Ý nghĩa của ngày Anzac
Trong thời gian này của Covid-19, Úc đánh dấu Ngày Anzac không có dịch vụ bình minh và diễu hành. Thay vào đó, một buổi lễ riêng sẽ được phát từ Đài tưởng niệm Chiến tranh Úc. Đó là một thay đổi khác trong một kỷ niệm độc đáo của Úc đã phát triển trong hơn một thế kỷ.
Ngày Anzac là một thời điểm cố định của mùa và một ngày tưởng nhớ với ý nghĩa thay đổi.
Lá thay đổi, cái lạnh bắt đầu, bóng đá ra mắt, và sau đó là ngày 25 tháng 4, ngày của tháng ba.
Trong nhiều hộ gia đình, nó được viết hoa như thế.
Tháng ba là viết tắt của rất nhiều thứ. Các huy chương xuất hiện và các đồng chí cũ tập hợp cho cuộc diễu hành hàng năm để đánh dấu những kỷ niệm của họ.
Đối với tôi, khi còn là một đứa trẻ vào những năm 1950 và một thiếu niên vào những năm 1960, Tháng ba có nghĩa là Đường St Kilda của Melbourne, dẫn đến Đền thờ.
Chúng tôi vỗ tay lớn tiếng cho cha tôi và những người bạn của Sư đoàn 9 đáng kính và khàn khàn, sải bước như những người lính trẻ mà họ từng ở. Chúng tôi biết rằng đây là lần thứ 9 tuyệt vời. Họ lại đổ xô.
Những tràng pháo tay thì khác, dịu dàng hơn, đối với hàng ngũ ma quái chậm chạp của bộ phận Anzacs trong Thế chiến thứ nhất của ông tôi.
Khi những năm 1950 chuyển sang thập niên 1960, tôi mơ hồ nắm bắt được những căng thẳng và sự chia rẽ, thậm chí cả chính trị xoay quanh bên dưới Ngày Anzac.
Nhiều trong số những xung đột về ý nghĩa và ký ức đã phai mờ.
Anzacs ban đầu đã biến mất. Và hầu hết các con trai của Anzac đã hành quân đến Thế chiến II tuần hành không còn nữa.
Thế hệ của cha tôi lớn lên khi biết truyền thuyết Anzac theo những cách thân mật. Những người Anzac nguyên bản đứng trước họ như những người cha và chú chú hoặc nhìn chằm chằm vào họ như những bức tranh và huy chương trên áo choàng, giữa những món quà lưu niệm của Pháp.
Trong những năm 1920 và 1930, nhiều người đã được truyền thuyết dạy như một biểu hiện xác định Úc là một quốc gia mới. Những người khác có câu chuyện trái ngược nhau về một chất thải khổng lồ, đôi khi từ môi của những Anzac gốc.
Sự hiểu biết về Ngày Anzac đã từng bị tranh cãi. Tuy nhiên, sự phân chia trên toàn xã hội Úc không còn sống động hay mạnh mẽ nữa.
Ngày Anzac ngày nay dễ dàng sắp xếp kỷ niệm cá nhân, bản sắc và mục đích chính trị của Úc. Và có lẽ chính trị không đập mạnh như vậy.
Không ít trong sự đơn giản hóa này là các cuộc đấu tranh trước đây về bản sắc Úc bị lãng quên.
Xem điều này bằng cách xem xét những gì đã từng là một thuật ngữ thần thánh, quan trọng theo cách của nó như Anzac: Lực lượng Hoàng gia Úc. Cha của mẹ tôi ở AIF thứ 1, bố tôi ở AIF thứ 2.
Đối với cha tôi, cảm giác liên tục cũng giống như AIF như truyền thuyết Anzac.
AIF là một bản sắc quan trọng như chiếc mũ trượt. Khi quân đội của chúng ta được đặt tên là Lực lượng Quốc phòng Úc vào những năm 1970, Bộ trưởng Quốc phòng Arthur Tange và các bậc thầy chính trị của ông đã hiểu rõ phần nào về truyền thống mà họ đang tôn vinh và phần nào đã chết.
Khi mới thành lập, cuộc thi về ý nghĩa và quyền sở hữu của Ngày Anzac là sự căng thẳng giữa Úc và Hoàng gia.
Đối với một số người, đế chế và Úc đã thống nhất chặt chẽ. Những người khác tin rằng Úc đã hy sinh tuổi trẻ của mình cho kết thúc đế quốc không xứng đáng.
Hòa vào đó là sự phân chia chính trị và giáo phái lớn xuyên suốt nước Úc trong các cuộc trưng cầu dân ý về sự bắt đầu của Thế chiến I, và đau đớn trong nhiều thập kỷ.
Trong 25 năm, người Công giáo không được khuyến khích tham gia Ngày Anzac như một nghi lễ 'phi giáo phái' để tôn vinh người chết. Như nhà báo Jack Waterford lưu ý, giáo sĩ trưởng của quân đội Công giáo, Đức Tổng Giám mục Daniel Mannix, coi Ngày Anzac 'bị cấm đối với người Công giáo' và coi hệ thống phân cấp RSL là 'tương đương về mặt đạo đức với Freestyleon cấp cao, dĩ nhiên, họ thường là'.
Trên nền tảng của nó vào năm 1916, tên đầy đủ của RSL là 'Liên minh các thủy thủ và binh lính trở về của Úc'. Imperial có nghĩa là người Anh và Mannix sẽ không gật đầu với điều đó, hoặc với lớp sĩ quan ở đầu RSL.
Sự kìm kẹp của RSL trong Ngày Anzac có nghĩa là một tổ chức bảo thủ sâu sắc đã nắm giữ một lá bùa lớn của Úc trong suốt thế kỷ 20.
Là một người theo đạo Tin lành, bố tôi ở phía bên kia của sự chia rẽ bè phái. Trong khi anh ta cười nhạo RSL khi nó ở chế độ jingo, anh ta đã phục vụ trong các ủy ban RSL trong nhiều năm và là một thành viên đáng tự hào trong cuộc sống. Ông nghĩ rằng giải đấu đã làm tốt hơn hại. Khi bạn tình cũ gặp rắc rối, RSL là một mạng có thể nhanh chóng được huy động.
Cuộc đấu tranh giữa Hoàng gia và Úc không có trong sự hiểu biết ngày nay về Anzac.
Sự thay đổi từ một người Anh sang một bản sắc Úc có thể được bắt nguồn từ cuộc đời của Charles Bean, người đã ghi huyền thoại Anzac vào lịch sử chính thức của Thế chiến I và giúp tạo ra Đài tưởng niệm chiến tranh ở Canberra.
Trong tiểu sử tuyệt vời của Ross Coulthart, Bean khởi đầu là người thích đùa giỡn nhất người Anh, bị kích động bởi sức mạnh đế quốc và quan niệm về sự ưu việt và chủng tộc của người Anh: 'Mặc dù vậy, điều thú vị về Charles Bean là cách câu chuyện đời thường của anh ta theo dõi nguồn gốc của Úc chủ nghĩa dân tộc. Trong những thập kỷ tới, ý thức về bản sắc Úc ngày càng tăng của anh ấy sẽ biến đổi rất nhiều những gì anh ấy và tất cả người Úc đã từng rất tin tưởng. '
Hành trình từ Imperial đến Úc là một phần của câu chuyện về ý nghĩa của Ngày Anzac đã được làm lại, trở nên ít công khai hơn về chính trị hoặc thậm chí là địa chính trị.
Khoảnh khắc hàng năm của ký ức đã phát triển. Và những gì chúng ta nhớ đã thay đổi. Yếu tố đế quốc đã phai mờ từ kỷ niệm AIF trong hai cuộc chiến tranh thế giới.
Theo cách người Anzac được nhớ đến ngày hôm nay, bạn hầu như không biết họ phục vụ các chỉ huy người Anh trong một nhiệm vụ của Anh. Bây giờ họ được vinh danh là người Úc thể hiện một đạo đức người Úc.
Mystique hat slouch có nghĩa là ADF ngày nay thừa hưởng nhiều từ Anzacs. Nhưng sự hiểu biết của công chúng thấy Anzacs đã gia nhập ADF chứ không phải AIF.
Ngày Anzac đã chôn vùi kích thước của Anh. Ý tưởng của người Anh Úc đã được can thiệp cùng với đế chế.
Để xem sự thay đổi, hãy tham gia cùng tôi để có một kỷ niệm năm 1950 tại Trường Carrum State ở Victoria. Mỗi sáng thứ Hai, chúng tôi tập hợp lại để tái hiện Chúa Cứu Nữ hoàng và đọc lời chào quốc gia như các học sinh tiểu bang Victoria có từ năm 1901:
Tôi yêu Chúa và đất nước của tôi. Tôi tôn vinh cờ, tôi sẽ phục vụ Nữ hoàng, và vui vẻ vâng lời cha mẹ, thầy cô và luật pháp.
Chúng tôi thường phóng to dòng cuối cùng 'vui vẻ vâng lời' như một bó choaccs staccato.
Quan niệm của người Anh Úc vang vọng qua hội nghị thứ hai của tôi. Phục vụ Nữ hoàng dường như là một cam kết đủ tự nhiên để được nhóm với Chúa và cắm cờ tất cả đều tuân theo một nụ cười.
Ngay cả khi những tình cảm đó đang được khẳng định với bọn trẻ, các thiết lập của đế quốc đã bị thổi bay khỏi địa chính trị Úc, nhanh chóng bốc hơi như một thế lực. Quốc gia có lục địa riêng có thể tìm thấy tất cả bản sắc cần thiết trên vùng đất nâu rộng lớn.
Chúng tôi là một người thực dụng, nhanh chóng từ bỏ những gì không còn hoạt động. Khi sức mạnh của Anh suy yếu, các đặc điểm mạnh mẽ của người Anh Úc cũng vậy.
Bản sắc Úc độc quyền của Anzac Day được mở rộng để chiếm toàn bộ không gian của bộ nhớ.
Hẹn hò với hoàng hôn cuối cùng của Oz Briton là thời điểm Sir Robert Menzies nghỉ hưu làm thủ tướng năm 1966. Ông rời đi không lâu sau khi khiêu khích bằng cách đề nghị rằng khi Úc từ bỏ bảng Anh và shilling, ghi chú mới nên được gọi là 'hoàng gia'.
Allegiance đã thay đổi tổ chức, chúng tôi đã thông qua đồng đô la, chứ không phải hoàng gia, để tôn vinh người đồng minh vĩ đại và quyền lực thay thế.
Văn hóa đại chúng phản ánh sự nâng cao phẩm chất của Úc và từ bỏ sứ mệnh của đế quốc.
Trong các bộ phim như Breaker Morant và Gallipoli , lớp sĩ quan Anh bị chê trách. Mới gần đây, The Water Diviner miêu tả một chỉ huy người Thổ Nhĩ Kỳ tại Gallipoli là một nhân vật có thiện cảm hơn nhiều so với sĩ quan Pom kiêu ngạo, người cố gắng cản trở cuộc tìm kiếm của anh hùng cho những đứa con trai Anzac đã chết của anh ta.
Là một bộ phim thời Việt Nam, Gallipoli cũng đưa ra quan điểm về việc sẽ chiến đấu thay mặt cho đồng minh vĩ đại, mới hay cũ. Một sự liên tục lâu dài là cuộc tranh luận về chi phí phục vụ liên minh.
Việc sử dụng công cộng những ngày này có nhiều yếu tố sẽ gây ấn tượng với sự tưởng nhớ gần như tôn giáo của các thế hệ trước: Bóng đá Ngày Anzac sẽ trở nên thiêng liêng như ý tưởng cấm kỵ khi chơi bóng vào Chủ nhật.
Chúng tôi vẫn chơi hai lần sau The March, nhưng nhiều thứ khác của xã hội đó đã biến mất. Bây giờ không còn ký ức về những thập kỷ khô khan khi các quán rượu của Victoria đóng cửa lúc 6 giờ chiều, một kỷ luật được áp đặt trong Thế chiến I đã tồn tại suốt 50 năm như một biểu tượng của chủ nghĩa wowser Oz.
Trong các thời đại trước đó, The March, nhiều nhất là vào lúc 6 giờ, là việc riêng của đàn ông. Úc chào mừng ngày Anzac và sau đó đứng lại khi các đồng chí trở về tụ tập để uống và kỷ niệm và, trong một khoảnh khắc, chia sẻ những cơn ác mộng cũng như những kỷ niệm.
Ngày Anzac quan trọng với cha tôi theo những cách phức tạp. Với Sư đoàn 9, anh ta đã lấy một mảnh đạn trong đầu trong thời gian El Alamein và trở lại chiến tuyến trong vòng một tuần. Ông phục vụ trong cuộc đổ bộ của Sư đoàn 9 tại Lae, Finschafen và Tarakan.
Theo Tarakan, anh nhớ rằng, các cựu chiến binh nghĩ rằng chiến tranh sẽ không bao giờ kết thúc. Không có nhiều sư đoàn ban đầu sẽ vẫn đi nếu họ phải chiến đấu suốt chặng đường tới Tokyo.
Mẹ tôi sợ ngày Anzac. Điều đó có nghĩa là những cơn ác mộng có khả năng tái diễn. Thường thì đó là người Nhật và rừng rậm.
Các cựu chiến binh Việt Nam đã phá vỡ quy tắc im lặng do những người đàn ông từ AIF. Hoặc, có lẽ, xã hội Úc đã sẵn sàng lắng nghe các bác sĩ thú y Việt Nam theo những cách mà họ không thể chịu được khi nghe từ AIF.
Sự thay đổi được phản ánh trong các giai điệu khác nhau của Ngày Anzac, không còn là bí mật kinh doanh bloke.
Vì các bác sĩ thú y ở Việt Nam, cha tôi có cơ hội nhận được một lợi ích vô cùng quý giá từ các cựu chiến binh. Anh ấy đã nói chuyện với một cố vấn tâm thần về những cơn ác mộng của anh ấy và có được cái nhìn sâu sắc mới về những con quỷ mà anh ấy đã chiến đấu thành công trong sự nghiệp như một người thầy và người chồng và người cha tuyệt vời. Những ký ức anh cố gắng giới hạn trong Ngày Anzac đã được kiểm tra lại và giải thích lại.
Sau đó, thỉnh thoảng bố đồng ý lấy huy chương và nói chuyện với các nhóm học sinh tại đài tưởng niệm.
Đó là hành động của một giáo viên sinh ra đã phục vụ Bộ Giáo dục Victoria với sự tận tâm tương đương với việc ông đã cho Sư đoàn 9.
Những cuộc nói chuyện với những đứa trẻ tại Đài tưởng niệm chiến tranh về trải nghiệm chiến tranh và hồi tưởng là một dấu hiệu cho thấy những ký ức không tấn công dữ dội và vì thế anh ấy có thể đưa con trai tôi đến dịch vụ bình minh. Đến cuối cùng, cha tôi đã thay đổi ý nghĩa cá nhân của mình về Ngày Anzac, giống như Úc đã định hình lại sự hiểu biết của mình về những gì chúng ta đánh dấu vào ngày 25 tháng Tư. HET=TINH THAT KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.25/4/2020.
No comments:
Post a Comment