Chiếu kiến ngũ uẩn giai không.

Dùng trí tuệ thâm sâu để quán chiếu sắc, thụ, tưởng, hành, thức thì có thể phát hiện ngũ uẩn này thì ra tất cả đều là tính không.

Thân thể giống như một ngôi nhà, sống trong ngôi nhà nếu như bạn nói rằng ngôi nhà này là của bạn thì e rằng mọi người đều sẽ cười bạn đấy.

Cái sắc thân mà chúng ta chấp chước chẳng qua chỉ là do đất, gió, nước, lửa, nhân duyên hòa hợp lại mà thành.

Còn những cái khác như thụ, tưởng, hành, thức cũng y chang như sắc uẩn vậy, khi chưa hiểu được cái tính không của nó thì có rất nhiều phiền não, vọng tưởng, nếu hiểu rồi thì có thể chuyển Thứcthành Tri, tức có thể chân không sinh diệu hữu, có tác dụng lớn không thay đổi vì ngoại cảnh.

Uẩn : tàng, tích

Ngũ uẩn giai không : Chúng sanh vì ngũ uẩn mà mê muội mất đi cái chân ngã, phiêu bạt trong vòng sanh tử, không được giải thoát.

Uẩn sắc : quái ngại.    Nếu gặp phải cảnh vật, không chước không nhiễm, tức là sắc không.

Uẩn thụ : lãnh nạp.     Khi gặp phải tất cả thanh sắc mà tâm không lãnh nạp thì là thụ không.

Uẩn tưởng : từ vọng tưởng mà có tham, sân, si, ái.         Nếu như tà tâm trước đây có thể đoạn trừ, hiện tại được như ý, tương lai không vọng tưởng thì là tưởng không.

Uẩn hành : chảy qua, tâm niệm không ngừng.           Nếu thời thời khắc khắc mà tâm không thả ra bên ngoài, niệm không phiền loạn, không bị vật chuyển, không bị cảnh lưu, niệm niệm ( mỗi một ý niệm ) không rời khỏi nơi ấy, tức là hành không.

Uẩn thức : phân biệt thân, sơ, tốt, xấu, bị tứ tướng trói buộc.     Nếu có thể không nhìn thấy tất cả mọi cảnh vật, không một tí phân biệt, không có thân, sơ, tất cả đều xem như bình đẳng, đến thì ứng, đi thì không theo, thì là thức không.

Nói một cách dễ hiểu : lúc này chân thiên tâm thanh tịnh quang minh, tự nhiên phát ra diệu trí tuệ quảng đại, quán chiếu tất cả, khiến cho ngũ ẩn bị nhiễm bẩn trước đây toàn bộ đều tiêu tan biến mất, lúc này đây lục căn sẽ thanh tịnh, tức có thể hoàn lại cho ta bản lai diện mục.

Độ nhất thiết khổ ách

Biết được đạo lý Ngũ uẩn giai không, tiến thêm một bước vẫn phải tu hành triệt để mới có thể độ thoát tất cả khổ ách.

Tất cả những khổ ách này bao gồm tam khổ ( ba thứ khổ ) : bát khổ, và vô lượng chư khổ.       Tam khổ là chỉ về Khổ thụ, Lạc thụ, Bất khổ Bất Lạc thụ.

Bát khổ là chỉ sanh khổ, lão khổ, bệnh khổ, tử khổ và ái biệt ly khổ ( yêu mà phải chia ly, xa cách ) , oán tăng hội khổ ( ghét mà cứ gặp hoài ), cầu bất đắc khổ ( muốn mà không được ), ngũ âm sí thịnh khổ ( Kềm giữ ham muốn dục tính là một việc khó khăn, và khổ sở. Nhất là khi đòi hỏi dâng cao. )

Độ :                   độ hóa tất cả những khổ nan của chúng sanh.

Khổ ách :          Các loại đau khổ, phiền não, tai nạn.

Nói một cách dễ hiểu : Đó là có thể cứu độ tất cả tai ương đau khổ của bản thân và chúng sanh, thoát rời khỏi vô vàn sanh tử, trực siêu lý vực ( về thẳng Tây thiên cực lạc ), miễn chịu lục đạo luân hồi.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.9/12/2016.