KINH ĐẠI THỪA KIM CANG.  

 

            Tôi nghe như vầy: Một khi kia, đức Phật ở trong núi Linh Thứu, ngồi trên đài thanh tịnh cùng các vị Bồ -Tát , Thanh Văn, Thiên Long bát bộ vây chung quanh mà nghe Phật thuyết pháp.

 

            Khi bấy giờ có vô số các vị mới phát tâm : Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di đều nghĩ như vầy : “ Đức Phật ngài nói pháp Đại Thừa, chúng ta không hiểu được, phải chi đức Phật phương tiện chỉ dạy những chỗ cạn thấp, dễ dàng , chúng ta sẽ nhờ đó mà tỏ ngộ tri kiến của Phật và chứng đạo quả “. Ý muốn thưa hỏi mà chẳng dám lại gần.

 

            Bấy giờ ông Văn Thù Sư Lợi Bồ -Tát biết những tâm niệm của bốn chúng, nên phương tiện từ chỗ ngồi đứng dậy , đên trước đức Phật mà bạch rằng :”Xin đức Thế Tôn mở lòng đại từ, lập những pháp phương tiện, chỉ dạy cho những chúng sinh sơ cơ thấy tánh thành Phật.  Lại vì những chúng sinh đời sau, mới bước vào nhà Như Lai, tìm học mối đạo, đặng chánh tri kiến, không bị tà giáo phỉnh gạt, không dụng công nhiều mà đặng đạo quả “.

 

            Đức Phật nói :” Hay lắm ! hay lắm ! Này Văn Thù Sư Lợi, ông có phương tiện lớn lao, thỉnh hỏi Như Lai chỉ dạy ba căn (thượng, trung, hạ) và con đường tu hành ngay thẳng cho chúng sanh đời sau mới vào cửa đạo . Theo lời ông hỏi, tôi sẽ nói rõ “.  Trong đại chúng đều lặng yên để nghe Phật nói pháp.

 

            Đức Phật bảo ông Văn Thù Sư Lợi Bồ-Tát : Có một pháp Đà-La-Ni tên là Kim Cang Tâm hay khiến cho chúng sanh một phen thấy, một phen nghe liền chứng đặng đạo quả.

            Này Thiện nam tử, thế nào gọi là “Kim Cang Tâm “? 

Tâm này người người vẫn có, không kẻ nào không, cái tâm bình đẳng của chúng sanh này tự biết lấy, tự hiểu lấy. Vì sao? Vì hết thẩy việc lành, việc dữ đều tại tâm mình sanh ra. Tâm mình tu việc lành, thân mình được an vui, tâm mình tạo việc dữ, thân mình chịu khốn khổ. Tâm là chủ của thân, thân là dụng của tâm . Tại sao vậy?

Bởi vì Phật do tâm thành, đạo do tâm học, đức do tâm chứa, công do tâm tu , phước do tâm tạo, họa do tâm làm. Tâm làm ra thiên đường, tâm làm ra địa ngục, tâm làm ra Phật, tâm làm ra chúng sanh. Nếu tâm chánh thì thành Phật, tâm tà thì thành ma. Tâm từ thì làm trời, tâm ác thì làm quỷ 

Cái tâm là hột giống của hết thẩy tội phước . Nếu có người giác ngộ được tâm của mình, làm chủ giữ cho chắc chắn,  không tạo các sự dữ, thường làm các việc lành , hành trì hạnh nguyện đều y theo Phật. Phật nói :” Người này không bao lâu sẽ được thành Phật”.

Nếu có thiện nam, tín nữ nào muốn cầu Phật đạo mà không rõ được cái tâm của mình thì không thể thành Phật được.

Nếu có người rõ được tâm, thấy được tánh, y theo lời Phật dạy tu hành, quyết định thành Phật, còn hơn công đức tụng ba mươi muôn biến kinh Kim Cang cũng không sánh kịp.

Tại sao?  Vì hết thẩy các Đức Phật và các pháp A-Nậu-đa-la  tam niểu tam Bồ-Đề của chư Phật đều do tự nơi tâm mình phát sinh ra , vô cùng vô tận , không hư không lẫn nên gọi là ngộ Phật tâm. Cho nên Phật và chúng sanh tâm tánh như nhau, tại người tu và không tu, tin cùng chẳng tin nên có người làm Phật, có người làm chúng sanh.

Văn Thù Bồ-Tát bạch Phật: Sao gọi là kinh Kim Cang?

Đức Thế Tôn nói: Kim cang thí dụ cho tánh của mình, còn kinh thí dụ cho tâm của mình. Nếu người nào rõ trong tâm mình, thấy tánh mình , người này tự trong thân mình có kinh , trên sáu căn thường hiện ra hào quang sáng suốt , chói lòa trời đất , đầy đủ công đức như số cát sông Hằng sanh ra tứ quả, tứ hướng, Thập Thánh, Tam Hiền nhẫn đến ba mươi hai tướng tốt, tám mươi vẻ đẹp của Đức Như Lai, hết thẩy công đức đều tự nơi mình, do tâm địa mà ra chớ không phải tìm nơi ngoài mà được.

Tại sao ? Nếu có người minh tâm kiến tánh , thường nghe tâm Phật của mình, thường thường nói pháp, thường thường độ chúng sanh thường thường hiện thần thông, thường thường làm việc Phật , hiểu được lý như vậy mới gọi là thọ trì kinh Kim Cang, mới gọi là Kim Cang bất hoại thân.

Phật nói : Hết thảy chúng sanh đều có tánh Phật xưa nay chẳng sanh, xưa nay chẳng diệt, bởi vì mê , ngộ nên có thăng trầm

Tại sao? Chúng sanh thường mê không giác ngộ nên nhiều kiếp đọa lạc, chư Phật thường giác không mê nên đặng thành Phật đạo.

 

BỐN CÂU KỆ ĐẠI THỪA  

 

Văn Thù Bồ-Tát hỏi Phật : Trong kinh Kim Cang đức Phật thường khen ngợi thọ trì bốn câu kệ, v v… giảng nói cho người khác nghe thì phước đức ấy còn hơn là phước đem bảy báu chất đầy đông, tây, nam, bắc, trên, dưới bốn phía hư không ra bố thí. Lại hơn phước báo ba đời, trăm nghìn kiếp đem thân mạng như số cát sông Hằng mà bố Thí. Chưa biết thế nào là bốn câu kệ?

 

Nếu có thiện nam, tín nữ nào học hỏi đạo Phật,  Công trình vào đạo chia làm bốn việc, gọi là bốn câu kệ:

Một là Không thân, Hai là không tâm, ba là không tánh, bốn là không pháp.

 

1)     Sao gọi là không thân? : Vì thân này do cha mẹ sanh ra, đầy đủ khí huyết của cha mẹ, chín khiếu thường chảy những vật bất tịnh , Do bốn đại giả hợp, sau rồi cũng tan rã nên không thực. Nếu thiện nam, tín nữ nào có trí tuệ, biết thân này là giả thì khi chưa chết , tưởng như thân này đã chết, mượn thân giả này mà học Phật , tu hành, gọi là không thân hay sắc không là câu kệ thứ nhứt.

2)     Thường quan sát tâm mình, chẳng sanh chẳng diệt, chí thánh, chí linh , gặp cảnh như là có, cảnh qua rồi như là không, nay biết được chân tâm, thường giác chẳng mê. Nếu chẳng theo vọng tưởng lôi kéo, chỉ nương chân tánh làm chủ gọi là ngộ Tâm không, câu kệ thứ hai.

3)     Lại quan sát tánh của mình thường lặng yên, không lay động, nếu cảm đến liền thông suốt, biến hóa vô cùng, uy linh khó nghĩ , sáng suốt làu làu, tự mình giác ngộ, hiểu biết linh thiêng, vắng lặng vô vi mà không ngoài hữu vi gọi là ngộ “ Tánh không” , câu kệ thứ ba

4)     Lại quan sát Đức Như Lai giảng nói kinh pháp đều là phương tiện dẫn dắt chúng sanh vào cửa đạo, như nước rửa bụi, như bịnh gặp thuốc. Nay chứng đặng Tâm không, Tánh không như bịnh đã mạnh thì thuốc không dùng nữa. Không chấp vào pháp, gọi là pháp không, câu kệ thứ tư.

 

Ý nghĩa của bốn câu kệ này là con đường vào đạo, siêu phàm, nhập thánh, các Đức Như Lai ba đời cũng do con đường này mà đi đến quả vị cứu cánh.

 

            Ngộ đặng câu kệ thứ nhứt, y theo nghĩa mà tu hành thì chứng đặng quả Dự Lưu Tu-Đà-Hoàn,

            Ngộ đặng câu kệ thứ hai y theo nghĩa mà tu hành thì chứng đặng quả Nhứt Lai Tư-Đà-Hàm

            Ngộ đặng câu kệ thứ ba, y theo nghĩa tu hành thì chứng đặng quả Bất Lai A-Na-Hàm

            Ngộ đặng ý nghĩa câu kệ thứ tư, y theo nghĩa mà tu hành thì chứng đặng quả Vô Sanh A-La-Hán.

 

Bốn câu kệ này là mở rộng cửa đạo của các Đức Phật. Nếu thọ trì, đọc tụng , vì người giảng nói, khiến người nghe ngộ được tri kiến của Phật, quyết định thành Phật không nghi ngại, nên phước đức này lớn hơn trăm ngàn ức phần mà phước đức đem bảy báu và thân mạng bố thí trước kia không được một phần.

 

MƯỜI ĐIỀU CÔNG ĐỨC  

 

Đức Phật bảo ông Văn Thù Sư Lợi rằng : Phật trước, Phật sau đồng một thể, đều tại mỗi người tự mình minh tâm kiến tánh mà thành công, đắc quả. Phật tánh người người đều sẵn có, nếu không y theo Phật tu hành thì chẳng đặng thành Phật.

Tại vì sao?  Vì chưa có công đức gì ở trong Phật pháp . Nếu muốn cầu đặng địa vị Phật phải y theo mười điều như dưới đây:

1)     Phải dùng trai giới làm nền tảng đi đến địa vị Phật

2)     Tìm minh sư chỉ dạy, công phu

3)     Phải biết tâm tánh rốt ráo, tỏ rõ.

4)     Phải làm các phước lành giúp cho gốc đạo được sung túc

5)     Phải kết duyên lành cho gốc lành mỗi ngày mỗi lớn thêm

6)     Hiểu rõ nhơn quả, việc làm đừng vọng động

7)     Trừ phá tà ma, xa lìa ngoại đạo

8)     Phải thông chân lý, chớ chấp hữu vi

9)     Phải tinh tấn tập theo đức hạnh của Phật

10) Mỗi pháp phải thông suốt rõ rệt.

 

Nếu đủ mười điều công đức này thì mau đặng thành bực “ Vô-Thượng Chánh-Đẳng Chánh-Giác. Văn Thù Sư Lợi! Sau khi ta diệt độ rồi, trong đời mạt pháp có nhiều chúng sanh căn trí thấp kém, tâm ý say mê, trí tình mờ tối, tuy có trì trai giữ giới đều không có trí tuệ, cái tâm ngu mê cống cao, ngã mạn, tôn sùng tà kiến, không chịu hạ mình để cầu thầy học hỏi những pháp chơn chánh. Khư khư chấp trước, nhận giả làm thiệt , hoặc chấp trước kinh sách, văn tự , hoặc chấp trước tụng trì nhiều hay ít. Hoặc học được vài câu nói của Phật thì cho là hoàn toàn , chưa đặng nói là đặng, chưa chứng nói là chứng. Căn lành tu ít mà muốn quả to, thiệt là người ngu mê, không hiểu ý Phật, tự mình điên cuồng  tự mình dối mình. Tuy có nhân lành mà khó tránh quả dữ. Tại sao? Hột giống không chắc, khó mà kết trái Bồ-Đề. Một khi mất thân người , muôn kiếp khó trở lại.

 

CÔNG PHU TU CHỨNG  

 

Văn Thù Bồ-Tát hỏi Phật :Lấy chỗ công phu tu chứng nào mà đặng vượt ra ngoài phàm phu, vào quả Thánh đạo?

Phật nói :

 Nếu có Thiện nam, tín nữ nào tin theo đạo Phật, thì phải bỏ những việc ái ân, dứt đoạn tình duyên, giữ gìn trai giới, chuyên làm mười việc lành , ba nghiệp trong sạch, xa lìa lục trần. Lập chí tìm thầy học hỏi chánh pháp , y theo thầy dậy, đừng đi theo lòng phàm dẫn dắt sai quấy, y theo Phật tu hành. Nếu có công như vậy thì đặng chứng Tu-Đà-Hoàn .

Còn như có người lành tập theo uy nghi của Phật, giới luật trong sạch, một lòng thanh tịnh, tâm không tán loạn, Thân-khẩu-ý ba nghiệp đều nhiếp phục, cái tâm đối với đời động ít, tịnh nhiều . Có đặng công như vậy thời chứng quả Tư-Đà-Hàm.

Lại có chúng sanh ba nghiệp chẳng móng khởi, sáu trần chẳng sanh, tịnh lâu công dày, tâm tánh thường hiệp nhứt, đối với đời tâm lặng yên chẳng động, tâm đặng thong thả, Bằng có cái công như vậy thì đặng chứng quả A-Na-Hàm.

Như có chúng sanh lấy chỗ cái tâm thong thả đó , tập thành năng lực thiền định , tánh định hiện ra trước, biết rõ chân tánh của mình xưa nay vắng lặng tâm cảnh đều không , lóng tâm lặng yên không lay động . Có công như thế đặng quả A-La-Hán.

Người nào tu đặng công phu của bốn quả này sẽ vượt ra khỏi cõi người, cõi trời lục dục , vào chỗ đạo tràng vắng lặng của bậc Thánh Hiền , đồng Phật xuất thế, giúp Phật độ sanh khắp các nơi, làm cho quốc độ Phật trở nên thanh tịnh . Độ mình, độ người đặng trả ơn Đức Phật, thẳng đến đạo Bồ-Đề hằng không điên đảo , nên tên là tứ quả, đặng đạo của bậc Thánh Nhân.

Phật nói cùng Văn Thù Sư Lợi : Như người đặng bốn quả , có lòng tin thiệt , y theo lời dậy bảo của thầy, chẳng có hai lòng, giới đức tinh nghiêm, oai nghi đầy đủ, việc đời tài sắc, ái ân, danh lợi phải đoạn bỏ cho dứt , phải tuyệt cho hết , từ trước đến sau giữ đạo một lòng , tuy là chưa đặng thông hiểu nhiều mà tâm tánh bền chặt, trong sạch giải thoát cũng như Phật không khác, nên được cái quả vị siêu phàm nhập Thánh.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.6/10/2015.