a headscarf, pearls, waving, cloth white has long fringes. And he did not use the jewelry and cosmetics like above. So is his position in the precepts.

While some of the Brahmin, Brahmin, even though they used the food offered by the faithful, they still lived and talked about useless and trivial stories like the story of kings and thieves. , the story of the god, the story of soldiers, the story of fear, the story of war, the story of food, the story of drinks, the story of cloth, the story of a bed, a sentence stories about wreaths, stories of aromas, stories of relatives, stories of vehicles, stories of towns, stories of towns, stories of cities, stories of nationalities, stories of women, stories of men, stories of heroes, stories of the roadside, stories of drinking water, stories of the dead, myths, metamorphotic tales of the world, tales of metamorphosis of the king, the story of being and non-existence. But he gave up talking the useless, trivial stories above. So is his position in the precepts.

 

While some of the Brahmins, Brahmin, even though they ate the food offered by the faithful, still discussed the dispute as saying: "You do not know this law and law, I know the law and the law. How can you know this law and law? You have violated the wrong view, I said it is the right view. My words are the same, the words of the people do not correspond. Say what you have to say before. Your opinion has been rejected, your sentence has been challenged. You have been defeated. Come and disarm it. , trying to get out of the secret entrance. " And he abandoned the arguments and disputes mentioned above. So is his position in the precepts.

While some of the Brahmin, Brahmin, whether using food donated by the faithful, are still alive for giving news, or standing as brokers themselves as for the kings and their ministers the king, to the killers, to the brahmins, to the homeowners for the young men and said, "Go there, go there, bring this back, take this to that place ". And he gave up the news and stood as a broker. So is his position in the precepts.

While some Sa-Mon, Brahmin, though using the food donated by the faithful, still cheating, saying flattering, suggesting, detractors, benefit. As for him, then gave up cheating and flattery like above. So is his position in the precepts.

While some of the Brahmin, Brahmin, though using the food donated by the faithful, still support themselves with evil acts such as watching the limbs, contemplating the generals, millions of generals, dreaming generals, physique, rat bite bite, fire sacrifice, spoon sacrifice, use the mouth to spray mustard seeds etc. into fire, rice husk cell, rice cell, rice cell, rice bowl, blood cell, science see detail, science view geography, science dreaming, praying god blessing, ghost praying, magic when using indoors in a earthen house, snake science, poison science, scorpion, bird science, crow science, prediction science, prevention Archer, science know the voice of the bird. And he is away from the above evil. So is his position in the precepts.

While some of the Brahmin, Brahmin, though using the food donated by the faithful, still nourish themselves by evil ties such as watching the generals of jewels, sticks, clothes, Sword generals, arrow generals, bow generals, weapon generals, women generals, men generals, teen generals, teenage generals, male servants, female servants, elephants, horse generals, buffalo generals , general bull male, female cow general, goat general, sheep general, poultry general, general quail bird, general chameleon, animal general long ears, ghost general, animal general. And he is away from the above evil. So is his position in the precepts.

While some of the Brahmin, Brahmin, though using the food donated by the faithful, still nourish themselves with evil ties, as expected: "The king will march, the king will withdraw the army. , the native king will attack, the foreign king will rot, the native king will win, the foreign king will win, the native king will be defeated. defeat for the other side ". And the position he then abandoned the network above. So is his position in the precepts.

While there are some monks, Brahmin, even though he has made offerings of alms, still feeds on evil livelihoods, as predicted: "There will be a lunar eclipse, a solar eclipse. , there will be eclipse, the moon, the sun will go in the right path, the sun moon will go outside the right path, there will be a meteor, the stars will go in the right path, the stars will go outside the right path, there will be stars, there will be fire in all directions, there will be cave, there will be thunder, the moon and the sun will rise, it will set, will fade, will be bright, the eclipse will have the result like this, eclipse will have results like this, the moon and the sun in the right path will have results like this, the moon in the sun in the right path will have the result like this, the stars in the right path will be there k t like this result, the stars go outside the path will have results like this, the meteor would have results like this,

While some of the Brahmin, Brahmin, though using the food donated by the faithful, still support themselves by evil livelihood, as expected: "There will be a lot of rain, there will be a limit, will get good harvest, will have bad harvest, will be safe, there will be danger, will get sick, will not get sick, or do jobs like counting on fingers, accounting, adding large numbers, making letters, doing so love ". And he, then stay away from the above evil. Such is the virtue of his position in the precepts.

About the cultivators

While some of the Brahmin, Brahmin, though using the food donated by the faithful, still support themselves by evil ties, such as setting a good day to pick the bride or the root home, going to set a good day to give strawberries or roots, choose a good day and time for reconciliation, a good day and time to divide, choose a good day and time to collect debts, choose a good day and time to lend or spend money, use charms to help people be lucky, use charms to put people at risk, use charms to abort, use charms to freeze the tongue, use charms to make jaw not move, use charms to cause people to put their hands down, use charms he made his ears deaf, asked a mirror, asked a young maid, asked an angel for a blessing, worshiped the sun, worshiped a great earth, spit fire, prayed for Siri. And he, then stay away from the above evil. So is his position in the precepts.

While some of the Brahmin, Brahmin, though using the food donated by the faithful, still nourish themselves by the evil ties, such as using magic to be peaceful, to avoid doing what was promised, to be sheltered in the house of the earth, to prosper, to be impotent, to find good land to build a house, to pray for a new home, a wash of the mouth, a bath, a sacrifice , induce vomiting, release enema, excrete the impurities to the top, excrete the impurities to the bottom, purify the head, apply oil in the ears, apply eye drops, administer medicine through the nostrils, apply eye ointments , apply oil to the eyes, treat eyes, be a physician, dissect and treat children, give medicines taken with tree roots, prevent the effectiveness of the medicine. And he, then stay away from the above evil. So is his position in the precepts.

And so, the Bhikkhu-khưu, thanks to the full precepts should not see fear from somewhere in terms of maintaining the precepts. As a Shuriken was made an empowerment, surrendered to the enemy, there was no longer any fear from hostile aspect, likewise, the Bhikkhu-khưu was thanks to the full precepts, so no see fear from somewhere in terms of upholding the precepts. He fully thanks to this noble precepts, should enjoy the feeling, inside is not muddy. Thus, Bhikkhu-khưu full precepts. END=NAM MO SHAKYAMUNI BUDDHA.( 3 TIMES ).WORLD VIETNAMESE BUDDHIST ORDER=GOLDEN AMITABHA MONASTERY=VIETNAMESE BUDDHIST NUN=THICH CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.28/11/2019.

Giới hạnh người tu .

  

Giới hạnh người tu

Thế nào là Tỳ-khưu giới hạnh cụ túc? Ở đây, Tỳ-khưu từ bỏ sát sanh, tránh xa sát sanh, bỏ trượng, bỏ kiếm, biết tàm quý, có lòng từ, sống thương xót đến tất cả hạnh phúc của chúng sanh và loài hữu tình. Như vậy là giới hạnh của vị ấy trong giới luật.

Vị ấy từ bỏ lấy của không cho, tránh xa lấy của không cho, chỉ lấy những vật đã cho, chỉ mong những vật đã cho, tự sống thanh tịnh, không có trộm cướp, như vậy là giới hạnh của vị ấy trong giới luật.

Tỳ-khưu từ bỏ nói láo, tránh xa nói láo, nói những lời chân thật, y chỉ trên sự thật, chắc chắn, đáng tin cậy, không lường gạt, không phản lại lời hứa đối với đời. Như vậy là giới hạnh của vị ấy trong giới luật.

Vị ấy từ bỏ nói hai lưỡi, tránh xa nói hai lưỡi, nghe điều gì ở chỗ này, không đến chỗ kia nói để sanh chia rẽ ở những người này; nghe điều gì ở chỗ kia, không đi nói với những người này để sanh chia rẽ ở những người kia. Như vậy Tỳ-khưu ấy sống hòa hợp những kẻ ly gián, khuyến khích những kẻ hòa hợp, hoan hỷ trong hòa hợp, thoải mái trong hòa hợp, hân hoan trong hòa hợp, nói những lời đưa đến hòa hợp. Như vậy là giới hạnh của vị ấy trong giới luật.

Vị ấy từ bỏ lời nói độc ác, tránh xa lời nói độc ác. Vị ấy nói những lời nói không lỗi lầm, đẹp tai, dễ thương, thông cảm đến tâm, tao nhã, đẹp lòng nhiều người. Như vậy là giới hạnh của vị ấy trong giới luật.

Vị ấy từ bỏ lời nói phù phiếm, tránh xa lời nói phù phiếm, nói đúng thời, nói những lời chân thật, nói những lời có ý nghĩa, nói những lời về chánh pháp, nói những lời về luật, nói những lời đáng được gìn giữ, những lời hợp thời, thuận lý, có mạch lạc hệ thống, có ích lợi. Như vậy là giới hạnh của vị ấy trong giới luật.

Vị ấy từ bỏ làm hại đến các hạt giống và các loại cây cỏ, dùng một ngày một bữa, không ăn ban đêm. Từ bỏ ăn phi thời. Từ bỏ đi xem múa, hát nhạc, diễn kịch. Từ bỏ trang sức bằng vòng hoa, hương liệu, dầu thoa và các thời trang. Từ bỏ dùng giường cao và giường lớn. Từ bỏ nhận vàng và bạc. Từ bỏ nhận các hạt sống. Từ bỏ nhận thịt sống. Từ bỏ nhận đàn bà con gái. Từ bỏ nhận nô tỳ gái và trai. Từ bỏ nhận cừu và dê. Từ bỏ nhận gia cầm và heo. Từ bỏ nhận voi, bò, ngựa và ngựa cái. Từ bỏ nhận ruộng nương, đất đai. Từ bỏ nhận người môi giới hoặc tự mình làm môi giới. Từ bỏ buôn bán. Từ bỏ các sự gian lận bằng cân, tiền bạc và đo lường. Từ bỏ các tà hạnh như hối lộ, gian trá, lừa đảo. Từ bỏ làm thương tổn, sát hại câu thúc, bứt đoạt, trộm cắp, cướp phá. Như vậy là giới hạnh của vị ấy trong giới luật.

Trong khi một số Sa-môn, Bà-la-môn, dù đã dùng các món ăn do tín thí cúng dường, vẫn còn sống làm hại các hạt giống và cây cối như hạt giống từ rễ sanh, hạt giống từ nhánh cây sanh, hạt giống từ đốt cây sanh, hạt giống từ chiết cây sanh, và thứ năm là hạt giống từ hạt giống sanh. Còn vị ấy thì không làm hại hạt giống hay cây cỏ nào. Như vậy là giới hạnh của vị ấy trong giới luật.

Trong khi một số Sa-môn, Bà-la-môn, dù đã dùng các món ăn do tín thí cúng dường, vẫn còn sống cất chứa và thọ hưởng các đồ vật như cất chứa các món ăn, cất chứa các đồ uống, cất chứa vải, cất chứa xe cộ, cất chứa các đồ nằm, cất chứa các hương liệu, cất chứa các mỹ vị. Còn vị ấy thì từ bỏ cất chứa các vật trên. Như vậy là giới hạnh của vị ấy trong giới luật.

Trong khi một số Sa-môn, Bà-la-môn, dù đã dùng các món ăn do tín thí cúng dường, vẫn còn sống theo các du hí không chân chánh như múa, hát, nhạc kịch, ngâm vịnh, nhịp tay, tụng chú, đánh trống, diễn các tuồng thần tiên, mãi võ, đấu voi, đấu ngựa, đấu trâu, đấu bò đực, đấu dê, đấu cừu, đấu gà, đấu chim cun cút, đấu gậy, đấu quyền, đấu vật, đánh giặc giả, dàn trận, thao dượt, diễn binh. Còn vị ấy thì từ bỏ các du hí không chân chánh như trên. Như vậy là giới hạnh của vị ấy trong giới luật.

Trong khi một số Sa-môn, Bà-la-môn, dù đã dùng các món ăn do tín thí cúng dường, vẫn còn sống đánh bài và theo các trò giải trí. Như cờ tám hình vuông, cờ mười hình vuông, cờ trên không, trò chơi trên đất, chỉ bước vào những ô có quyền bước, trò chơi quăng thẻ rồi chụp nhưng không cho sụp đống thẻ, chơi súc sắc, chơi khăng, lấy tay làm viết, chơi banh, chơi thổi kèn bằng lá, cày với chiếc cày giả, nhảy lộn nhào, chơi chong chóng, chơi với đồ chơi bằng lá, chơi xe con, chơi cung nhỏ, chơi đoán chữ viết thiết trên không hay trên lưng, chơi đoán tư tưởng, chơi bắt chước bộ điệu. Còn vị ấy thì từ bỏ đánh bài và các loại giải trí như trên. Như vậy là giới hạnh của vị ấy trong giới luật.

Trong khi một số Sa-môn, Bà-la-môn, dù đã dùng các món ăn do tín thí cúng dường, cũng vẫn sống dùng các giường cao và giường lớn như ghế bành, ghế trường kỷ, nệm trải giường bằng len, vải trải giường nhiều tấm nhiều màu, chăn len trắng, chăn len thêu bông, nệm bông, nệm thêu hình các con thú, mền bằng lông thú cả hai phía mền bằng lông thú một phía, mền có đính ngọc, mền bằng lụa, tấm khảm lớn có thể chứa mười sáu người múa, mền voi, mền ngựa, mền xe, mền bằng da sơn dương khâu lại với nhau, mền bằng da con sơn dương khâu lại gọi là Kadali, tấm thảm với lều che phía trên, ghế dài có gối đầu, gối chân màu đỏ. Còn vị ấy thì từ bỏ không dùng các giường cao và giường lớn như trên. Như vậy là giới hạnh của vị ấy trong giới luật.

Trong khi một số Sa-môn, Bà-la-môn, dù đã dùng các món ăn do tín thí cúng dường, cũng vẫn sống dùng các đồ trang sức và mỹ phẩm như thoa dầu, đấm bóp, tắm, đập tay chân cho mềm dẻo, gương kem đánh mặt, vòng hoa và phấn son, phấn mặt và sáp mặt, vòng tay tóc giả trên đầu, gậy cầm tay, ống thuốc, gươm, lọng, dép thêu, khăn đầu, ngọc, phất trần, vải trắng có viền tua dài. Còn vị ấy thì không dùng các loại trang sức và mỹ phẩm như trên. Như vậy là giới hạnh của vị ấy trong giới luật.

Trong khi một số Sa-môn, Bà-la-môn, dù đã dùng các món ăn do tín thí cúng dường, cũng vẫn sống nói những câu chuyện vô ích tầm thường như câu chuyện nói về vua chúa, câu chuyện về ăn trộm, câu chuyện về đại thần, câu chuyện về binh lính, câu chuyện về hãi hùng, câu chuyện về chiến tranh, câu chuyện về đồ ăn, câu chuyện về đồ uống, câu chuyện về vải mặc, câu chuyện về giường nằm, câu chuyện về vòng hoa, câu chuyện về hương liệu, câu chuyện về bà con, câu chuyện về xe cộ, câu chuyện về làng xóm, câu chuyện về thị tứ, câu chuyện về thành phố, câu chuyện về quốc độ, câu chuyện về đàn bà, câu chuyện về đàn ông, câu chuyện về vị anh hùng, câu chuyện bên lề đường, câu chuyện tại chỗ lấy nước, câu chuyện về người đã chết, các câu chuyện tạp thoại, các câu chuyện biến trạng của thế giới, câu chuyện về biến trạng của đại vương, câu chuyện về sự hiện hữu và sự không hiện hữu. Còn vị ấy thì từ bỏ nói những chuyện vô ích, tầm thường kể trên. Như vậy là giới hạnh của vị ấy trong giới luật.

 

Trong khi một số Sa-môn, Bà-la-môn, dù đã dùng các món ăn do tín thí cúng dường, vẫn còn sống bàn luận tranh chấp như nói: "Ngươi không biết pháp và luật này, tôi biết pháp và luật này. Sao ngươi có thể biết pháp và luật này? Ngươi đã phạm vào tà kiến, tôi nói mới thật đúng chánh kiến. Lời tôi nói mới tương ưng, lời nói của người không tương ưng. Những điều đáng nói trước, ngươi lại nói sau. Những điều đáng nói sau ngươi lại nói trước. Chủ kiến của ngươi đã bị bài bác, câu nói của ngươi đã bị thách đấu. Ngươi đã bị thuyết bại. Hãy đến mà giải vây lời nói ấy. Nếu có thể được, gắng thoát ra khỏi lối bí". Còn vị ấy thì từ bỏ những cuộc biện luận, tranh chấp kể trên. Như vậy là giới hạnh của vị ấy trong giới luật.

Trong khi một số Sa-môn, Bà-la-môn, dù đã dùng các món ăn do tín thí cúng dường, vẫn còn sống cho đưa các tin tức, hoặc tự đứng làm môi giới như cho các vua, các đại thần của vua, cho các vị Sát-đế-lỵ, cho các vị Bà-la-môn, cho các gia chủ cho các thanh niên và nói rằng: "Hãy đi đến chỗ ấy, hãy đi lại chỗ kia, mang cái này lại, đem cái này đến chỗ kia". Còn vị ấy thì từ bỏ đưa các tin tức và đứng làm môi giới. Như vậy là giới hạnh của vị ấy trong giới luật.

Trong khi một số Sa-môn, Bà-la-môn, dù đã dùng các món ăn do tín thí cúng dường, vẫn còn sống lừa đảo, nói lời siểm nịnh, gợi ý, dèm pha, cầu lợi. Còn vị ấy thì từ bỏ nói lời lừa đảo và siểm nịnh như trên. Như vậy là giới hạnh của vị ấy trong giới luật.

Trong khi một số Sa-môn, Bà-la-môn, dù đã dùng các món ăn do tín thí cúng dường, vẫn còn tự nuôi sống bằng những tà hạnh như xem tướng tay chân, chiêm tướng, triệu tướng, mộng tướng, thân tướng, dấu chuột cắn, tế lửa, tế muỗng, dùng miệng phun hạt cải v.v. vào lửa, tế vỏ lúa, tế tấm, tế gạo, tế thục tô, tế máu, khoa xem chi tiết, khoa xem địa lý, khoa xem mộng, khoa cầu thần ban phước, khoa cầu quỷ ma, khoa dùng bùa chú khi ở trong nhà bằng đất, khoa rắn, khoa thuốc độc, khoa bò cạp, khoa chim, khoa chim quạ, khoa đoán số mạng, khoa ngừa tên bắn, khoa biết tiếng nói của chim. Còn vị ấy thì tránh xa những tà hạnh kể trên. Như vậy là giới hạnh của vị ấy trong giới luật.

Trong khi một số Sa-môn, Bà-la-môn, dù đã dùng các món ăn do tín thí cúng dường, vẫn còn tự nuôi sống bằng những tà mạng như xem tướng các hòn ngọc, tướng que gậy, tướng áo quần, tướng gươm kiếm, tướng mũi tên, tướng cây cung, tướng võ khí, tướng đàn bà, tướng đàn ông, tướng thiếu niên, tướng thiếu nữ, tướng đầy tớ nam, tướng đầy tớ nữ, tướng voi, tướng ngựa, tướng trâu, tướng bò đực, tướng bò cái, tướng dê, tướng cừu, tướng gia cầm, tướng chim cun cút, tướng con cắc kè, tướng vật tai dài, tướng ma, tướng thú vật. Còn vị ấy thì tránh xa những tà mạng kể trên. Như vậy là giới hạnh của vị ấy trong giới luật.

Trong khi một số Sa-môn, Bà-la-môn, dù đã dùng các món ăn do tín thí cúng dường, vẫn còn tự nuôi sống bằng những tà mạng, như đoán trước: "Vua sẽ tiến quân, vua sẽ lùi quân, vua bản xứ sẽ tấn công, vua ngoại bang sẽ triệt thối, vua bản xứ sẽ thắng trận, vua ngoại bang sẽ thắng trận, vua bản xứ sẽ bại trận. Như vậy sẽ có sự thắng trận cho phe bên này, sẽ có sự bại trận cho phe bên kia". Còn vị ấy thì từ bỏ những tà mạng kể trên. Như vậy là giới hạnh của vị ấy trong giới luật.

Trong khi có một số Sa-môn, Bà-la-môn, dù đã dùng các món ăn do tín thí cúng dường, vẫn còn nuôi sống bằng những tà mạng, như đoán trước: "Sẽ có nguyệt thực, sẽ có nhật thực, sẽ có tinh thực, mặt trăng, mặt trời sẽ đi đúng chánh đạo, mặt trăng mặt trời sẽ đi ngoài chánh đạo, sẽ có sao băng, các tinh tú sẽ đi đúng chánh đạo, các tinh tú sẽ đi ngoài chánh đạo, sẽ có sao bằng, sẽ có lửa cháy các phương hướng, sẽ có động, sẽ có sấm trời, mặt trăng mặt trời các sao sẽ mọc, sẽ lặn, sẽ mờ, sẽ sáng, nguyệt thực sẽ có kết quả như thế này, nhật thực sẽ có kết quả như thế này, mặt trăng mặt trời đi đúng chánh đạo sẽ có kết quả như thế này, mặt trăng mặt trời đi ngoài chánh đạo sẽ có kết quả như thế này, các tinh tú đi đúng chánh đạo sẽ có kết quả như thế này, các tinh tú đi ngoài chánh đạo sẽ có kết quả như thế này, sao băng sẽ có kết quả như thế này, lửa cháy các phương sẽ có kết quả như thế này, động đất sẽ có kết quả như thế này, sấm trời sẽ có kết quả như thế này, mặt trăng mặt trời các sao mọc lặn sáng mờ sẽ có kết quả như thế này". Còn vị ấy thì tránh xa không tự nuôi sống bằng tà mạng kể trên. Như vậy là giới hạnh của vị ấy trong giới luật.

Trong khi một số Sa-môn, Bà-la-môn, dù đã dùng các món ăn do tín thí cúng dường, vẫn còn tự nuôi sống bằng tà mạng, như đoán trước: "Sẽ có nhiều mưa, sẽ có đại hạn, sẽ được mùa, sẽ mất mùa, sẽ được an ổn, sẽ bị hiểm họa, sẽ có bệnh, sẽ không có bệnh, hay làm các nghề như đếm trên ngón tay, kế toán, cộng số lớn, làm thư, làm theo thế tình". Còn vị ấy thì tránh xa các tà mạng kể trên. Như vậy là giới hạnh của vị ấy trong giới luật.

Giới hạnh người tu

Trong khi một số Sa-môn, Bà-la-môn, dù đã dùng các món ăn do tín thí cúng dường, vẫn còn tự nuôi sống bằng những tà mạng, như sắp đặt ngày lành để rước dâu hay rễ về nhà, sắp đặt ngày lành để đưa dâu hay rễ, lựa ngày giờ tốt để hòa giải, lựa ngày giờ tốt để chia rẽ, lựa ngày giờ tốt để đòi nợ, lựa ngày giờ tốt để cho mượn hay tiêu tiền, dùng bùa chú để giúp người được may mắn, dùng bùa chú để khiến người bị rủi ro, dùng bùa chú để phá thai, dùng bùa chú làm cóng lưỡi, dùng bùa chú khiến quai hàm không cử động, dùng bùa chú khiến người phải bỏ tay xuống, dùng bùa chú khiến tai bị điếc, hỏi gương soi, hỏi phù đồng thiếu nữ, hỏi thiên thần để biết họa phước, thờ mặt trời, thờ đại địa, phun ra lửa, cầu Siri thần tài. Còn vị ấy thì tránh xa các tà mạng kể trên. Như vậy là giới hạnh của vị ấy trong giới luật.

Trong khi một số Sa-môn, Bà-la-môn, dù đã dùng các món ăn do tín thí cúng dường, vẫn còn tự nuôi sống bằng những tà mạng, như dùng các ảo thuật để được yên ổn, để khỏi làm các điều đã hứa, để được che chở khi ở trong nhà bằng đất, để dương được thịnh, để làm người liệt dương, để tìm đất tốt làm nhà, để cầu phước cho nhà mới, lễ rửa miệng, lễ tắm, lễ hy sinh, làm cho mửa, làm cho xổ, bài tiết các nhơ bẩn về phía trên, bài tiết các nhơ bẩn về phía dưới, tẩy tịnh trong đầu, thoa dầu trong tai, nhỏ thuốc mắt, cho thuốc qua lỗ mũi, xức thuốc mắt, thoa dầu cho mắt, chữa bệnh cho mắt, làm thầy thuốc, mổ xẻ chữa bệnh cho con nít, cho thuốc uống bằng các loại rễ cây, ngăn ngừa công hiệu của thuốc. Còn vị ấy thì tránh xa các tà mạng kể trên. Như vậy là giới hạnh của vị ấy trong giới luật.

Và như vậy, vị Tỳ-khưu ấy, nhờ đầy đủ giới luật nên không thấy sợ hãi từ một chỗ nào về phương diện hộ trì giới luật. Như một vị Sát đế lỵ đã làm lễ quán đảnh, đã hàng phục kẻ thù địch, không còn thấy sợ hãi từ chỗ nào nữa về phương diện thù địch, cũng vậy, vị Tỳ-khưu ấy nhờ đầy đủ giới luật, nên không thấy sợ hãi từ một chỗ nào về phương diện hộ trì giới luật. Vị ấy nhờ đầy đủ giới luật cao quý này, nên hưởng lạc thọ, nội tâm không vẩn đục. Như vậy, vị Tỳ-khưu đầy đủ giới luật.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.28/11/2019.

Cultivation must be parallel .VIETNAMESE TRANSLATE ENGLISH BY=THICH CHAN TANH.

  

According to the Buddha's insight, there are four classes of people who practice like the four types of rats. First class people "have burrowing, not living", but not studying ...

At one time the Blessed One stayed in Sàvatthi, at Jetavana, and called the monks:

Monks, there are four types of this mouse. how is four?
No digging in, no digging, no digging in, no digging there. Monks, there are four types of this mouse.
Also, monks, there are four classes of people who are for example with these mice present, existing in life. how is four?
No digging in, no digging, no digging in, no digging there. Hey monks, there are four classes of this person.

And the monks, what kind of people have burrowed, not in?

Here, the monks, there are people who memorize the dharma such as Khế kinh ... Quang theory. He is not like the true tri: "This is Suffering", "This is the Suffering", "This is the cessation of suffering", "This is the Path to Cessation". As such, the Male-stilts, is a cave-type but not in.
And the monks, what kind of people are there, not burrowing?
Here, the Male-stilts, there are people who do not memorize the dharma, such as Khế Kinh ... Quang theory. He was like a true tri: "This is Suffering", "This is the Suffering", "This is the Cessation of Suffering", "This is the Path to Cessation". As such, the Male-stilts, is the class of people there, not burrowing.

And the monks, how are people not burrowing, not staying?

Here, the Male-stilts, there are people who do not memorize the law as Khế Kinh ... Quang theory. He is not like the true tri: "This is Suffering", "This is the Suffering", "This is the cessation of suffering", "This is the Path to Cessation". As such, the Male-stilts, who are not digging class, not in.

And the monks, what kind of people have burrowed, there is?

Here, the Male-stilts, who memorize the law as Khế Kinh ... Quang theory. He was like a true tri: "This is the Suffering", "This is the Suffering", "This is the cessation of suffering", "This is the Path leading to the cessation of suffering". As such, the Male-stilts, is the class of people with burrows, there is in.

TABLE:

Nowadays, people go to pagoda more and more, festive occasions extremely bustling and crowded. Going to the temple, worshiping Buddha, praying for the Three Jewels is a good thing, but more important is learning and applying the Dharma to perfecting yourself, hoping to establish true peace and happiness.

According to the Buddha's insight, there are four classes of people who practice like the four types of rats. First class "digging, not living" means learning but not operating. This class of people is quite knowledgeable about the doctrine but only talks, does not apply what they have learned in real life. Although the second class "lives in, does not dig the cave", although he does not know much and knows the teachings well, he has practiced what he has learned. The third class "does not burrow, does not stay" ie does not study the teachings and practice. And the fourth class "has burrows, stays in", that is, practice together.

In the study, study and practice of the Dharma are two extremely important factors. Therefore, once having faith in the Triple Gem, in addition to the issue of prayer and worship, the Buddhist son should focus on studying and practicing the Buddha's teachings. Just like the wings of a bird help it fly freely in the sky, so too will studying and practicing the Dharma help the Buddha learn to overcome suffering and sublime in life. END=NAM MO SHAKYAMUNI BUDDHA.( 3 TIMES ).WORLD VIETNAMESE BUDDHIST ORDER=GOLDEN AMITABHA MONASTERY=VIETNAMESE BUDDHIST NUN=THICH CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.27/11/2019.

Tu học phải song hành .

  

Theo tuệ giác Thế Tôn, có bốn hạng người tu học giống như bốn loại chuột. Hạng người thứ nhất “có đào hang, không ở” tức học nhưng không hành...

Một thời Thế Tôn trú ở Sàvatthi, tại Jetavana, gọi các Tỷ kheo:

Này các Tỷ kheo, có bốn loại chuột này. Thế nào là bốn?
Ðào hang không ở, ở không đào hang, không đào hang không ở, có đào hang có ở. Này các Tỷ kheo, có bốn loại chuột này.
Cũng vậy, này các Tỷ kheo, có bốn hạng người được ví dụ với các loại chuột này có mặt, hiện hữu ở đời. Thế nào là bốn?
Ðào hang không ở, ở không đào hang, không đào hang không ở, có đào hang có ở. Này các Tỷ kheo, có bốn hạng người này.

Và này các Tỷ kheo, thế nào là hạng người có đào hang, không ở?

Ở đây, này các Tỷ kheo, có hạng người thuộc lòng pháp như Khế kinh... Quảng thuyết. Vị ấy không như thật quán tri: “Ðây là Khổ”, “Ðây là Khổ tập”, “Ðây là Khổ diệt”, “Ðây là Con Ðường đưa đến Khổ diệt”. Như vậy, này các Tỷ kheo, là hạng người đào hang nhưng không ở.
Và này các Tỷ kheo, thế nào là hạng người có ở, không đào hang?
Ở đây, này các Tỷ kheo, có hạng người không có học thuộc lòng pháp, như Khế kinh... Quảng thuyết. Vị ấy như thật quán tri: “Ðây là Khổ”, “Ðây là Khổ tập”, “Ðây là Khổ diệt”, “Ðây là Con Ðường đưa đến Khổ diệt”. Như vậy, này các Tỷ kheo, là hạng người có ở, không đào hang.

Và này các Tỷ kheo, thế nào là hạng người không đào hang, không ở?

Ở đây, này các Tỷ kheo, có hạng người không học thuộc lòng pháp như Khế kinh... Quảng thuyết. Vị ấy không như thật quán tri: “Ðây là Khổ”, “Ðây là Khổ tập”, “Ðây là Khổ diệt”, “Ðây là Con Ðường đưa đến Khổ diệt”. Như vậy, này các Tỷ kheo, là hạng người không đào hang, không ở.

Và này các Tỷ kheo, thế nào là hạng người có đào hang, có ở?

Ở đây, này các Tỷ kheo, có hạng người học thuộc lòng pháp như Khế kinh... Quảng thuyết. Người ấy như thật quán tri: “Ðây là Khổ”, “Ðây là Khổ tập”, “Ðây là Khổ diệt”, “Ðây là Con Ðường đưa đến Khổ diệt”. Như vậy, này các Tỷ kheo, là hạng người có đào hang, có ở.

LỜI BÀN:

Hiện nay, người đi chùa ngày một nhiều, những dịp lễ lộc vô cùng nhộn nhịp và đông đúc. Đi chùa, lễ Phật, cầu nguyện Tam bảo gia hộ là điều tốt, song quan trọng hơn là học tập và ứng dụng giáo pháp để tự hoàn thiện mình, mới mong thiết lập bình an và hạnh phúc đích thực.

Theo tuệ giác Thế Tôn, có bốn hạng người tu học giống như bốn loại chuột. Hạng người thứ nhất “có đào hang, không ở” tức học nhưng không hành. Hạng người này khá am tường giáo lý nhưng chỉ nói suông, không áp dụng những điều đã học vào thực tiễn cuộc sống. Hạng người thứ hai “có ở, không đào hang” tuy không biết nhiều và rành rẽ giáo pháp nhưng có thực hành những gì đã học. Hạng người thứ ba “không đào hang, không ở” tức không học giáo pháp và cũng chẳng thực hành. Và hạng người thứ tư “có đào hang, có ở”, tức tu học song hành.

Trong sự tu học, tìm hiểu và thực hành giáo pháp là hai yếu tố cực kỳ quan trọng. Vì thế, một khi đã có đức tin vào Tam bảo thì ngoài vấn đề cầu nguyện và lễ bái ra, người con Phật cần chú trọng đến học tập và hành trì lời Phật dạy. Giống như hai cánh của loài chim giúp nó bay lượn thoải mái trên bầu trời, cũng vậy song hành học tập và hành trì giáo pháp sẽ giúp người học Phật vượt thoát khổ đau, thăng hoa trong cuộc sống.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.27/11/2019.