Mục lục
- Twin-Câu
- Trên nghiêm túc
- Nghĩ
- Hoa
- The Fool
- Các thông thái (Pandita)
- Hòa (A La Hán).
- Hàng ngàn
- Ác
- Trừng phạt
- Tuổi cao
- Tự
- Thế giới
- Đức Phật (Đấng Giác Ngộ)
- Hạnh phúc
- Pleasure
- Anger
- Tạp chất
- Just
- The Way
- Linh tinh
- Các khóa học đi xuống
- The Elephant
- Thirst
- Các Tỳ Kheo (khất thực)
- Các Bà la môn (A La Hán)
Chương I
Twin-Câu
2. Tất cả những gì chúng ta là kết quả của những gì chúng ta có thể nghĩ rằng: nó được thành lập vào những suy nghĩ của chúng tôi, nó được tạo thành từ những suy nghĩ của chúng tôi. Nếu một người đàn ông nói hay hành động với một ý nghĩ tinh khiết, hạnh phúc sau anh, như một cái bóng mà không bao giờ rời bỏ anh.
3. "Anh ấy bị lạm dụng tôi, anh đánh tôi, anh đã đánh bại tôi, anh ta bị cướp tôi," - đối với những người nuôi dưỡng suy nghĩ như vậy hận thù sẽ không bao giờ chấm dứt.
4. "Anh ấy bị lạm dụng tôi, anh đánh tôi, anh đã đánh bại tôi, anh ta bị cướp tôi," - ở những người không nuôi dưỡng suy nghĩ như vậy hận thù sẽ chấm dứt.
5. Đối với lòng thù hận không ngừng bởi hận thù bất cứ lúc nào: hận thù không còn tình yêu, đây là một quy tắc cũ.
6. Thế giới không biết rằng tất cả chúng ta phải chấm dứt ở đây; - Nhưng những người biết điều đó, những cuộc cãi vã của họ chấm dứt cùng một lúc.
7. Ông hiện đang sống tìm kiếm thú vui duy nhất, các giác quan của mình không kiểm soát được, không điều độ trong thực phẩm của mình, nhàn rỗi, và yếu, Mara (cám dỗ) chắc chắn sẽ lật đổ ông, như gió ném xuống một cây yếu.
8. Ai sống mà không tìm kiếm khoái lạc, các giác quan của mình được kiểm soát tốt, trung bình trong thực phẩm, trung thành của mình và mạnh mẽ, ông Ma Vương chắc chắn sẽ không lật đổ, nhiều hơn bất kỳ gió ném xuống một ngọn núi đá.
9. Ai muốn đặt trên trang phục màu vàng mà không cần phải làm sạch bản thân khỏi tội lỗi, những người không quan tâm đến điều độ và sự thật, là không xứng đáng với chiếc váy màu vàng.
10. Tuy nhiên, ông đã làm sạch bản thân khỏi tội lỗi, có cơ sở ở tất cả các đức tính, và liên quan cũng tiết độ và sự thật, ông thực sự là xứng đáng với chiếc váy màu vàng.
11. Họ đã tưởng tượng thật trong dối trá, dối trá và xem sự thật, không bao giờ đi đến sự thật, nhưng theo những ham muốn vô ích.
12. Họ là những người biết sự thật trong sự thật và dối trá trong dối trá, đến sự thật, và làm theo những ham muốn thực sự.
13. Khi nghỉ mưa qua một ngôi nhà bị bệnh-tranh, niềm đam mê sẽ vượt qua một tâm trí không suy nghĩ.
14. Khi mưa không vượt qua một ngôi nhà nổi tranh, niềm đam mê sẽ không vượt qua tâm trí cũng phản chiếu.
15. Ác-người làm thương tiếc trong thế giới này, và ông thương tiếc trong tiếp theo; ông thương tiếc trong cả hai. Ông thương tiếc và đau khổ khi nhìn thấy tội ác của công việc của mình.
16. Người đàn ông đạo đức thích thú trong thế giới này, và ông vui thích tiếp theo; ông vui thích trong cả hai. Ông thích thú và vui mừng, khi thấy độ tinh khiết của công việc của mình.
17. Ác-người hành động bị trong thế giới này, và ông bị ở bên cạnh; ông bị trong cả hai. Ông bị khi nghĩ về tội ác ông đã làm được; ông bị nhiều hơn khi đi trên con đường ác.
18. Người đàn ông có đạo đức là hạnh phúc trong thế giới này, và anh rất hạnh phúc ở bên cạnh; anh là hạnh phúc trong cả hai. Anh rất vui khi nghĩ về những điều tốt đẹp ông đã làm được; ông vẫn còn hạnh phúc hơn khi đi trên con đường tốt.
19. Người đàn ông suy nghĩ, ngay cả khi anh ta có thể đọc một phần lớn (của pháp luật), nhưng không phải là một người hành động của nó, không có phần trong chức linh mục, nhưng cũng giống như một người chăn bò đếm bò của người khác.
20. Các tín đồ của pháp luật, ngay cả khi anh ta có thể đọc chỉ một phần nhỏ (của pháp luật), nhưng, sau khi từ bỏ niềm đam mê và lòng thù hận và ngu ngốc, có đủ kiến thức đúng sự thật và sự thanh thản của tâm trí, anh, chăm sóc cho không có gì trong thế giới này hay đó đến, thực sự có cổ phần trong chức linh mục.
Chương II
Mở nghiêm túc
22. Những người được nâng cao trong nghiêm túc, đã hiểu rõ điều này, trong niềm vui nghiêm túc, và vui mừng trong sự hiểu biết của Ariyas (người được chọn).
23. Những người khôn ngoan, thiền định, ổn định, luôn luôn sở hữu quyền lực mạnh mẽ, đạt tới Niết Bàn, hạnh phúc cao nhất.
24. Nếu một người tha thiết đã đánh thức bản thân mình, nếu anh ta không quên, nếu những hành động của anh là tốt, nếu anh ta hành động với việc xem xét, nếu anh kiềm chế bản thân mình, và sống theo pháp luật - sau đó vinh quang của mình sẽ tăng lên.
25. By đánh thức chính mình, bằng cách nghiêm túc, bởi sự kiềm chế và kiểm soát, người đàn ông khôn ngoan có thể làm cho mình một hòn đảo mà không có lũ có thể áp đảo.
26. Ngốc theo đuổi sự hư không, người đàn ông khôn ngoan ác. Người đàn ông khôn ngoan giữ nghiêm túc như viên ngọc quý nhất của mình.
27. Theo đuổi sự hư không, cũng không phải sau khi được hưởng tình yêu và ham muốn! Ông là người nghiêm túc và thiền định, có được niềm vui dồi dào.
28. Khi người đàn ông học được xua tan bởi sự hư nghiêm túc, ông, sự khôn ngoan, leo lên bậc thang cao của sự khôn ngoan, trông xuống những kẻ ngu, thanh thản, ông nhìn vào đám đông làm việc cực nhọc, như một mà đứng trên đỉnh núi nhìn xuống trên họ mà đứng trên đồng bằng.
29. Hăng say trong những suy nghĩ, tỉnh táo trong những tà vẹt, người đàn ông khôn ngoan tiến bộ như một tay đua, để lại đằng sau hack.
30. By nghiêm túc đã làm Maghavan (Indra) dẫn đến chủ quyền của các vị thần. Mọi người ca ngợi nghiêm túc; thoughtlessness là luôn luôn đổ lỗi.
31. Một Tỳ Kheo (khất thực) người thích nghiêm túc, người trông sợ hãi trên thoughtlessness, di chuyển về như lửa, đốt cháy tất cả xiềng xích của mình, dù lớn hay nhỏ.
32. Một Tỳ Kheo (khất thực) người thích suy tư, trông sợ hãi trên thoughtlessness, không thể giảm đi (từ trạng thái hoàn hảo của mình) - ông gần khi Niết Bàn.
Chương III
tưởng
34. Như một con cá được lấy từ nhà chảy nước của mình và ném trên mặt đất khô, suy nghĩ của chúng tôi run rẩy trên tất cả để thoát khỏi sự thống trị của Mara (cám dỗ).
35. Nó là tốt để chế ngự tâm, đó là khó khăn để giữ và phù phiếm, chạy bất cứ nơi nào nó listeth; một tâm thuần hóa mang lại hạnh phúc.
36. Hãy để cho người đàn ông khôn ngoan bảo vệ suy nghĩ của mình, cho họ rất khó để cảm nhận được, rất khéo léo, và họ vội vàng bất cứ nơi nào họ liệt kê: suy nghĩ cũng bảo vệ mang lại hạnh phúc.
37. Những người cầm giữ tâm trí của họ mà đi xa, di chuyển về một mình, là không có một cơ thể, và giấu trong buồng (tim), sẽ được miễn phí từ trái phiếu của Mara (cám dỗ).
38. Nếu suy nghĩ của một người đàn ông đứng không vững, nếu anh ta không biết pháp luật đúng, nếu hòa bình của tâm là gặp rắc rối, kiến thức của mình sẽ không bao giờ hoàn hảo.
39. Nếu suy nghĩ của một người đàn ông không tiêu tan, nếu tâm trí của mình không bị rối, nếu anh đã không còn nghĩ tốt hay xấu, thì không có sự sợ hãi cho anh ta trong khi ông là thận trọng.
40. Biết rằng cơ thể này là (mong manh) như một cái bình, và làm cho công ty suy nghĩ này giống như một pháo đài, ta nên tấn công Mara (cám dỗ) với vũ khí của kiến thức, ta nên xem anh ta khi chinh phục, và không bao giờ nên nghỉ ngơi.
41. Chẳng bao lâu, than ôi! cơ quan này sẽ nằm trên mặt đất, khinh thường, không có sự hiểu biết, như một khúc gỗ vô dụng.
42. Dù một người ghét có thể làm gì để một người ghét, hay một kẻ thù với một kẻ thù, một tâm sai hướng sẽ làm cho chúng tôi nghịch ngợm hơn.
43. Không phải là một người mẹ, không phải là một người cha sẽ làm rất nhiều, và cũng không có liên quan khác; một tâm định hướng tốt sẽ làm chúng tôi dịch vụ lớn hơn.
Chương IV
Hoa
45. Các đệ tử sẽ vượt qua trái đất, và thế giới của Yama, và thế giới của các vị thần. Người môn đệ sẽ tìm ra con đường rõ ràng thể hiện đức hạnh, là một người đàn ông thông minh phát hiện ra (phải) hoa.
46. Ai cũng biết rằng cơ thể này giống như bọt, và đã học được rằng nó là như unsubstantial như một ảo ảnh, sẽ phá vỡ mũi tên hoa cánh của Mara, và không bao giờ nhìn thấy nhà vua của cái chết.
47. Cái chết mang ra một người đàn ông đang thu thập hoa và có tâm trí bị phân tâm, như một lũ mang ra khỏi một ngôi làng đang ngủ.
48. Cái chết subdues một người đàn ông đang thu thập hoa, và những người có tâm được phân tâm, trước khi ông được mãn nguyện trong niềm vui của mình.
49. Như con ong thu thập mật hoa và khởi hành mà không hại đến hoa, hoặc màu hoặc mùi hương của nó, vì vậy hãy để một nhà hiền triết ở trong ngôi làng của mình.
50. Không phải là perversities của người khác, không phải tội lỗi của họ hoa hồng hoặc thiếu sót, nhưng lỗi lầm và negligences của mình nên một nhà hiền triết có thông báo về.
51. Giống như một bông hoa đẹp, đầy màu sắc, nhưng không có mùi hương, là những lời tốt, nhưng không có kết quả của Đấng đã không hành động phù hợp.
52. Nhưng, giống như một bông hoa đẹp, đầy màu sắc và đầy đủ các mùi hương, là những lời tốt đẹp và hiệu quả của Đấng hoạt động cho phù hợp.
53. Như nhiều loại vòng hoa có thể được làm từ một đống hoa, rất nhiều những điều tốt đẹp có thể đạt được bởi một chết khi một lần ông được sinh ra.
54. Hương thơm của hoa không đi ngược gió, cũng không phải (của) dép gỗ, hoặc Tagara và Mallika hoa; nhưng mùi của những người tốt đi ngay cả đối với gió; một người đàn ông tốt đang lan tỏa khắp mọi nơi.
55. Sandal gỗ hoặc Tagara, một sen-hoa, hoặc một Vassiki, trong số các loại nước hoa, mùi thơm của đức hạnh là vượt trội.
56. Có nghĩa là mùi hương mà đến từ Tagara và dép gỗ; - Nước hoa của những người có đức hạnh tăng lên với các vị thần là cao nhất.
57. Trong số những người có những đức tính, những người sống mà không có thoughtlessness, và những người được giải phóng thông qua kiến thức đúng, Mara, cám dỗ, không bao giờ tìm thấy đường đi.
58, 59 tuổi như trên một đống rác diễn viên trên đường cao tốc hoa huệ sẽ phát triển đầy đủ nước hoa ngọt ngào và vui sướng, vì vậy đệ tử của Đức Phật giác ngộ thực sự tỏa sáng ra bởi kiến thức của mình trong số những người như rác, trong số những người đi trong bóng tối.
Chương V
The Fool
61. Nếu một khách du lịch không đáp ứng với một trong những người tốt hơn mình, hoặc bằng của mình, hãy chắc chắn để giữ cho cuộc hành trình đơn độc của mình; không có đồng hành với một kẻ ngốc.
62. "Những người con trai thuộc về tôi, và sự giàu có này thuộc về tôi", với suy nghĩ như vậy một kẻ ngốc bị dày vò. Bản thân ông không thuộc về mình; như thế nào con trai ít hơn nhiều và sự giàu có?
63. Đánh lừa người hiểu biết sự ngu ngốc của mình, là khôn ngoan tại ít nhất cho đến nay. Nhưng một kẻ ngốc nào nghĩ rằng mình khôn ngoan, ông được gọi là một kẻ ngốc thực sự.
64. Nếu một kẻ ngốc được liên kết với một người đàn ông khôn ngoan thậm chí tất cả cuộc sống của mình, anh sẽ cảm nhận được sự thật ít nhất là một muỗng cảm nhận hương vị của món canh.
65. Nếu một người đàn ông thông minh được kết hợp trong một phút chỉ với một người đàn ông khôn ngoan, ông sẽ sớm nhận thức được sự thật, như lưỡi cảm nhận hương vị của món canh.
66. Fools hiểu biết ít có mình cho kẻ thù lớn nhất của họ, cho họ làm những việc xấu xa mà phải chịu quả đắng.
67. Hành động đó không được thực hiện trong đó một người đàn ông phải ăn năn, và phần thưởng mà ông nhaän khóc và với một khuôn mặt đầy nước mắt.
68. Không, hành động được thực hiện tốt, trong đó một người đàn ông không ăn năn, và phần thưởng mà ông nhận được sẵn sàng và vui vẻ.
69. Miễn là hành động bất thiện được thực hiện không mang lại kết quả, đánh lừa nghĩ rằng nó cũng giống như mật ong; nhưng khi nó chín, sau đó đánh lừa bị đau buồn.
70. Hãy để một kẻ ngốc tháng sau khi tháng ăn thức ăn của mình (như một nhà tu khổ hạnh) với đỉnh của một ngọn cỏ Kusa, nhưng ông không có giá trị hạt thứ mười sáu của những người đã tốt cân nặng của pháp luật.
71. Một hành động bất thiện, như sữa mới được rút ra, không biến (đột nhiên); âm ỉ, như lửa bao phủ bởi tro bụi, sau đó đánh lừa.
72. Và khi những hành động bất thiện, sau khi nó đã trở thành được biết đến, mang lại nỗi buồn cho kẻ ngốc, sau đó nó sẽ phá hủy rất nhiều sáng của mình, không, nó gắn bó đầu.
73. Hãy để cho mong muốn kẻ ngốc cho một danh tiếng sai, cho ưu tiên giữa các Tỳ kheo, cho cai trị trong các tu viện, để thờ phượng trong số những người khác!
74. "May cả giáo dân và ông đã để lại trên thế giới nghĩ rằng điều này được thực hiện bởi tôi; có thể họ phải chịu với tôi trong tất cả mọi thứ mà là để được thực hiện hoặc không phải là để được thực hiện, "như vậy là tâm trí của kẻ ngốc, và mong muốn gia tăng và niềm tự hào của mình.
75. "Một là con đường dẫn đến sự giàu có, một con đường dẫn đến Niết bàn," nếu các Tỳ Kheo, các đệ tử của Phật, đã học được điều này, anh ta sẽ không khao khát danh dự, ông sẽ cố gắng sau khi tách khỏi thế giới.
Chương VI
Các thông thái
(Pandita)
77. Hãy để anh ta khuyên bảo, dạy cho anh ta, cho anh ta cấm những gì là không đúng - Cậu ấy sẽ yêu quý của lòng tốt, bởi xấu anh sẽ ghét.
78. Không có các tệ nạn xã cho bạn bè, không có người thấp cho bạn bè: có những người đạo đức cho bạn bè, cho những người bạn tốt nhất của người đàn ông.
79. Ai uống trong luật sống hạnh phúc với một tâm trí thanh thản: hiền vui mừng luôn trong luật pháp, là rao giảng bởi những người được chọn (Ariyas).
80. Cũng định dẫn nước (bất cứ nơi nào họ thích); fletchers uốn cong mũi tên; thợ mộc uốn cong một bản ghi bằng gỗ; người khôn ngoan thời trang của mình.
81. Như một tảng đá vững chắc không bị gió rung chăng, người khôn ngoan không ngập ngừng giữa trách nhiệm và khen ngợi.
82. Người khôn ngoan, sau khi nghe định của pháp luật, trở nên thanh thản, giống như một sâu, trơn tru, và vẫn còn hồ.
83. Những người tốt đi trên bất cứ điều gì xảy đến, những điều tốt đẹp không prattle, khao khát niềm vui; xem xúc động bởi niềm hạnh phúc hay nỗi buồn người khôn ngoan không bao giờ xuất hiện bồng bột hay chán nản.
84. Nếu, cho dù vì lợi ích riêng của mình, hoặc vì lợi ích của người khác, một người đàn ông không muốn cho một đứa con trai, cũng không phải cho sự giàu có, cũng không phải để cai trị, và nếu anh ta không muốn cho sự thành công của mình bằng các phương tiện không công bằng, sau đó ông là tốt, khôn ngoan và đạo đức.
85. Rất ít người có những người đàn ông đến bờ bên kia (trở thành A La Hán); những người khác ở đây chạy lên và xuống bờ biển.
86. Nhưng những người, khi pháp luật cũng đã được rao giảng cho họ, theo luật, sẽ vượt qua trên sự thống trị của cái chết, tuy nhiên khó khăn để vượt qua.
87, 88 Một người đàn ông khôn ngoan nên để lại trạng thái tối (của cuộc sống bình thường), và theo trạng thái tươi sáng (của Tỳ Kheo). Sau khi đi từ nhà mình đến một nhà nước vô gia cư, anh ta nên về hưu của ông trông để thưởng thức mà ở đó dường như không có hưởng thụ. Để lại đằng sau tất cả những thú vui, và kêu gọi không có gì riêng của mình, người đàn ông khôn ngoan nên tẩy mình khỏi tất cả những rắc rối của tâm.
89. Những người có tâm trí cũng được căn cứ vào (bảy) các yếu tố của kiến thức, những người mà không bám vào bất cứ điều gì, hãy vui mừng trong tự do từ tập tin đính kèm, có ham muốn đã được chinh phục, và những người có đầy đủ ánh sáng, miễn phí (thậm chí) trong thế giới này.
Chương VII
Hòa (A La Hán).
91. Họ khởi hành với những suy nghĩ của họ cũng thu thập được, họ không hạnh phúc trong nơi ở của họ; giống như con thiên nga người đã để lại hồ của họ, họ ra khỏi nhà và nhà của họ.
92. Những người đàn ông không có sự giàu có, những người sống trên thực phẩm được công nhận, những người đã nhận thức vô hiệu và vô điều kiện tự do (Nirvana), con đường của họ là khó hiểu, giống như chim trong không khí.
93. Ông có ham muốn được làm yên, người không được hấp thu trong hưởng thụ, người đã nhận thức giá trị và tự do vô điều kiện (Nirvana), con đường của mình là khó hiểu, giống như chim trong không khí.
94. Các vị thần thậm chí còn ghen tị với anh ấy có cảm giác, giống như con ngựa cũng bị phá vỡ trong bằng lái xe, đã được chinh phục, người được tự do từ niềm tự hào, và không ham muốn.
95. Một người như thế những người làm nhiệm vụ của mình là khoan dung như thế, giống như tia Indra; ông cũng giống như một hồ nước mà không cần bùn; không có sinh mới trong cửa hàng cho anh ta.
96. Suy nghĩ của mình là yên tĩnh, yên tĩnh là lời nói và việc của ông, khi ông đã đạt được tự do bởi kiến thức thực sự, khi ông đã do đó trở thành một người đàn ông im lặng.
97. Người đàn ông là miễn phí từ cả tin, nhưng biết không thể sáng tạo, người đã cắt đứt mọi mối quan hệ, loại bỏ tất cả những cám dỗ, những ham muốn từ bỏ tất cả, ông là người vĩ đại nhất của loài người.
98. Trong một thôn hoặc trong một khu rừng, trong nước sâu hoặc trên đất liền, bất cứ nơi nào người đáng kính (Arhanta) sống, nơi đó là thú vị.
99. Rừng là thú vị; nơi trên thế giới tìm thấy không có niềm vui, có những passionless sẽ tìm thấy niềm vui, vì họ nhìn không cho thú vui.
Chương VIII
Các Hàng ngàn
101. Mặc dù một bài kệ (bài thơ) là một ngàn (từ), nhưng tạo thành từ vô nghĩa, một từ của một bài kệ là tốt hơn, mà nếu một người đàn ông nghe, ông trở nên yên tĩnh.
102. Mặc dù là một người đàn ông đọc một trăm Gathas tạo thành từ vô nghĩa, một từ của pháp luật là tốt hơn, mà nếu một người đàn ông nghe, ông trở nên yên tĩnh.
103. . Nếu một người đàn ông chinh phục trong trận chiến một ngàn lần ngàn người, và nếu khác chinh phục bản thân mình, anh ấy là người vĩ đại nhất chinh phục
104, 105 của một người tự mình chinh phục là tốt hơn so với tất cả những người khác; thậm chí không một vị thần, một Gandharva, không Mara với Brahman có thể thay đổi vào thất bại chiến thắng của một người đàn ông đã đánh bại chính mình, và luôn luôn sống dưới sự kiềm chế.
106. Nếu một người đàn ông cho một trăm năm hy sinh tháng sau khi tháng với một ngàn, và nếu anh ta nhưng đối với một thời điểm trả tỏ lòng kính trọng một người đàn ông có tâm hồn được nối đất (kiến thức đúng), tốt hơn là sự kính trọng hơn sự hy sinh cho một trăm năm.
107. Nếu một người đàn ông cho một trăm năm thờ Agni (lửa) trong rừng, và nếu anh ta nhưng đối với một thời điểm trả tỏ lòng kính trọng một người đàn ông có tâm hồn được nối đất (kiến thức đúng), tốt hơn là sự kính trọng hơn sự hy sinh cho một trăm năm.
108 . Dù một sự hy sinh con người trong thế giới này như một của lễ hoặc như là một hiến dâng cho cả năm để đạt được công đức, toàn bộ của nó không phải là giá trị một phần (một Farthing); tôn kính hiển thị cho người công chính là tốt hơn.
109. Ông luôn chào đón và liên tục tôn sùng người già, bốn điều sẽ tăng với anh ta, tức. cuộc sống, vẻ đẹp, hạnh phúc, sức mạnh.
110. Tuy nhiên, ông sống một trăm năm, luẩn quẩn và tự do, một cuộc sống của một ngày là tốt hơn nếu một người đàn ông là đạo đức và phản ánh.
111. Và ông đang sống một trăm năm, dốt nát và tự do, một cuộc sống của một ngày là tốt hơn nếu một người đàn ông khôn ngoan và phản ánh.
112. Và ông đang sống một trăm năm, nhàn rỗi và yếu, một cuộc sống của một ngày là tốt hơn nếu một người đàn ông đã đạt được sức mạnh của công ty.
113. Và ông đang sống một trăm năm, không nhìn thấy đầu và kết thúc, một cuộc sống của một ngày là tốt hơn nếu một người đàn ông nhìn thấy bắt đầu và kết thúc.
114. Và ông đang sống một trăm năm, không thấy nơi bất tử, một cuộc sống của một ngày là tốt hơn nếu một người đàn ông nhìn thấy nơi bất tử.
115. Và ông đang sống một trăm năm, không thấy pháp luật cao nhất, một cuộc sống của một ngày là tốt hơn nếu một người đàn ông nhìn thấy các luật cao nhất.
Chương IX
ác
117. Nếu một người đàn ông phạm tội lỗi, để cho anh ta không làm điều đó một lần nữa; để cho anh ta không hài lòng trong tội lỗi: đau là kết quả của cái ác.
118. Nếu một người đàn ông làm những gì là tốt, để cho anh ta làm điều đó một lần nữa; để cho anh ta thỏa thích trong nó: hạnh phúc là kết quả tốt.
119. Ngay cả một người làm ác thấy hạnh phúc miễn là hành động xấu xa của mình chưa chín; nhưng khi hành động ác của mình đã chín, sau đó không ác-người làm thấy ác.
120. Ngay cả một người đàn ông tốt nhìn thấy ngày xấu, miễn là hành động tốt của ông đã không chín; nhưng khi hành động tốt của mình đã chín, sau đó không nhìn thấy người đàn ông tốt ngày hạnh phúc.
121. Chớ để người ta nghĩ nhẹ của sự dữ, nói rằng trong trái tim của mình, Nó sẽ không đến gần ta. Thậm chí bởi sự rớt giá của nước giảm xuống một nồi nước đầy; đánh lừa trở nên đầy đủ của sự dữ, ngay cả khi ông thu thập nó từng chút một.
122. Chớ để người ta nghĩ nhẹ tốt, nói rằng trong trái tim của mình, Nó sẽ không đến gần ta. Thậm chí bởi sự rớt giá của nước giảm xuống một nồi nước đầy; người đàn ông khôn ngoan sẽ trở thành đầy đủ các tốt, ngay cả khi ông thu thập nó từng chút một.
123. Hãy để một người đàn ông tránh những hành động xấu xa, là một thương gia, nếu anh ta có vài bạn đồng hành và mang nhiều của cải, tránh một con đường nguy hiểm; như một người đàn ông yêu cuộc sống tránh chất độc.
124. Người nào không có vết thương trên bàn tay của mình, có thể chạm vào chất độc với bàn tay của mình; chất độc không ảnh hưởng đến một trong những người không có vết thương; cũng không có ác đối với một người không ác.
125. Nếu một người đàn ông xúc phạm một người vô hại, tinh khiết và ngây thơ, tà ác rơi trở lại khi kẻ ngốc, giống như bụi ánh sáng ném lên chống lại gió.
126. Một số người được sinh ra một lần nữa; kẻ làm dữ đi vào địa ngục; người công chính lên thiên đàng; những người được tự do khỏi tất cả những ham muốn trần tục đạt Niết Bàn.
127. Không phải trên bầu trời, không ở giữa biển, nếu chúng ta không tham gia vào các khe núi, được biết đến là có một vị trí trong toàn bộ thế giới mà cái chết không thể vượt qua (các tử).
Chương X
trừng phạt
130. Tất cả mọi người run sợ trừng phạt, tất cả mọi người yêu cuộc sống; hãy nhớ rằng ngươi như cho họ, và không giết, cũng không gây ra giết mổ.
131. Ai tìm kiếm hạnh phúc của chính mình trừng phạt hoặc giết chết con người cũng dài hạnh phúc, sẽ không tìm được hạnh phúc sau khi chết.
132. Ai tìm hạnh phúc của riêng mình không trừng phạt hoặc giết chết con người cũng dài hạnh phúc, sẽ tìm thấy hạnh phúc sau khi chết.
133. Không nói gay gắt với bất cứ ai; những người đang nói chuyện với ngươi sẽ trả lời trong cùng một cách. Bài phát biểu giận dữ là đau khổ, thổi thổi cho sẽ chạm vào ngươi.
134. Nếu, như một tấm kim loại vỡ (chiêng), ngươi nói ra không, sau đó ngươi đã đạt Niết Bàn; tranh chấp không được biết đến cho ngươi.
135. Là một người chăn bò với các nhân viên của mình khiến con bò của mình vào ổn định, do đó, Tuổi và cái chết lái xe cuộc đời của người đàn ông.
136. Một kẻ ngốc không biết khi ông cam kết hành động tội lỗi của mình: nhưng người đàn ông độc ác đốt cháy bởi những hành động của mình, như thể bị cháy do hỏa hoạn.
137. Kẻ gây ra đau đớn cho người vô tội và vô hại, sẽ sớm đến với một trong mười quốc gia:
138. Ông sẽ phải đau khổ độc ác, mất mát, tổn thương của cơ thể, bệnh trạng nặng, hoặc mất mát của tâm,
139. Hoặc một bất hạnh đến từ nhà vua, hay một lời buộc tội sợ hãi, hoặc mất các mối quan hệ, hoặc phá hủy kho tàng,
140. Hoặc như chớp lửa sẽ đốt cháy ngôi nhà của ông; và khi cơ thể của mình bị phá hủy, đánh lừa sẽ xuống địa ngục.
141. Không trần truồng, tóc không platted, không bụi bẩn, không ăn chay, hoặc nằm trên mặt đất, không cọ xát với bụi, không ngồi bất động, có thể làm sạch một chết người đã không vượt qua được ham muốn.
142. Ai, mặc dù mặc trang phục tốt, các bài tập tĩnh lặng, yên tĩnh, nhẹ nhàng, hạn chế, khiết tịnh, và đã không còn tìm thấy lỗi với tất cả chúng sinh khác, ông thực sự là một Bà la môn, một nhà tu khổ hạnh (sramana), một tu sĩ (bị ràng buộc).
143. Có trong thế giới này bất kỳ người đàn ông nên hạn chế bởi sự khiêm tốn rằng ông không ngại lời quở trách, như một con ngựa được đào tạo roi?
144. Giống như một con ngựa được đào tạo khi xúc động roi, là anh em tích cực và sống động, và bởi đức tin, nhờ, bởi năng lượng, bằng cách thiền định, nhờ sự sáng suốt của pháp luật, bạn sẽ vượt qua nỗi đau lớn này (các lời quở trách), hoàn hảo trong kiến thức và trong hành vi, và không bao giờ quên.
145. Cũng định dẫn nước (bất cứ nơi nào họ thích); fletchers uốn cong mũi tên; thợ mộc uốn cong một bản ghi bằng gỗ; người tốt thời trang của mình.
Chương XI
Tuổi cao
147. Nhìn vào trang phục-up lần này, đầy những vết thương, nối với nhau, ốm yếu, đầy đủ của nhiều suy nghĩ, không có sức mạnh, không có tổ chức!
148. Cơ quan này là lãng phí, đầy bệnh tật và yếu đuối; đống này các vi phạm tham nhũng ra từng mảnh, cuộc sống thực sự kết thúc bằng cái chết.
149. Những xương màu trắng, giống như trái bầu vứt bỏ vào mùa thu, những niềm vui có trong nhìn vào họ?
150. Sau khi một thành trì đã được làm bằng xương, nó được bao phủ với thịt và máu, và có ở trong đó tuổi già và cái chết, niềm tự hào và sự lừa dối.
151. Những cỗ xe tuyệt vời của các vị vua bị phá hủy, cơ thể cũng tiếp cận hủy diệt, nhưng đức hạnh của người tốt không bao giờ tiếp cận hủy diệt - do đó làm tốt để nói những điều tốt đẹp.
152. Một người đàn ông đã học được rất ít, già đi như một con trâu; . xác thịt của mình phát triển, nhưng kiến thức của mình không phát triển
153, 154 Tìm kiếm các nhà sản xuất tạm này, tôi phải chạy qua một khóa học của nhiều sinh, miễn là tôi không tìm thấy (anh ta); và đau đớn là sinh một lần nữa và một lần nữa. Nhưng bây giờ, nhà sản xuất của nhà tạm, ngươi đã được nhìn thấy; ngươi sẽ không tạo nên tạm này một lần nữa. Tất cả vì kèo ngươi bị phá vỡ, ngươi sườn núi cực được sundered; tâm, tiếp cận Vĩnh Cửu (visankhara, niết bàn), đã đạt đến sự tuyệt chủng của tất cả các ham muốn.
155. Những người đàn ông đã không quan sát thấy kỷ luật thích hợp, và đã không đạt được kho báu trong tuổi trẻ của mình, bị hư mất như diệc cũ trong một hồ nước mà không có cá.
156. Những người đàn ông đã không quan sát thấy kỷ luật thích hợp, và đã không đạt được kho báu trong thanh thiếu niên, lời nói dối của họ, như cung bị hỏng, thở dài sau khi quá khứ.
Chương XII
tự
158. Hãy để mỗi người đàn ông chỉ đạo mình đầu tiên với những gì là thích hợp, sau đó để cho anh ta dạy cho người khác; do đó một người đàn ông khôn ngoan sẽ không bị ảnh hưởng.
159. Nếu một người đàn ông làm cho mình khi ông dạy người ta được, sau đó, là mình cũng nhẹ nhàng, anh ta có thể khuất phục (những người khác); tự của chính mình thực sự là khó khăn để chinh phục.
160. Ta là chúa tể của bản thân, người khác có thể là chúa tể? Với tự cũng chinh phục, một người đàn ông tìm thấy một chúa như ít người có thể tìm thấy.
161. Tà ác được thực hiện bởi chính mình, tự sinh ra, tự nuôi, nghiền nát kẻ ngu dại, như một viên kim cương phá vỡ một viên ngọc quý.
162. Ông có sự gian ác là rất lớn mang mình xuống trạng thái đó mà kẻ thù muốn anh ta được, như một cây leo không có cây mà nó bao quanh.
163. Hành động xấu, và hành động gây tổn thương cho chính mình, dễ dàng để làm; những gì là có lợi và tốt, đó là rất khó khăn để làm.
164. Các người dại scorns sự cai trị của kính (A La Hán), của bầu (Ariya), của đạo đức, và sau học thuyết sai lầm, anh mang trái cây để hủy diệt của mình, giống như các loại trái cây của Katthaka sậy.
165. Bởi bản thân cái ác được thực hiện, bởi bản thân ta đau khổ; bởi bản thân ác bỏ dở, bởi bản thân là một trong những tinh khiết. Độ tinh khiết và tạp chất thuộc về mình, không ai có thể làm sạch khác.
166. Hãy để không ai quên nhiệm vụ của mình vì lợi ích của người khác, tuy nhiên lớn; cho một người đàn ông, sau khi ông đã thấy rõ trách nhiệm của mình, luôn luôn chú ý tới nhiệm vụ của mình.
Chương XIII
Thế giới
168. Rouse chính con! không được nhàn rỗi! Thực hiện theo các luật của đạo đức! Các đạo đức nằm trong hạnh phúc trong thế giới này và đời sau.
169. Thực hiện theo các quy luật đạo đức; không làm theo mà tội lỗi. Các đạo đức nằm trong hạnh phúc trong thế giới này và đời sau.
170. Nhìn vào thế giới như một bong bóng, nhìn vào nó như là một ảo ảnh: vua của cái chết không nhìn thấy anh ta người như vậy, nhìn xuống trên thế giới.
171. Hãy đến, hãy nhìn vào thế giới lấp lánh này, giống như con một chiếc xe ngựa hoàng gia; dại đang đắm chìm trong nó, nhưng người khôn ngoan không chạm vào nó.
172. Ông người trước đây đã thiếu thận trọng và sau đó trở thành tỉnh táo, sáng lên thế giới này, như mặt trăng khi thoát khỏi đám mây.
173. Ông có hành động tà ác được bao phủ bởi những việc làm tốt, làm sáng lên thế giới này, như mặt trăng khi thoát khỏi đám mây.
174. Thế giới này là tối, rất ít chỉ có thể thấy ở đây; một vài chỉ đi đến thiên đường, như chim thoát khỏi lưới.
175. Các thiên nga đi trên con đường của mặt trời, họ đi qua ether bằng sức mạnh thần kỳ của họ; người khôn ngoan được dẫn ra khỏi thế giới này, khi họ đã chinh phục Mara và đào tạo của mình.
176. Nếu một người đàn ông đã phạm một luật lệ, và nói dối, và chế giễu một thế giới khác, không có ác ông sẽ không làm.
177. Các không lấy không đi đến thế giới của các vị thần; ngốc chỉ không khen ngợi rãi; một người đàn ông khôn ngoan vui mừng trong đại độ, và thông qua nó trở nên may mắn trong thế giới khác.
178. Tốt hơn so với chủ quyền trên đất, tốt hơn so với đi đến thiên đường, tốt hơn so với cai trị trên toàn thế giới, là phần thưởng của bước đầu tiên trong sự thánh thiện.
Chương XIV
Đức Phật (Đấng Giác
Ngộ)
180. Ông mà không mong muốn với cái bẫy và chất độc của nó có thể dẫn lạc lối, bởi những gì bạn có thể theo dõi dẫn anh ta, thức tỉnh, các Toàn Giác, các vết bẩn?
181. Ngay cả các vị thần ghen tị với những người được đánh thức và không quên, những người được đưa ra để thiền định, những người khôn ngoan, và những người thỏa thích trong nghỉ ngơi nghỉ hưu (từ thế giới).
182. Khó khăn (để có được) là quan niệm của những người đàn ông, khó khăn là cuộc sống của con người, khó khăn là phiên điều trần của Luật Đúng vậy, khó khăn là sự ra đời của đánh thức (việc đạt được Phật quả).
183. Không làm các điều ác, làm điều lành, và thanh lọc tâm trí của một người, đó là giảng dạy (tất cả) các đánh thức.
184. Các cuộc gọi đánh thức sự kiên nhẫn sám hối cao nhất, dài đau khổ Nirvana cao nhất; vì ông không phải là một anchorite (pravragita), người tấn công người khác, ông không phải là một nhà tu khổ hạnh (sramana), người xúc phạm người khác.
185. Không có lỗi, không phải để tấn công, để sống hạn chế theo luật pháp, là vừa phải trong việc ăn uống, ngủ và ngồi một mình, và ngự trên những tư tưởng cao nhất - đây là lời dạy của đấng Giác Ngộ.
186. Không có ham muốn thỏa mãn, thậm chí bởi một trận mưa vàng miếng; ai biết rằng ham muốn có một hương vị ngắn và gây ra đau đớn, ông là khôn ngoan;
187. Ngay cả trong những thú vui trên trời anh thấy không hài lòng, người môn đệ được đánh thức hoàn toàn thú vui duy nhất trong việc tiêu diệt tất cả những ham muốn.
188. Đàn ông, do sợ hãi, đi đến nhiều nơi nương tựa, để núi rừng, với những vườn cây và thiêng liêng.
189. Nhưng đó không phải là một nơi ẩn náu an toàn, đó không phải là nơi trú ẩn tốt nhất; một người đàn ông không được giao từ tất cả các cơn đau sau khi đã đi đến nơi trú ẩn đó.
190. Người nào quy y với Đức Phật, Luật, và Giáo Hội; ai, với sự hiểu biết rõ ràng, nhìn thấy bốn chân lý thánh: -
191. Viz. đau, nguồn gốc của đau khổ, sự tàn phá của cơn đau, và con đường thánh tám lần dẫn đến tĩnh lặng của nỗi đau; -
192. Đó là nơi trú ẩn an toàn, đó là nơi trú ẩn tốt nhất; đã đi đến nơi trú ẩn đó, một người đàn ông được giải thoát khỏi mọi nỗi đau.
193. Một người siêu phàm (Phật) không dễ dàng tìm thấy, anh ta không sinh ra ở khắp mọi nơi. Bất cứ nơi nào một nhà hiền triết như được sinh ra, cuộc đua mà thịnh vượng.
194. Hạnh phúc là sự sinh khởi của thức tỉnh, hạnh phúc là lời dạy của Luật Đúng, hạnh phúc là sự bình an trong nhà thờ, hạnh phúc là sự tận tâm của những người có hòa bình.
195, 196. Người tỏ lòng kính trọng đối với những người xứng đáng được kính trọng, cho dù sự thức tỉnh (Buddha) hoặc đệ tử của họ, những người đã vượt qua các máy chủ (các tệ nạn), và vượt qua lũ của nỗi buồn, ai tỏ lòng kính trọng đến như đã tìm thấy sự giải thoát và biết không có sợ hãi, công đức của ông không bao giờ có thể đo được bởi bất cứ ai .
Chương XV
Hạnh phúc
198. Chúng ta hãy sống hạnh phúc sau đó, thoát khỏi bệnh trong những yếu kém! trong số những người đàn ông đang ốm yếu để chúng tôi sống khỏi bệnh!
199. Chúng ta hãy sống hạnh phúc sau đó, thoát khỏi tham lam trong những tham lam! trong số những người đàn ông tham lam chúng ta hãy sống tự do từ tham lam!
200. Chúng ta hãy sống hạnh phúc sau đó, mặc dù chúng ta gọi là gì của chúng ta! Chúng tôi sẽ giống như các vị thần sáng, ăn hạnh phúc!
201. Victory nuôi hận thù, cho chinh phục không hài lòng. Ông đã từ bỏ cả hai chiến thắng và thất bại, ông, các mãn, là hạnh phúc.
202. Không có lửa như niềm đam mê; không có mất ném như thù hận; không có đau như cơ thể này; không có hạnh phúc cao hơn so với phần còn lại.
203. Đói là tồi tệ nhất của bệnh, cơ thể lớn nhất của cơn đau; nếu ai biết điều này thực sự, đó là Niết bàn, hạnh phúc cao nhất.
204. Y tế là lớn nhất của quà tặng, contentedness sự phong phú tốt nhất; tin tưởng là tốt nhất của mối quan hệ, Niết Bàn là hạnh phúc cao nhất.
205. Ông đã nếm trải vị ngọt của sự cô đơn và yên bình, được tự do khỏi sợ hãi và thoát khỏi tội lỗi, trong khi ông nếm vị ngọt của rượu trong luật.
206. Tầm nhìn của những người được chọn (Arya) là tốt, để sống với họ luôn là hạnh phúc; nếu một người đàn ông không nhìn thấy kẻ ngu, anh ấy sẽ thực sự hạnh phúc.
207. Người đi bộ trong công ty của ngốc bị một chặng đường dài; công ty với kẻ ngu, như với một kẻ thù, luôn luôn là đau khổ; công ty với những người khôn ngoan là niềm vui, giống như gặp gỡ với bà con.
208. Vì vậy, người ta phải làm theo sự khôn ngoan, sự thông minh, học được, các lâu dài nhiều, tinh thần trách nhiệm, những người được chọn; người ta phải làm theo một người đàn ông tốt và khôn ngoan, như mặt trăng theo con đường của các ngôi sao.
Chương XVI
Pleasure
210. Hãy để người đàn ông không bao giờ tìm kiếm những gì là dễ chịu, hoặc những gì là khó chịu. Không để xem những gì là dễ chịu đau khổ, và nó là nỗi đau để xem những gì là khó chịu.
211. Hãy để, do đó, không có người đàn ông yêu bất cứ điều gì; mất người mình yêu là điều ác. Những người yêu gì và ghét gì cả, không có xiềng xích.
212. Từ niềm vui đến nỗi buồn, niềm vui đến từ sự sợ hãi; ai là miễn phí từ niềm vui không biết đau buồn cũng không sợ hãi.
213. Từ tình cảm đến đau buồn, từ tình cảm đến sự sợ hãi; ai là miễn phí từ tình cảm biết không phải đau buồn hay sợ hãi.
214. Từ ham muốn đến đau buồn, từ sự khao khát đến sự sợ hãi; ai là miễn phí từ ham muốn biết không phải đau buồn cũng không sợ hãi.
215. Từ tình yêu đến đau buồn, từ tình yêu đến sự sợ hãi; ai là miễn phí từ tình yêu biết không phải đau buồn hay sợ hãi.
216. Từ tham lam đến đau buồn, từ lòng tham gây ra sợ hãi; ai là miễn phí từ tham lam không biết đau buồn cũng không sợ hãi.
217. Ai sở hữu đức hạnh và trí thông minh, người chỉ là, nói sự thật, và hoạt động kinh doanh của mình là gì, anh thế giới sẽ tổ chức thân yêu.
218. Anh ở đó một mong muốn cho khôn tả (Nirvana) đã nổi lên, người được thỏa mãn trong tâm trí của mình, và có những suy nghĩ không được hoang mang bởi tình yêu, ông được gọi là urdhvamsrotas (tiến lên bởi dòng).
219. Bà con, bạn bè, và những người yêu chào một người đàn ông đã từ lâu đi, và trả về an toàn từ xa.
220. Theo cách như những việc làm tốt của ông nhận được anh ta đã thực hiện tốt, và đã đi từ thế giới này tới người khác; - Như bà con nhận được một người bạn sau khi trở về.
Chương XVII
Anger
222. Ai nắm giữ lại tăng tức giận giống như một cỗ xe lăn, anh tôi gọi một trình điều khiển động sản; người khác được nhưng giữ dây cương.
223. Hãy để một người đàn ông vượt qua sự tức giận bởi tình yêu, để cho anh ta vượt qua ác bằng cách tốt; để cho anh ta vượt qua những tham lam của đại độ, những kẻ nói dối bởi sự thật!
224. Nói sự thật, không chịu khuất phục trước sự tức giận; cung cấp, nếu ngươi đã yêu cầu ít; bởi ba bước sau Chúa sẽ đến gần các vị thần.
225. Các nhà hiền triết đã làm tổn thương ai, và những người luôn luôn kiểm soát cơ thể của họ, họ sẽ đi đến nơi không thể thay đổi (Nirvana), ở đâu, nếu họ đã đi, họ sẽ bị ảnh hưởng không nhiều.
226. Những người đã từng cảnh giác, người học ngày và đêm, và những người phấn đấu sau khi Niết Bàn, niềm đam mê của họ sẽ đi đến kết thúc.
227. Đây là một câu nói cũ, O Atula, điều này không chỉ là của để ngày: "Họ đổ lỗi cho anh ấy ngồi im lặng, họ đổ lỗi cho anh người nói nhiều, họ cũng đổ lỗi cho ông những người nói ít; không có ai trên trái đất đã không đổ lỗi. "
228. Không bao giờ, không bao giờ sẽ được, cũng không phải là hiện nay, một người đàn ông là luôn luôn đổ lỗi, hay một người đàn ông luôn luôn được ca ngợi.
229, 230 Nhưng ông mà những người phân biệt đối xử khen ngợi liên tục ngày này qua ngày khác, như không tì vết, khôn ngoan , giàu kiến thức và đạo đức, ai dám trách anh, giống như một đồng xu làm bằng vàng từ sông Gambu? Ngay cả các vị thần ca ngợi anh, anh thậm chí còn được ca ngợi bởi Brahman.
231. Hãy coi chừng sự tức giận của cơ thể, và điều khiển cơ thể của ngươi! Để lại những tội lỗi của cơ thể, và với Chúa thực hành cơ thể đạo đức!
232. Cẩn thận với sự giận dữ của lưỡi, và kiểm soát lưỡi mình! Để lại những tội lỗi của lưỡi, và thực hành đạo đức với lưỡi mình!
233. Hãy coi chừng sự tức giận của tâm trí, và kiểm soát tâm trí ngươi! Để lại những tội lỗi của tâm, và thực hành đạo đức với tâm trí của ngươi!
234. Người khôn ngoan người kiểm soát cơ thể của họ, những người kiểm soát lưỡi của mình, khôn ngoan kiểm soát tâm trí của họ, được kiểm soát thực sự tốt.
Chương XVIII
tạp chất
236. Làm cho chính con một hòn đảo, làm việc chăm chỉ, là khôn ngoan! Khi ngươi tạp chất được thổi bay đi, và ngươi thoát khỏi cảm giác tội lỗi, Chúa sẽ nhập vào thế giới của bầu trời (Ariya).
237. Cuộc sống của Ngài đã đi đến một kết thúc, ngươi đã đến gần chết (Yama), không có nơi an nghỉ cho ngươi trên đường, và ngươi đã không có quy định cho cuộc hành trình của Ngài.
238. Làm cho chính con một hòn đảo, làm việc chăm chỉ, là khôn ngoan! Khi ngươi tạp chất được thổi bay đi, và ngươi thoát khỏi cảm giác tội lỗi, Chúa sẽ không phải nhập lại vào sinh và sâu.
239. Hãy để một người đàn ông khôn ngoan thổi ra khỏi tạp chất của bản thân mình, với nghề thợ rèn thổi ra khỏi tạp chất của một trong bạc một, từng chút một, và theo thời gian.
240. Khi các tạp chất mà lò xo từ sắt, khi nó xuất phát từ nó, phá hủy nó; do đó làm những việc riêng của một kẻ phạm dẫn anh ta vào con đường tội lỗi.
241. Các vết nhơ của cầu nguyện là không lặp lại; những vết nhơ của nhà ở, sửa chữa không; những vết nhơ của cơ thể là lười biếng; những vết nhơ của một người canh gác, thoughtlessness.
242. Bad hành là vết nhơ của người phụ nữ, sự tham lam của vết nhơ của một ân nhân; nhiễm độc là những cách ác trong thế giới này và đời sau.
243. Nhưng có một vết nhơ tồi tệ hơn tất cả taints - vô minh là vết nhơ lớn nhất. O hành khất! ném ra vết nhơ đó, và trở thành taintless!
244. Cuộc sống là dễ dàng để sống với một người đàn ông không xấu hổ, một anh hùng quạ, một mối hiềm khích, một xúc phạm, đậm, và tồi tệ đồng.
245. Nhưng cuộc sống là khó khăn để sống cho một người đàn ông khiêm tốn, những người luôn luôn tìm kiếm những gì là tinh khiết, là người vô tư, yên tĩnh, không tì vết, và thông minh.
246. Ông đã phá hủy cuộc sống, người nói không thật, người trong thế giới này có những gì không cho anh ta, những người đi với vợ của người đàn ông khác;
247. Và người đàn ông cho mình uống rượu say, anh, ngay cả trong thế giới này, đào lên rễ của mình.
248. O người đàn ông, biết điều này, rằng không kiềm chế đang ở trong một trạng thái xấu; chăm sóc mà tham lam và ngược không mang lại cho ngươi đau buồn một thời gian dài!
249. Thế giới cung cấp cho theo đức tin hoặc theo niềm vui của họ của họ: nếu một người đàn ông tỏ ra khó chịu về thực phẩm và thức uống cho những người khác, anh ta sẽ không tìm thấy phần còn lại hoặc theo ngày hoặc ban đêm.
250. Ông ở đó cảm giác rằng bị phá hủy, và đưa ra với các gốc rễ, tìm thấy phần còn lại của ngày và đêm.
251. Không có lửa như niềm đam mê, không có cá mập như hận thù, không có cạm bẫy như điên rồ, không có torrent như tham lam.
252. Lỗi của người khác có thể dễ dàng cảm nhận, nhưng điều đó bản thân khó có thể cảm nhận được; một người đàn ông winnows lỗi lân cận mình như trấu, nhưng lỗi của mình anh ấy che giấu, như một cheat ẩn chết xấu từ các con bạc.
253. Nếu một người đàn ông chăm sóc những lỗi lầm của người khác, và luôn luôn có khuynh hướng bị xúc phạm, niềm đam mê của mình sẽ phát triển, và ông là xa sự tàn phá của niềm đam mê.
254. Không có con đường thông qua không khí, một người đàn ông không phải là một Samana bởi ngoài hoạt động. Thế giới thích thú trong hư không, các Như Lai (Phật) là miễn phí từ hư không.
255. Không có con đường thông qua không khí, một người đàn ông không phải là một Samana bởi ngoài hoạt động. Không có sinh vật là vĩnh cửu; nhưng đánh thức (Đức Phật) không bao giờ bị lung lay.
Chương XIX
Các Chỉ
258. Một người đàn ông không học được vì anh ấy nói chuyện nhiều; ông là người kiên nhẫn, sân hận và sợ hãi, ông được gọi là học được.
259. Một người đàn ông không phải là một người ủng hộ luật pháp vì nói nhiều; ngay cả khi một người đàn ông đã học được chút, nhưng nhìn thấy cơ thể của pháp luật, ông là một người ủng hộ của pháp luật, một người đàn ông không bao giờ bỏ qua pháp luật.
260. Một người đàn ông không phải là một người lớn tuổi bởi vì đầu của ông là màu xám; tuổi của mình có thể chín muồi, nhưng ông được gọi là "Old-trong-vô ích."
261. Ông ở đó có là sự thật, đạo đức, tình yêu, kiềm chế, điều độ, ai là miễn phí từ tạp chất và khôn ngoan, ông được gọi là một người lớn tuổi.
262. Một tham lam, người đàn ông trung thực ghen tị không trở nên đáng kính bằng nhiều chỉ nói, hoặc bởi vẻ đẹp của làn da của mình.
263. Ông ở đó tất cả điều này bị phá hủy, và đưa ra với các gốc rễ, ông, khi được giải thoát khỏi hận thù và khôn ngoan, được gọi là đáng nể.
264. Không phải bởi lể cạo không một người đàn ông vô kỷ luật người nói dối trở thành một Samana; có thể một người đàn ông là một Samana người vẫn còn bị giam giữ bởi ham muốn và tham lam?
265. Ông luôn lắng cái ác, dù lớn hay nhỏ, ông được gọi là một Samana (một người đàn ông yên tĩnh), bởi vì ông đã lắng mọi điều ác.
266. Một người đàn ông không phải là một khất sĩ (Tỳ Kheo) đơn giản chỉ vì ông đã yêu cầu những người khác bố thí; ai thông qua toàn bộ luật là một Tỳ Kheo, không ai chỉ cầu xin.
267. Ai là trên thiện và ác, là người trong sạch, những người có kiến thức đi qua thế giới, ông thực sự được gọi là Tỳ Kheo.
268, 269. Một người đàn ông không phải là một Muni vì ông quan sát sự im lặng (mona, tức là Mauna), nếu ông là ngu ngốc và thiếu hiểu biết; nhưng khôn ngoan, lấy cân bằng, lựa chọn những điều tốt và tránh điều ác, ông là một Muni, và là một Muni đó; ai trong thế giới này nặng cả hai bên được gọi là Muni.
270. Một người đàn ông không phải là một cử (Ariya) vì anh làm tổn thương các sinh vật sống; bởi vì anh ta có thương hại trên tất cả các sinh vật sống, do đó là một người đàn ông được gọi là Ariya.
271, 272. Không chỉ kỷ luật và lời thề, không chỉ bởi nhiều học tập, không bằng cách nhập vào trạng thái thôi miên, không phải bằng cách ngủ một mình, để tôi kiếm được hạnh phúc phát hành mà không có phàm nhân có thể biết. Tỳ Kheo, là không tự tin miễn là ngươi không đạt được sự tuyệt chủng của ham muốn.
Chương XX
The Way
274. Đây là cách, không có khác dẫn đến sự thanh lọc của trí thông minh. Đi trên con đường này! Mọi thứ khác là đánh lừa của Mara (cám dỗ).
275. Nếu bạn đi trên con đường này, bạn sẽ làm cho một kết thúc đau đớn! Cách đã được rao giảng của tôi, khi tôi đã hiểu việc loại bỏ các gai (trong thịt).
276. Bản thân bạn phải thực hiện một nỗ lực. Các Như Lai (Phật) chỉ giảng thuyết. Các chu đáo người nhập đường được giải thoát khỏi những ràng buộc của Mara.
277. "Tất cả những điều tạo ra bị hư mất," Người nào biết và thấy điều này trở nên thụ động trong đau đớn; đây là cách thanh tịnh.
278. "Tất cả những điều tạo ra là đau buồn và đau khổ," Người nào biết và thấy điều này trở nên thụ động trong đau đớn; đây là con đường dẫn đến độ tinh khiết.
279. 'Tất cả các hình thức là không thực tế ", ông những người hiểu biết và nhìn thấy điều này trở nên thụ động trong đau đớn; đây là con đường dẫn đến độ tinh khiết.
280. Ai không thức giấc khi đó là thời gian tăng, người, mặc dù trẻ tuổi và mạnh mẽ, có đầy đủ các con lười, người có ý chí và tư tưởng yếu đuối, người đàn ông lười biếng và nhàn rỗi sẽ không bao giờ tìm cách hiểu biết.
281. Xem phát biểu của mình, cũng hạn chế trong tâm trí, cho một người đàn ông không bao giờ phạm bất kỳ sai với cơ thể của mình! Hãy để một người đàn ông nhưng giữ ba con đường hành động rõ ràng, và anh ta sẽ đạt được cách đó được giảng dạy bởi những người khôn ngoan.
282. Thông qua kiến thức nhiệt tình được nhận, do thiếu kiến thức nhiệt tình bị mất; cho một người đàn ông biết con đường này đôi của được và mất do đó đặt mình kiến thức mà có thể phát triển.
283. Cắt giảm toàn bộ khu rừng (của sự ham muốn), không phải là một cây duy nhất! Nguy hiểm đi ra khỏi rừng (của sự ham muốn). Khi bạn đã cắt giảm cả rừng (của sự ham muốn) và lông tơ của nó, sau đó, chư Tỳ Kheo, bạn sẽ được thoát khỏi khu rừng và miễn phí!
284. Vì vậy, miễn là tình yêu của người đàn ông đối với phụ nữ, dù là nhỏ nhất, không bị tiêu diệt, miễn là tâm trí của mình trong bondage, như bê mà uống sữa là mẹ của nó.
285. Cắt ra tình yêu của bản thân, như một bông sen mùa thu, với tay ngươi! Trân trọng con đường hòa bình. Nirvana đã được chứng minh bởi Sugata (Đức Phật).
286. "Ở đây tôi sẽ ở trong mưa, ở đây vào mùa đông và mùa hè, 'do đó đánh lừa suy niệm, và không nghĩ rằng cái chết của ông.
287. Cái chết sẽ đến và mang ra khỏi con người, ca ngợi cho trẻ em và đàn ông, tâm trí của mình bị phân tâm, như một lũ mang ra khỏi một ngôi làng đang ngủ.
288. Con trai không có sự giúp đỡ, cũng không phải một người cha, cũng không phải mối quan hệ; không có sự giúp đỡ của bà con đối với một người mà cái chết đã bị thu giữ.
289. Một người đàn ông khôn ngoan và tốt người hiểu biết ý nghĩa của điều này, cần nhanh chóng dọn đường dẫn đến Niết Bàn.
Chương XXI
khác
291. Ai, bằng cách gây ra đau đớn cho người khác, mong muốn có được niềm vui cho chính mình, ông, vướng vào các trái phiếu của hận thù, sẽ không bao giờ sân hận.
292. Những gì đáng ra nó phải làm là bỏ qua, những gì không nên được thực hiện được thực hiện; mong muốn của phóng túng, mọi người suy nghĩ luôn luôn tăng.
293. Nhưng họ có cảnh giác cả luôn hướng về cơ thể của họ, những người không làm theo những gì ought không được thực hiện, và những người kiên quyết làm những gì nên được thực hiện, mong muốn của những người thận trọng và khôn ngoan như vậy sẽ đi đến kết thúc.
294. Một Bà la môn thực sự đi scatheless, mặc dù ông đã giết cha và mẹ, và hai vị vua dũng cảm, mặc dù ông đã phá hủy một vương quốc với tất cả các đối tượng của nó.
295. Một Bà la môn thực sự đi scatheless, mặc dù ông đã giết cha và mẹ, và hai vị vua thánh thiện, và một người đàn ông nổi tiếng bên cạnh.
296. Các đệ tử của Phật (Buddha) là lúc nào cũng tỉnh táo, và suy nghĩ ngày đêm của họ luôn luôn được thiết lập vào Đức Phật.
297. Các đệ tử của Phật luôn luôn cũng tỉnh táo, và suy nghĩ ngày đêm của họ luôn được đặt trên pháp luật.
298. Các đệ tử của Phật luôn luôn cũng tỉnh táo, và suy nghĩ ngày đêm của họ luôn được đặt trên nhà thờ.
299. Các đệ tử của Phật luôn luôn cũng tỉnh táo, và suy nghĩ ngày đêm của họ luôn được đặt trên cơ thể của họ.
300. Các đệ tử của Phật luôn luôn cũng tỉnh táo, và tâm trí của họ trong ngày và đêm luôn thích thú trong lòng từ bi.
301. Các đệ tử của Phật luôn luôn cũng tỉnh táo, và tâm trí của họ trong ngày và đêm luôn thích thú trong thiền định.
302. Thật khó có thể rời khỏi thế giới (để trở thành một tu sĩ), rất khó để thưởng thức thế giới; cứng là tu viện, đau đớn là nhà ở; đau đớn đó là để ở với bằng (để chia sẻ tất cả mọi thứ chung) và ăn xin lưu được vây quanh với cơn đau. Do đó loài người không thể là một hành khất lưu và ông sẽ không được vây quanh với cơn đau.
303. Bất cứ nơi một người đàn ông chung thủy, đạo đức, tổ chức, và giàu có lựa chọn, ở đó ông được tôn trọng.
304. Những người tốt tỏa sáng từ xa, như núi tuyết; người xấu không được nhìn thấy, giống như mũi tên bắn vào ban đêm.
305. Ông chỉ có những người, không ngừng, thực hành nhiệm vụ ngồi một mình và ngủ một mình, ông, chế ngự bản thân mình, sẽ vui mừng trong sự hủy diệt của tất cả các mong muốn của mình, như thể sống trong một khu rừng.
Chương XXII
Các khóa học đi xuống
307. Nhiều người đàn ông có vai được che phủ bằng áo choàng màu vàng là bị bệnh lạnh và không kiềm chế; như kẻ làm dữ bởi hành động tà ác của họ đi xuống địa ngục.
308. Tốt hơn nó sẽ nuốt một quả bóng sắt nóng, giống như giương lửa, so với một người không kiềm chế xấu nên sống đức ái của đất.
309. Bốn điều làm tăng wreckless người covets vợ người lân cận của mình - một danh tiếng xấu, một giường thoải mái, thứ ba, trừng phạt, và cuối cùng, địa ngục.
310. Có tiếng xấu, và cách ác (địa ngục), có những niềm vui ngắn của sợ hãi trong vòng tay của sợ hãi, và nhà vua áp đặt hình phạt nặng; Do đó, loài người không nghĩ về vợ người lân cận của mình.
311. Là một cỏ lưỡi, nếu bị nắm, cắt cánh tay, khổ hạnh bị-thực tập dẫn đến địa ngục.
312. Một hành động vô tình thực hiện, một lời thề bị hỏng, và do dự vâng phục kỷ luật, tất cả điều này không đem lại phần thưởng lớn.
313. Nếu bất cứ điều gì cần phải làm, hãy để một người đàn ông làm điều đó, hãy tấn công nó mạnh mẽ! Một khách hành hương bất cẩn chỉ phân tán bụi của niềm đam mê của mình rộng rãi hơn.
314. Một hành động bất thiện là hoàn tác tốt hơn bên trái, một người đàn ông ăn năn của nó sau đó; một việc tốt được thực hiện tốt hơn, vì đã làm được điều đó, người ta không ăn năn.
315. Giống như một biên giới được bảo vệ pháo đài, với phòng thủ trong và ngoài, vì vậy hãy để một người đàn ông bảo vệ chính mình. Không phải là một thời điểm nên tránh, vì họ cho phép người đúng thời điểm để vượt qua, bị đau khi họ đang ở trong địa ngục.
316. Họ là những người xấu hổ về những gì họ ought không phải xấu hổ, và không xấu hổ về những gì họ phải xấu hổ về, người đàn ông như vậy, ôm lấy học thuyết sai lầm vào con đường tội lỗi.
317. Họ sợ người khi họ ought không sợ hãi, và không phải lo sợ khi họ phải kính sợ, người đàn ông như vậy, ôm lấy học thuyết sai lầm, nhập vào đường dẫn ác.
318. Họ cấm người khi không có gì để bị cấm là, và cấm không khi có một cái gì đó để bị cấm, những người đàn ông như vậy, ôm lấy học thuyết sai lầm, nhập vào đường dẫn ác.
319. Họ là những người biết những gì bị cấm là cấm, và những gì không bị cấm như không bị cấm, những người đàn ông như vậy, việc đón nhận giáo lý chân chính, nhập vào đường dẫn tốt.
Chương XXIII
The Elephant
321. Họ dẫn một con voi thuần hóa để chiến đấu, gắn kết nhà vua một con voi thuần hóa; sự thuần hóa là tốt nhất trong số những người đàn ông, kẻ âm thầm chịu đựng sự lạm dụng.
322. La là tốt, nếu được thuần hóa, và ngựa Sindhu cao quý, và voi có ngà lớn; nhưng người thuần hóa mình là vẫn tốt hơn.
323. Đối với những con vật này không có người đàn ông tiếp cận với nước untrodden (Nirvana), trong đó một người đàn ông thuần hóa đi trên một con vật được thuần hóa, tức là. tự tự cũng thuần hóa của mình.
324. Con voi được gọi là Dhanapalaka, thái dương chạy với nhựa, và khó khăn để giữ, không ăn một miếng khi bị ràng buộc; các trạng thái voi cho khu rừng voi.
325. Nếu một người đàn ông sẽ trở thành chất béo và ăn tuyệt vời, nếu anh ta buồn ngủ và cuộn mình về, kẻ ngốc, giống như một con heo được cho ăn rửa, được sinh ra một lần nữa và một lần nữa.
326. Tâm này của tôi đã đi lang thang trước đây về như nó thích, vì nó được liệt kê, vì nó hài lòng; nhưng bây giờ tôi sẽ giữ nó trong triệt để, như người lái người nắm giữ các móc giữ trong con voi tức giận.
327. Hãy là không suy nghĩ, xem suy nghĩ của bạn! Hòa mình ra khỏi con đường tội lỗi, giống như một con voi bị chìm trong bùn.
328. Nếu một người đàn ông tìm thấy một người đi bộ đồng hành thận trọng với anh ta, là khôn ngoan, và sống tầm thường, anh ta có thể đi với anh ta, vượt qua mọi nguy hiểm, hạnh phúc, nhưng chu đáo.
329. Nếu một người đàn ông tìm thấy không có người đi bộ đồng hành thận trọng với anh ta, là khôn ngoan, và sống tầm thường, để cho anh ta đi một mình, như một vị vua, người đã rời đất nước chinh phục của mình đằng sau - như một con voi trong rừng.
330. Nó là tốt hơn để sống một mình, không có đồng hành với một kẻ ngốc; cho một người đàn ông đi một mình, để cho anh ta cam kết không có tội lỗi, với một vài mong muốn, giống như một con voi trong rừng.
331. Nếu một cơ hội phát sinh, bạn bè dễ chịu; hưởng là dễ chịu, bất cứ điều gì là nguyên nhân; một công việc tốt là dễ chịu trong giờ lâm tử; việc đưa lên của tất cả đau buồn là dễ chịu.
332. Pleasant trên thế giới là trạng thái của một người mẹ, dễ chịu tình trạng của một người cha, dễ chịu trạng thái của một Samana, dễ chịu trạng thái của một Bà la môn.
333. Pleasant là đức hạnh kéo dài đến tuổi già, dễ chịu là một niềm tin chắc chắn bắt nguồn từ; vừa ý là đạt được trí thông minh, dễ chịu là tránh tội lỗi.
Chương XXIV
Thirst
335. Whomsoever khát khốc liệt này thắng, đầy đủ các chất độc, trong thế giới này, những đau khổ của mình tăng như Birana cỏ abounding.
336. Ai vượt qua cơn khát khốc liệt này, khó có thể chinh phục trong thế giới này, những đau khổ rơi ra từ anh ta, giống như giọt nước từ lá sen.
337. Từ này bổ ích tôi nói với bạn, "Do anh em, bao nhiêu là được lắp ráp ở đây, đào gốc rễ của cơn khát, khi người muốn có mùi thơm Usira gốc sweet- phải đào lên cỏ Birana, đó Mara (cám dỗ) có thể không đè bẹp bạn một lần nữa và một lần nữa, như dòng nghiền nát lau. "
338. Là một cây, mặc dù nó đã được cắt giảm, là công ty quá lâu như là người chủ của nó là an toàn, và phát triển một lần nữa, do đó, trừ khi ăn khát bị phá hủy, sự đau đớn (cuộc sống) sẽ trở lại một lần nữa và một lần nữa.
339. Ông chạy về phía có niềm vui khát được vượt quá mạnh trong ba mươi sáu kênh, sóng sẽ cuốn trôi những người đàn ông sai lầm, tức. ham muốn của mình được đặt trên niềm đam mê.
340. Các kênh chạy khắp nơi, dây leo (niềm đam mê) là viết tắt mọc; nếu bạn thấy dây leo mọc lên, cắt gốc của nó bằng các phương tiện của tri thức.
341. Thú vui của một sinh vật là ngông cuồng và sang trọng; chìm đắm trong dục vọng và tìm kiếm niềm vui, người đàn ông trải qua (một lần nữa và một lần nữa) ra đời và sâu.
342. Đàn ông, lái xe trên sự thèm khát, chạy về giống như một con thỏ rừng bẫy; tổ chức tại xiềng xích và trái phiếu, họ trải qua nỗi đau một thời gian dài, một lần nữa và một lần nữa.
343. Đàn ông, lái xe trên sự thèm khát, chạy về giống như một con thỏ rừng bẫy; do đó hãy ăn xin đuổi khát, phấn đấu sau khi passionlessness cho chính mình.
344. Ai đã đã thoát khỏi những rừng (của sự ham muốn) (tức là sau khi đã đạt Niết Bàn) cho mình qua rừng sống (tức là ham muốn), và những người, khi lấy ra từ rừng (tức là từ ham muốn), chạy vào rừng (tức là ham muốn), nhìn vào người đàn ông đó! mặc dù miễn phí, anh chạy tới nô lệ.
345. Người khôn ngoan không gọi đó là một kiết sử mạnh mẽ được làm bằng sắt, gỗ, hoặc cây gai dầu; đến nay mạnh hơn là việc chăm sóc cho đá quý và nhẫn, cho con trai và một người vợ.
346. Đó là kiết sử khôn ngoan mọi người gọi mạnh mẽ mà kéo xuống, sản lượng, nhưng rất khó để đảo ngược được; sau khi đã cắt giảm này cuối cùng, mọi người rời khỏi thế giới, thoát khỏi sự lo lắng, và để lại những ham muốn và khoái lạc phía sau.
347. Đó là những người nô lệ cho niềm đam mê, chạy xuống với các dòng (những ham muốn), như một con nhện chạy xuống các trang web mà ông đã làm cho mình; khi họ đã cắt giảm này, cuối cùng, những người khôn ngoan rời khỏi thế giới thoát khỏi sự lo lắng, để lại tất cả tình cảm đằng sau.
348. Hãy từ bỏ những gì là trước đây, từ bỏ những gì đằng sau, từ bỏ những gì là ở giữa, khi nào ngươi sang bờ bên kia của sự tồn tại; nếu tâm trí của ngươi là hoàn toàn miễn phí, Chúa sẽ không một lần nữa bước vào đời và sâu răng.
349. Nếu một người đàn ông đang bị vùi dập bởi những nghi ngờ, đầy đam mê mạnh mẽ, khao khát và chỉ cho những gì là thú vị, cơn khát của mình sẽ phát triển nhiều hơn và nhiều hơn nữa, và ông thực sự sẽ làm cho xiềng xích của mình mạnh mẽ.
350. Nếu một người đàn ông thích thú trong tĩnh lặng nghi ngờ, và luôn luôn phản ánh, ngự trên những gì không phải là thú vị (các tạp chất của cơ thể, và c.), Ông chắc chắn sẽ loại bỏ, không, ông sẽ cắt kiết sử của Mara.
351. Ông đã đạt đến viên mãn, những người không run sợ, người mà không khát và không có tội, ông đã phá vỡ tất cả các gai của cuộc sống: điều này sẽ được cơ thể cuối cùng của ông.
352. Ngài là ai mà không khát và không có tình cảm, người hiểu được lời nói và giải thích của họ, những người hiểu biết thứ tự các chữ cái (những người đó là trước và đó là sau khi), ông đã nhận được cơ thể mới nhất của mình, ông được gọi là hiền triết vĩ đại, vĩ đại người đàn ông.
353. "Tôi đã chinh phục tất cả, tôi biết tất cả, trong tất cả các điều kiện của cuộc sống tôi tự do từ vết nhơ; Tôi đã để lại tất cả, và thông qua sự tàn phá của cơn khát tôi tự do; có học được bản thân mình, người mà tôi sẽ dạy? "
354. Món quà của pháp luật vượt quá tất cả quà tặng; vị ngọt của pháp luật vượt quá tất cả sự ngọt ngào; thỏa thích trong luật vượt quá tất cả thú vui; sự tuyệt chủng của khát vượt qua mọi nỗi đau.
355. Pleasures tiêu diệt điên cuồng, nếu họ nhìn không cho bờ bên kia; dại thèm khát của mình cho thú vui tiêu diệt chính mình, như thể anh là kẻ thù của chính mình.
356. Các lĩnh vực bị hư hỏng bởi cỏ dại, con người bị hư hỏng bởi niềm đam mê: do đó một món quà ban tặng trên passionless mang lại phần thưởng lớn.
357. Các lĩnh vực bị hư hỏng bởi cỏ dại, con người bị hư hỏng bởi hận thù: do đó một món quà ban tặng cho những người không ghét mang lại phần thưởng lớn.
358. Các lĩnh vực bị hư hỏng bởi cỏ dại, nhân loại bị hư hỏng do hư: do đó một món quà ban cho những người được miễn phí từ trang điểm mang lại phần thưởng lớn.
359. Các lĩnh vực bị hư hỏng bởi cỏ dại, con người bị hư hỏng bởi sự ham muốn: do đó một món quà ban cho những người được tự do từ sự khao khát mang lại phần thưởng lớn.
Chương XXV
Các Tỳ Kheo (khất
thực)
361. Trong kiềm chế cơ thể là tốt, tốt là kiềm chế trong lời nói, suy nghĩ hạn chế là tốt, tốt là kiềm chế trong tất cả mọi thứ. Một Tỳ Kheo, hạn chế trong mọi việc, được giải thoát khỏi mọi nỗi đau.
362. Người điều khiển bàn tay của mình, ông đã điều khiển đôi chân của mình, ông đã kiểm soát phát biểu của mình, ông đã được kiểm soát tốt, ai thích thú bên trong, người thu thập, người đơn độc và nội dung, anh họ gọi là Tỳ Kheo.
363. Các Tỳ Kheo người điều khiển miệng, nói một cách khôn ngoan và bình tĩnh, dạy ý nghĩa và pháp luật, lời hứa ngọt ngào.
364. Người ngự trong pháp luật, thỏa thích trong pháp luật, thiền định về pháp luật, sau luật pháp, Tỳ Kheo rằng sẽ không bao giờ rơi ra khỏi pháp luật đúng.
365. Hãy để anh ta không coi thường những gì mình đã nhận được, cũng không bao giờ ghen tị với những người khác: một người ăn xin ghen tị với những người khác không có được sự an tâm.
366. Một Tỳ Kheo người, mặc dù ông nhận được ít, không khinh thường những gì mình đã nhận được, ngay cả các vị thần sẽ ca ngợi ông, nếu cuộc sống của mình là trong sạch, và nếu anh ta không phải là lười biếng.
367. Ông không bao giờ đồng hóa mình với tên và hình thức, và không đau buồn hơn những gì không còn nữa, ông thực sự được gọi là Tỳ Kheo.
368. Các Tỳ Kheo người hoạt động tốt với con, điềm tĩnh trong giáo lý của Đức Phật, sẽ đạt được vị trí yên tĩnh (Nirvana), chấm dứt những ham muốn tự nhiên, và hạnh phúc.
369. O Tỳ Kheo, có sản phẩm nào thuyền này! nếu làm trống, nó sẽ đi một cách nhanh chóng; đã cắt đứt niềm đam mê và lòng căm thù Chúa sẽ đi đến Niết Bàn.
370. Cắt đứt các năm (giác quan), để lại trong năm, vượt lên trên năm. Một Tỳ Kheo, những người đã trốn thoát khỏi gông cùm năm, ông được gọi là Oghatinna, "cứu khỏi cơn lụt."
371. Thiền định, O Tỳ Kheo, và không phải không chú ý! Đừng chỉ đạo ngươi nghĩ đến những gì cho niềm vui đặng không cho heedlessness ngươi phải nuốt bóng sắt (trong địa ngục), và đặng không khóc khi đốt, "Đây là nỗi đau. '
372. Nếu không có kiến thức không có thiền định, không thiền định không có kiến thức: người nào có kiến thức và thiền định là gần ta Niết Bàn.
373. Một Tỳ Kheo người đã bước vào ngôi nhà trống rỗng của mình, và có tâm yên tĩnh, cảm thấy thích thú hơn con người khi nhìn thấy luật pháp rõ ràng.
374. Ngay sau khi ông đã xem xét nguồn gốc và hủy diệt của các yếu tố (uẩn) của cơ thể, anh thấy hạnh phúc và niềm vui mà thuộc về những người biết bất tử (Nirvana).
375. Và đây là bắt đầu ở đây cho một Tỳ Kheo khôn ngoan: cảnh giác hơn các giác quan, contentedness, hạn chế theo pháp luật; giữ cho bạn bè cao quý mà cuộc sống trong sạch, và không phải là người lười biếng.
376. Hãy để anh ta sống trong tình bác ái, để cho anh ta được hoàn hảo trong nhiệm vụ của mình; sau đó trong niềm vui trọn vẹn của ông sẽ làm cho một kết thúc đau khổ.
377. Khi nhà máy Vassika rụng hoa khô héo của mình, nam giới nên đổ niềm đam mê và lòng thù hận, Hỡi chư Tỳ Kheo!
378. Các Tỳ Kheo mà cơ thể và lưỡi và tâm trí được yên, người đã được thu thập, và đã từ chối mồi của thế giới, ông được gọi là yên tĩnh.
379. Rouse chính con của ngươi, kiểm tra chính con của ngươi, như vậy, tự bảo vệ và héo chu đáo ngươi sống hạnh phúc, O Tỳ Kheo!
380. Đối với bản thân là chúa tể của ta, tự là nơi trú ẩn của tự; Do đó, kiềm chế chính con như các thương gia kiềm chế một con ngựa tốt.
381. Các Tỳ Kheo, đầy niềm vui, điềm tĩnh trong giáo lý của Đức Phật sẽ đạt được vị trí yên tĩnh (Nirvana), chấm dứt những ham muốn tự nhiên, và hạnh phúc.
382. Ai, thậm chí như một Tỳ Kheo trẻ, áp dụng chính mình để học thuyết của Đức Phật, làm sáng lên thế giới này, như mặt trăng khi thoát khỏi đám mây.
Chương XXVI
Các Bà la môn (A La
Hán)
384. Nếu Brahmana đã đạt đến bờ bên kia trong cả hai luật (vi hạn chế và chiêm niệm), tất cả các trái phiếu biến mất khỏi anh ta đã thu được kiến thức.
385. Ông cho ai đó không phải là này cũng không phải là bờ, cũng không phải cả hai, anh, sợ hãi và unshackled, tôi gọi thực sự là một Bà la môn.
386. Ông là người chu đáo, vô tội, giải quyết, tinh thần trách nhiệm, không có niềm đam mê, và những người đã đạt được cao cấp nhất, ông tôi gọi là thực sự là một Bà la môn.
387. Mặt trời sáng ban ngày, mặt trăng chiếu sáng ban đêm, các chiến binh là tươi sáng trong bộ áo giáp của mình, Bà la môn là sáng trong thiền định của mình; nhưng Đức Phật, thức tỉnh, là tươi sáng với ngày huy hoàng và đêm.
388. Bởi vì một người đàn ông được thoát khỏi tội lỗi, do đó ông được gọi là Bà la môn; bởi vì anh ta đi lặng lẽ, do đó ông được gọi là Samana; bởi vì anh ta đã gửi đi các tạp chất riêng của mình, do đó ông được gọi là Pravragita (Pabbagita, một khách hành hương).
389. Không ai nên tấn công một Bà la môn, nhưng không có Bà la môn (nếu bị tấn công) nên để mình bay với kẻ xâm lược của mình! Khốn thay cho kẻ tấn công một người Bà la môn, khốn hơn Đấng bay với kẻ xâm lược của mình!
390. Nó lợi thế một Bà la môn không một chút nếu anh ta giữ tâm trí của mình trở lại từ những niềm vui của cuộc sống; khi tất cả muốn làm tổn thương đã biến mất, nỗi đau sẽ chấm dứt.
391. Ngài gọi tôi thực sự là một người Bà la môn không xúc phạm bởi cơ thể, từ, hay tư tưởng, và được điều khiển bằng các ba điểm.
392. Sau khi một người đàn ông đã một lần hiểu pháp luật được giảng dạy bởi các hộ khá đánh thức (Đức Phật), để cho anh ta tôn thờ nó một cách cẩn thận, như là Bà la môn thờ lửa hy sinh.
393. Một người đàn ông không trở thành một Bà la môn của tóc platted của mình, của gia đình, hoặc sinh; trong đó có sự thật và sự công bình, ông được may mắn, ông là một Bà la môn.
394. Việc sử dụng tóc platted là gì, O đánh lừa! những gì của y phục của dê-da? Trong ngươi có xé, nhưng bên ngoài ngươi xưng là sạch sẽ.
395. Người đàn ông mặc raiments bẩn, người gầy yếu và được bao phủ bởi các tĩnh mạch, sống một mình trong rừng, và thiền định, ông tôi gọi là thực sự là một Bà la môn.
396. Tôi không gọi một người đàn ông một Bà la môn vì nguồn gốc của mình hoặc của người mẹ. Ông thực sự là kiêu ngạo, và ông là giàu có, còn những người nghèo, những người là miễn phí từ tất cả các file đính kèm, anh tôi gọi là thực sự là một Bà la môn.
397. Ngài gọi tôi thực sự là một người Bà la môn đã cắt đứt mọi xiềng xích, người không bao giờ run rẩy, là độc lập và unshackled.
398. Ngài gọi tôi thực sự là một người Bà la môn đã cắt dây đeo và thong, chuỗi với tất cả những gì liên quan đến nó, người đã bùng nổ quán bar, và được đánh thức.
399. Ngài gọi tôi thực sự là một người Bà la môn, mặc dù ông đã cam kết không có hành vi phạm tội, chịu đựng sự sỉ nhục, trái phiếu, và sọc, người có sức chịu đựng cho lực lượng của mình, và sức mạnh quân sự của mình.
400. Ngài gọi tôi thực sự là một người Bà la môn là miễn phí từ sự tức giận, tinh thần trách nhiệm, đạo đức, không có cảm giác ngon miệng, đã được điều phục, và đã nhận được cơ thể cuối cùng của ông.
401. Ngài gọi tôi thực sự là một người Bà la môn không bám víu vào niềm vui, giống như nước trên lá sen, giống như một hạt cải vào điểm của một cây kim.
402. Ngài gọi tôi thực sự là một người Bà la môn, ngay cả ở đây, biết chấm dứt đau khổ của mình, đã đặt xuống gánh nặng của mình, và được unshackled.
403. Ngài gọi tôi thực sự là một Bà la môn có kiến thức sâu, người sở hữu trí tuệ, những người hiểu biết một cách đúng đắn và sai, và đã đạt được kết thúc cao nhất.
404. Ngài gọi tôi thực sự là một người Bà la môn giữ hành khất sống khép kín cả giáo dân và từ từ, người thường hay lui tới không có nhà ở, và có nhưng ít lòng ham muốn.
405. Ngài gọi tôi thực sự là một người Bà la môn thấy không có lỗi với người khác, cho dù yếu hay mạnh mẽ, và không giết, không gây ra giết mổ.
406. Ngài gọi tôi thực sự là một người Bà la môn là chịu với không dung nạp, nhẹ với lỗi Finders, và không có niềm đam mê trong những đam mê.
407. Ngài gọi tôi thực sự là một người Bà la môn từ sự tức giận và hận thù, niềm tự hào và ghen tị đã dropt giống như một hạt cải từ quan điểm của một cây kim.
408. Ngài gọi tôi thực sự là một người Bà la môn thốt ra lời nói thật, hướng dẫn và miễn phí từ sự khắc nghiệt, để ông xúc phạm đến ai.
409. Ngài gọi tôi thực sự là một người Bà la môn có gì trong thế giới đó không phải là cho anh ta, có thể là dài hay ngắn, lớn hay nhỏ, tốt hay xấu.
410. Ngài gọi tôi thực sự là một người Bà la môn nuôi dưỡng không có ham muốn cho thế giới này hoặc tiếp theo, không có khuynh hướng, và được unshackled.
411. Ngài gọi tôi thực sự là một người Bà la môn không có lợi ích, và khi anh đã hiểu (sự thật), không nói như thế nào, làm thế nào? và những người đã đạt đến độ sâu của Immortal.
412. Ngài gọi tôi thực sự là một người Bà la môn trong thế giới này là trên thiện và ác, trên những ràng buộc của cả hai, miễn phí từ đau buồn khỏi tội lỗi, và từ tạp chất.
413. Ngài gọi tôi thực sự là một người Bà la môn là sáng như mặt trăng, tinh khiết, thanh bình, yên tĩnh, và trong người mà tất cả vui tươi là đã tuyệt chủng.
414. Ngài gọi tôi thực sự là một người Bà la môn đã đi qua con đường này lầy bùn, thế giới không thể đi qua và phù phiếm của nó, người đã trải qua, và đạt đến bờ bên kia, là chu đáo, ngây thơ, thoát khỏi nghi ngờ, miễn phí từ tập tin đính kèm, và nội dung.
415. Ngài gọi tôi thực sự là một người Bà la môn trong thế giới này, để lại tất cả những ham muốn, đi về mà không có một ngôi nhà, và trong đó tất cả dục vọng là đã tuyệt chủng.
416. Ngài gọi tôi thực sự là một người Bà la môn, để lại tất cả nỗi khát khao, đi về mà không có một ngôi nhà, và tất cả người tham lam là đã tuyệt chủng.
417. Ngài gọi tôi thực sự là một người Bà la môn, sau khi rời khỏi tất cả nô lệ cho những người đàn ông, đã tăng trên tất cả các nô lệ cho các vị thần, và là miễn phí từ tất cả và mọi sự trói buộc.
418. Ngài gọi tôi thực sự là một người Bà la môn đã để lại những gì cho niềm vui và những gì cho đau đớn, người lạnh, và không có các vi trùng (của cuộc sống mới), người anh hùng đã chinh phục tất cả các thế giới.
419. Ngài gọi tôi thực sự là một người Bà la môn biết sự tàn phá và sự trở lại của con ở khắp mọi nơi, người được tự do khỏi sự trói buộc, welfaring (Sugata), và đánh thức (Đức Phật).
420. Ngài gọi tôi thực sự là một Bà la môn có con đường các vị thần không biết, cũng không phải tinh thần (Gandharvas), cũng không phải người đàn ông, có niềm đam mê là đã tuyệt chủng, và những người là một vị A La Hán (kính).
421. Ngài gọi tôi thực sự là một người Bà la môn không có gì gọi là của riêng mình, cho dù đó là trước, phía sau, hoặc giữa, ai là người nghèo, và không có tình yêu của thế giới.
422. Ngài gọi tôi thực sự là một Bà la môn, các nam tính, cao quý, anh hùng, các hiền triết vĩ đại, người chinh phục, không thể vượt qua các, các thực hiện, sự thức tỉnh.
423. Ngài gọi tôi thực sự là một người Bà la môn biết abodes cũ của mình, người đã nhìn thấy thiên đường và địa ngục, đã hết sinh, là hoàn hảo về kiến thức, một nhà hiền triết, và có toàn hảo đều hoàn hảo.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI,TINH THAT KIM LIEN.BAT CHANH DAO.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.1/10/2014.CHUYEN NGU TIENG ANH SANG TIENG VIET TU=THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.
No comments:
Post a Comment