Ứng Dụng Lời Phật Dạy Trong Cuộc Sống Hàng Ngày. Điều thu hút tôi đến với lời dạy của Đức Phật là nó thực dụng, tương đối đơn giản để hiểu nhưng sâu sắc về hàm ý của nó. Trước khi tôi nói rõ hơn về Giáo pháp của Đức Phật có liên quan như thế nào với cuộc sống hàng ngày, tôi nghĩ rằng cần phải giải thích một chút về những gì tôi nghĩ Giáo pháp là không. Giáo pháp không có nghĩa là bản chất của các cuộc tranh luận triết học với vô số định đề và giả thuyết. Giáo pháp không phải là một bài tập trí tuệ cho những người rất thông minh để thể hiện năng lực học vấn của họ. Dhamma không phải là bí truyền cũng không phải là sự tiết lộ huyền bí về thế giới sau khi chết. Giáo pháp của Đức Phật là thực dụng. Nó chứa giải pháp giải quyết các vấn đề của cuộc sống. Khi chúng ta nắm lấy Giáo pháp và thực hành nó một cách thận trọng, cuộc sống sẽ trở nên tốt đẹp hơn, hạnh phúc hơn, viên mãn hơn và ý nghĩa hơn. Những tác động tích cực có thể được cảm nhận bởi bất kỳ ai nỗ lực và thực hành đúng Giáo pháp. Và lợi nhuận được cảm nhận ngay trong cuộc sống này: không cần phải đợi sau khi chết mới có tiền. Tái cân bằng các ưu tiên Nguyên tắc đầu tiên của Giáo pháp là trong nhiều khía cạnh của cuộc sống, chúng ta trải qua tất cả các loại căng thẳng tinh thần và cảm giác chán nản ( dukkha) bởi vì chúng ta có những mong muốn không ngừng và vô độ (tanha). (Tùy thuộc vào mức độ mãnh liệt của những 'ham muốn' đó, bạn có thể thay thế từ này bằng 'sở thích', 'ham muốn', 'thèm muốn' hoặc 'ám ảnh'.) Nếu chúng ta có thể nhìn thấy mối tương quan dukkha-tanha này và hiểu nó bằng trực giác, cái nhìn sâu sắc này sẽ đóng vai trò như một lời cảnh tỉnh mạnh mẽ. Cần có một sự thay đổi cơ bản trong thế giới quan và các ưu tiên của chúng ta. Trong quá khứ, chúng tôi tin rằng chúng tôi sẽ hạnh phúc khi chúng tôi đạt được thành công mục tiêu của mình. Và chúng tôi vui vẻ và quyết tâm đặt hết mục tiêu này đến mục tiêu khác để chúng tôi vẫn 'hạnh phúc'. Giờ đây, chúng tôi nhận ra rằng chính việc liên tục đặt ra những mục tiêu đó đang khiến chúng tôi không hài lòng và khiến chúng tôi phát điên. Chúng ta có thể nhận ra rằng khi chúng ta đã đạt được mục tiêu của mình, cảm giác hài lòng tạm thời đó sẽ thúc đẩy nhiều ham muốn hơn, nhiều mục tiêu hơn và do đó tạo ra nhiều căng thẳng, bất mãn nhất và nhiều "dukkha" hơn. Đây là ý nghĩa của luân hồi hoặc các vòng 'tái sinh', lặp đi lặp lại. Đối với một người cư sĩ, việc sống cuộc đời không có mục tiêu và không có ham muốn là điều không thể tưởng tượng được. Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là anh ta sẽ không bao giờ tìm thấy một số biện pháp giải tỏa khỏi phương trình dukkha-tanha. Anh ta chỉ cần nhận ra rằng có một sự đánh đổi mà anh ta phải thực hiện: nếu anh ta có thể buông bỏ một số ham muốn, anh ta sẽ trải nghiệm ít dukkha hơn. Ngược lại, anh ta càng có nhiều nhu cầu và sở thích, anh ta sẽ trải qua càng nhiều dukkha. Vì vậy, anh ta phải học cách đưa ra lựa chọn và quyết định điều gì đáng theo đuổi và điều gì nên lặng lẽ buông bỏ để anh ta vẫn có thể yên tâm ngay cả khi đạt được những điều thực sự quan trọng. Giá trị và Ứng xử Một bước quan trọng trong việc áp dụng Giáo pháp trong cuộc sống hàng ngày là phát triển bên trong bản thân những giá trị đạo đức mạnh mẽ để hướng dẫn suy nghĩ, hành động và lời nói. Tại sao nó quan trọng? Bởi vì chúng ta cần một chiếc la bàn đạo đức vững chắc để giúp chế ngự những bản năng tiêu cực rất mạnh của lòng tham và ác ý trong chúng ta. Nếu những lực lượng tiêu cực song sinh đó được phép sinh sôi nảy nở mà không được kiểm soát, tâm trí của chúng ta không thể đạt được trạng thái cân bằng của hòa bình và tĩnh lặng. Đối với người cư sĩ, ít nhất chúng ta nên tuân giữ năm giới luật căn bản. Hãy để tôi giải thích một chút về cách tuân thủ các giới luật: a) Kiêng sát sinh - Không sát sinh, không phóng túng mạng sống, là điều tối thiểu mà người học Giáo pháp có thể làm được. Tuy nhiên, trong tâm trí tôi, nó vượt xa hơn thế. Đó cũng là tôn trọng cuộc sống, quý trọng và tôn vinh nó. Một Phật tử thực hành thậm chí không nên lạm dụng một sinh mệnh khác trong lời nói hoặc hành động (lý tưởng là trong suy nghĩ cũng có nhưng đôi khi có thể hơi khó kiểm soát suy nghĩ, đặc biệt là trong lúc nóng nảy). Anh ấy nên phát triển sự đồng cảm với người khác. Điều này có nghĩa là có lòng từ bi và sự thân thiện-tốt bụng, về cơ bản là hai trong bốn trạng thái của con người mà Đức Phật đã gọi là cao thượng (hai trạng thái còn lại là vui vẻ vị tha và có lòng bình đẳng). b) Kiêng 'lấy những gì chưa được cho' - Giới thứ hai này thường được viết tắt trong tiếng Anh là "không ăn cắp". Điều này về mặt kỹ thuật là không hoàn toàn đúng. Giới luật thực sự có nghĩa là chúng ta không lấy bất cứ thứ gì chừng nào nó chưa được trao cho chúng ta. Nếu chúng ta nghiêm túc trong việc tuân thủ giới luật này, chúng ta thậm chí không nên nhặt tiền thất lạc trên đường (không gọi là 'người tìm, người giữ') hoặc thậm chí một điều gì đó có vẻ tầm thường như sử dụng văn phòng phẩm cho mục đích cá nhân. Cuối cùng, giới luật này là để chứa đựng bản năng tham lam của chúng ta và buông bỏ sự thèm muốn. Vì vậy, không chỉ đơn thuần là không trộm cắp, chúng ta nên cố gắng cho đi, chia sẻ, cũng như rộng lượng và cởi mở. c) Kiêng cữ tà dâm - Giải thích giới này hơi lắt léo. Trong khi Đức Phật ca ngợi đời sống độc thân đối với hành giả nghiêm túc, thì Ngài không hà tiện và không lên án tình dục đối với các đệ tử tại gia. Ở cấp độ cơ bản nhất, giới thứ ba này là về việc không ép buộc những ham muốn tình dục của một người lên những người dễ bị tổn thương, những người vô tội, người không muốn, và người đã thực hiện. Vì vậy, hiếp dâm dưới mọi hình thức là sai. Tình dục với một người không thể nói không là sai. Quan hệ tình dục với trẻ vị thành niên là sai. Quan hệ tình dục với một người đã kết hôn, thậm chí đã đính hôn hoặc hứa hẹn với người khác là sai. Ở một mức độ khác, giới luật này nói về việc không lạm dụng lòng tin, không thất hứa, lừa dối và phá hoại giá trị bản thân của người khác. Đối với nhiều người trong chúng ta, yêu và được yêu là một trải nghiệm thay đổi cuộc sống. Đó là một trong những sự kiện tự khen ngợi bản thân sâu sắc nhất trong cuộc đời. Kiến thức mà một người đã bị lừa hoặc bị lợi dụng theo cách thức cơ bản như vậy sẽ hoàn toàn bị tàn phá. Đó là một cơn sóng thần gây xúc động mạnh mà một số người thậm chí có thể không thể hồi phục và thậm chí có thể dẫn đến tự tử. Vì vậy, giới luật này không chỉ là để kiềm chế những ham muốn tình dục sai trái mà còn là để tôn trọng người khác. Tuy nhiên, trong một mối quan hệ lý tưởng, thú vui xác thịt chỉ là một phần nhỏ của phương trình. Để một mối quan hệ bền vững suốt đời, thì cái đầu và trái tim cũng phải như hình: nghĩa là phải gắn bó với nhau về mặt trí tuệ và tương hợp về mặt tinh thần. d) Kiêng nói dối - Giới thứ tư này vượt xa chỉ tránh nói dối. Nó đòi hỏi một người phải rất rõ ràng trong tâm trí của mình điều gì là thực tế và chính xác, và điều gì là không. Người ta nên biết khi nào tâm trí đang ngụy biện, dựng chuyện, hoặc lạc vào thế giới mờ ảo của một nửa sự thật. Khi người ta tuân giữ giới luật này một cách nghiêm túc, người ta có được sự sáng suốt tuyệt đối trong tâm trí khi nó đang hoàn toàn khách quan. Khi tâm trí có khả năng nhận thức này để biết khi nào nó nhận thức và khách quan, nó có điều kiện để có thể nhìn thấy "thực tế như nó thực sự là", nghĩa là tâm trí có thể bắt đầu hiểu cách nó hoạt động. e) Kiêng chất say - Cuối cùng, giới thứ năm này là về việc tránh tiêu thụ bất kỳ chất nào làm suy yếu khả năng hoạt động của trí óc một cách rõ ràng và tối ưu. Thông thường, sự cám dỗ để thay đổi tâm trí hoặc say mê các chất là vì mong muốn chôn vùi một số nỗi đau tinh thần hoặc cảm xúc đau khổ. Thật không may, biện pháp đó chỉ là một thời gian nghỉ ngơi tạm thời (khi người say rượu hoặc người nghiện bất tỉnh hoặc mê man) và không giải quyết được gì. Nỗi đau bị chôn vùi, bị đè nén hoặc bị phớt lờ không thể nguôi ngoai: thay vào đó, nó có thể làm nảy sinh nhiều vấn đề về cảm xúc hơn nữa. Phương pháp diệt trừ dukkha của Đức Phật hiệu quả hơn nhiều nhưng nó đòi hỏi tâm trí phải nhạy bén, tỉnh táo và tập trung. Người đau khổ phải nhận ra hoàn cảnh của mình và có lòng can đảm, ý chí quyết tâm, niềm tin và sự tin chắc và kỷ luật để nhấn vào và theo dõi tâm trí của mình và không trốn khỏi nó. Ý nghĩa đối với các mối quan hệ Mối quan hệ là một khía cạnh rất quan trọng trong cuộc sống của một giáo dân. Nếu có điều gì khiến bạn thao thức vào ban đêm, đó có thể là sự lo lắng về con cái, vợ / chồng, người thân yêu đặc biệt, cha mẹ, bạn bè, ông chủ, v.v. Khi chúng ta tiếp nhận Giáo pháp và biến nó thành một phần của cuộc sống hàng ngày, tất yếu tác động sẽ được cảm nhận trong các mối quan hệ. Một người thành tâm thực hành Giáo pháp phải luôn tận tâm và cảnh giác trong việc chế ngự bản năng tiêu cực song sinh của lòng tham và sự ác ý. Điều này có nghĩa là anh ấy có khả năng cởi mở hơn trong mối quan hệ và chu đáo hơn, trái ngược với việc chỉ lấy, đòi hỏi và có đủ loại kỳ vọng của người khác. Nếu anh ta giữ gìn giới luật của mình, hơn là trong các mối quan hệ của mình, anh ta sẽ không làm hại người khác theo bất kỳ cách nào. Anh ấy sẽ trân trọng và yêu thương, đáng tin cậy và ngay thẳng, cũng như có trách nhiệm và quan tâm. Anh ấy sẽ là một lời khuyên khôn ngoan cho những người xung quanh vì anh ấy dường như rất cân nhắc, phản xạ, suy nghĩ rộng và khách quan. Một học viên càng giỏi thì anh ta càng sống cuộc sống 'cao quý' hơn. Điều này có nghĩa là phải có lòng trắc ẩn sâu sắc, thực sự thân thiện và tốt bụng, có sự đồng cảm chân thành với người khác và có thể vui mừng với những điều may mắn tốt đẹp của mình và hơn hết là có một thái độ bình tĩnh và không dao động trước những thăng trầm của cuộc sống. Hàm ý cho cuộc sống và cuộc sống Trong một bài thơ tuyệt đẹp của WH Davies, dòng mở đầu viết, "Cuộc sống này là gì nếu đầy đủ sự quan tâm, chúng ta không có thời gian để đứng và nhìn chằm chằm?" Điều này rất đúng đối với nhiều người đời sống giáo dân. Vì cuộc sống của anh ấy luôn biến mất trong nháy mắt vì anh ấy quá vội vàng, quá bị cuốn vào và quá mất tập trung. Anh ấy thường bận rộn lên kế hoạch cho tương lai hoặc hồi tưởng về quá khứ, đến nỗi anh ấy đã đánh mất từng khoảnh khắc trôi qua vì 'hiện tại' đó không được ghi lại. Nếu chúng ta thực sự thực hành Giáo pháp, chúng ta sẽ dành thời gian mỗi ngày để quan tâm nhiều hơn đến những diễn biến của cuộc sống và các hoạt động của tâm trí. Chúng ta sẽ lưu tâm đến sự phát sinh của đau đớn hoặc khoái cảm khi các đối tượng cảm giác chạm vào các căn cứ của giác quan, và sự giảm dần các cảm giác đó cuối cùng như chúng chắc chắn sẽ xảy ra. Cuộc sống không biến mất: nó được trải nghiệm và thấu hiểu bởi vì tâm trí luôn hiện diện, luôn nhận thức. Khi nhận thức về thời điểm này trở nên sâu sắc hơn, tâm trí bình tĩnh lại và lặng lẽ tận hưởng từng trải nghiệm mà không bị dính mắc. Chỉ có quan sát sự sinh và diệt của khoảnh khắc, một quá trình mà không có gì dính mắc vào. Tuy nhiên, không có cuộc sống nào lãng phí bởi vì mỗi khoảnh khắc của cuộc đời đều được ghi nhận và sống. Trong chừng mực có thể, cũng nên dành thời gian để thiền tập trung mỗi ngày. Thực hành này là cần thiết để giúp trí óc tăng cường khả năng tập trung, tỉnh táo, tràn đầy sinh lực và minh mẫn. Tâm trí như vậy cũng có khả năng hạnh phúc hơn, bình an hơn và sắc bén hơn. Tất cả những điều này là điều kiện hữu ích cho sự thức tỉnh tâm linh. Khi chúng ta đã đan thành công Giáo pháp vào cuộc sống hàng ngày, chúng ta sẽ cảm nhận được sự cân bằng về tinh thần và hạnh phúc. Tuy nhiên, ngay cả khi chúng ta tận hưởng cuộc sống, chúng ta cũng có thể phát triển chánh niệm về cái chết. Rốt cuộc, nếu chúng ta luôn ý thức về từng khoảnh khắc sinh và diệt, Không phải là điều tất yếu là chúng ta cũng sẽ lưu tâm đến tính chất vô thường của cuộc sống và tính tất yếu của cái chết? Đây không phải là một điều xấu vì đối với những người hiểu rõ bản chất của sự sống và cái chết như vậy, họ sẽ lưu tâm đến thời gian trôi qua và sự khẩn cấp của việc tu hành. Trên thế giới có quá nhiều người vùi đầu tập thể vào cát và giả vờ rằng họ mãi mãi phải làm bất cứ điều gì họ cho là quan trọng. Va họ lam gi? Họ trì hoãn, họ hòa sắc, họ đi đường vòng, và họ thường lãng phí thời gian. Một học viên chân chính đã biết trước rằng thời gian sẽ hết sẽ không mắc phải sai lầm đó. Anh ta sẽ làm những gì phải làm để phát triển tâm linh và sau đó khi cái chết ập đến, anh ta sẽ bước tiếp một cách duyên dáng và không hối tiếc. Cuộc sống của anh ấy sẽ là một cuộc sống đúng đắn và có ý nghĩa.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI..PHAT GIAO CHUYEN PHAP LUAN.KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.23/5/2022.TIENG ANH CHUYEN SANG TIENG VIET=THICH NU CHAN TANH.