Hành trình chín bước.
                                                                          

Trong khi bốn phần (tín, giải, hạnh, chứng) phác họa sơ bước đường tu: thoát khỏi hạn hẹp của trí thức, và khởi lòng tin (Tín Phần), thực nghiệm chân lý (Giải Phần), chia xẻ chân lý (Hạnh Phần), và chứng nhập viên dung (Chứng Phần); thì chín hội vẽ ra chi tiết sự tiến hóa của tâm thức. Nói đúng hơn là sự phát triển của bồ đề tâm từ lúc ta còn trong vòng phiền não vô minh, tới lúc bồ đề tâm lớn mạnh và cuối cùng thể nhập Nhất Chân Pháp Giới (một tên khác của chân tâm).
Hội hay pháp hội (dharma assembly) là chỉ sự nhóm họp của đại chúng xung quanh Phật để nghe ngài thuyết pháp. Cứ một thời kinh Phật thuyết giảng thì gọi là một hội.
Thông thường, khi giảng xong hội này Phật sẽ giảng tiếp hội khác. Nhưng với kinh Hoa Nghiêm, chín hội được Phật đồng thời giảng. Ðiều này có hai ý nghĩa chính: Một, Phật tự tại với thời gian và không gian, hay nói cách khác, pháp trong kinh Hoa Nghiêm thì tự tại với thời-không. Có nghĩa đây là pháp bất biến, thường hằng. Hai, pháp hội của Phật giảng thì xảy ra trên mặt tâm linh, không thể dùng phạm trù vật chất để phân định phê phán. Chín hội hoàn toàn hiện hữu trong tâm thính chúng. Không thể tìm chín hội này ở bên ngoài tâm. Bởi vậy nên có câu chuyện nổi tiếng chấn động thiền giới khi xưa, rằng ngài Thiên Thai Trí Giả lần nọ nhập định chứng kiến pháp hội Linh Sơn do đức Thích Ca giảng vẫn chưa chấm dứt! Lúc đó ngoại trừ ngài Nam Nhạc Huệ Tư, chẳng một ai khác có đủ chiều sâu tâm linh để thấu biết. Chín pháp hội là chín tầng lớp, chín mức độ sâu cạn của một tâm linh giác ngộ. Ðối với chúng ta, khi học về chín hội, tức là bước chín bước trong cuộc lữ hành nhập sâu vào cõi tâm linh.

Tới đây, phải nói rằng tâm linh tiến hóa là dấu hiệu quan trọng nhất của một sự tu hành chân thật. Bởi vì đôi lúc ta trì chú, niệm Phật, tham thiền, lễ bái, nhưng tâm linh ta vẫn không hề cải biến: tật xấu vẫn đầy dẫy, thói quen suy nghĩ vẫn như xưa, trí huệ chẳng khai phát, không thấy có gì tự tại và giải thoát cả. Ðó chẳng qua tâm linh chẳng có cải biến sâu đậm, chẳng được thăng hoa, chẳng được tiến hóa. Nhưng nếu mình nhìn quanh: bất kỳ nghành nghề gì, từ khoa học, kỷ thuật tới kinh tế nhân văn, hễ nó không biến đổi và tiến hóa thì tự nhiên không hợp thời, rồi tự đào thải. Như nhiều hãng làm đồng hồ lên giây đã phải sập tiệm vì không kịp chuyển sang làm đồng hồ điện tử. Khi tâm linh không tiến hóa thì sự đào thải thể hiện trong việc lưu chuyển luân hồi, hay đọa lạc trong sáu nẻo: thay vì mình tiến lên làm bậc hiền, bậc thánh, thì lại tụt xuống cõi phàm, cõi trược. Bây giờ nếu nói sơ lược về sự phát triển của tâm linh theo chín hội:HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).NIEM PHAT DUONG KIM HOA.THICH NU TAM GIAC.TINH THAT KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.AUSTRALIA,ADELAIDE,SYDNEY.27/7/2015.