Tịnh Độ: Nơi thành Phật sau khi được giải thoát.

 

 Sau khi cuộc sống được giải thoát thì chúng ta được đi đến cõi Tịnh Độ. Trong kinh Phật đề cập đến rất nhiều cõi Tịnh Độ, bất kỳ một cõi tịnh độ nào cũng đều là nơi tốt đẹp, lý tưởng và tu hành.

Trong trung ấm văn giáo cứu độ đạị Pháp đã chỉ ra, mọi người ở trong những giai đoạn trung ấm khác nhau khi đạt được giải thoát thì sẽ đi đến cõi Tịnh Độ khác nhau.

 Chúng sanh nếu muốn siêu vượt khỏi  luân hồi tử sanh, thì chỉ có vãng sanh ở cõi Tịnh Độ của Phật Đà. Tịnh Độ là nơi tốt đẹp, tu hành và vãng sanh lý tưởng, chúng sanh vì sự khác biệt của nhân duyên và căn khí, nên có thể vãng sanh đến cõi Tịnh Độ khác nhau.

Cõi Tịnh Độ ánh sáng căn bản - đến thế giới thuần khiết hư vô

Sau khi mọi người bước vào trung ấm lâm chung thì sẽ trải qua một giai đoạn trạng thái hôn mê vô ý thức, thời gian này nói chung phải kéo dài trên dưới ba ngày rưỡi, mà đây cũng là lúc ánh sáng căn bản xuất hiện hai lần. nếu người lâm chung có thể nắm vững được bất kỳ một lần ánh sáng nào trong hai lần đó, từ trong đó mà đạt được thể ngộ và như vậy thì có thể đạt đến sự giải thoát vĩnh cửu. Chúng sanh được giải thoát trong một giai đoạn như vậy thì được vãng sinh về cõi Tịnh Độ của ánh sáng căn bản.

Cõi Tịnh Độ của chư Phật Bồ Tát – đi theo tiếng gọi trí tuệ

Những linh hồn chưa thể giải thoát được trong trung ấm lâm chung thì sau đó sẽ tiến vào trung ấm pháp tính, ý thức lúc này sẽ thoát khỏi giải thoát khỏi thể xác, trở thành một thể ý thức độc lập, bắt đầu tiến vào lịch trình bảy bảy bốn mươi chín ngày sau khi chết. thời gian của trung âm pháp tính sẽ được kéo dài liên tục trong mười bốn ngày, trong khoảng thời gian trước ngày thứ năm, trước mặt vong hồn lần lượt xuất hiện Năm vị Phật Đà là Đại Nhật Như Lai đến từ trung tâm vũ trụ, A Súc Như Lai đến từ đông phương vũ trụ, Bảo Sinh Như Lai thế đến từ Nam Phương vũ trụ, A Di Phật Đà đến từ tây phương vũ trụ và Bất Không Thành tựu Phật đến từ phương bắc vũ trụ. 5 vị Phật đó sễ đến trước mặt linh hồn và dẫn linh hồn đi đến cõi Tịnh Độ và các nơi Phật ở, chỉ cần linh hồn có thể chứng ngộ được giai đoạn này, thì có thể vãng sinh ở trong đó.

Trong ngày thứ bảy của trung ấm pháp tính, năm vị chủ tôn Trì Minh sẽ hiển hiện trước mặt linh hồn.“ Minh„ của bậc chủ tôn Trì Minh tức là ý nghĩa của trí tuệ. nếu linh hồn có thể thể ngộ được dưới sự chỉ dẫn của trí tuệ năm vị Thánh Tôn, vậy thì lúc đó có thể vĩnh viễn thoát khỏi bể khổ luân hồi, vãng sinh về cõi Tịnh Độ hư không thuần khiết.

Tâm ta là Tịnh Độ

Thế giới mà chúng ta đang nhìn thấy là thế giới như thế nào, hoàn toàn được quyết định bởi tự tâm của chúng ta. giả sử như chúng ta lấy cái tâm tức giận để nhìn thế giới, thế thì thế giới mà chúng ta nhìn thấy là thế giới na sát; giả sử như chúng ta lấy cái tâm tham dục mà nhìn thế giới thì sẽ nhìn thấy một thế giới ma đói; giả sử như chúng ta lấy cái tâm oán hận ganh ghét để nhìn thế giới, vậy thì điều chúng ta nhìn thấy chính là thế giới Atula; mà nếu như chúng ta có thể rủ bỏ cái tâm phiền não của sự đau khổ, lấy cái tâm thanh tịnh để nhìn thế giới này, thế thì chúng ta có thể nhìn thấy ở đó một thế giới Tịnh Độ của thánh thần, thanh tịnh và vui vẻ. thế giới tịnh độ đó thực ra đã có ở khắp thế gian và bên ngoài thế gian, cõi Tịnh Độ của nhân gian và cõi Tịnh Độ vãng sanh hoàn toàn không có gì khác nhau, Tịnh Độ chính là ở trong tâm của chúng ta, đối với những người có thể thấu suốt được tâm tính của mình mà nói, thì ở nơi đâu cũng là Tịnh Độ.

Đáng tiếc là những người có thể thấu suốt được bản tâm của mình trên thực tế lại có rất ít. sự dụ dỗ của vật dục, sự trói buộc của danh lợi và quá nhiều việc bày ra trước mặt chúng ta, lôi cuốn chúng ta theo đuổi. chúng ta hoặc là vất vả lao động vì sự nghiệp, hoặc là chạy vạy khắp nơi vì tiếng tăm, hoặc là tranh dành lẫn nhau vì lợi ích, để rồi đến nổi cái tự tánh bản tâm của chúng ta sẽ sớm bị những thứu dục niệm do Tham, Sân, Si làm cho che lấp lu mờ.

Nhưng  mà đời người có hạn, thế giới lại rộng lớn vô cùng. Vật vô tâm và lòng tham vô đáy, vật vẫn còn thì tâm lại đã mất. Và một khi đại hạn cuộc đời đã đến, thì hết thảy chỉ trong nháy mắt trở thành hư  không. Hoặc là người thân, bạn bè của chúng ta mới hôm nay còn là một cuộc đời tươi trẻ, thì hôm sau lại đã không còn gì để cùng chúng ta vui vẽ hân hoan thưởng thức sớm chiều. Tiếc những cái không đáng tiếc, những cái bình thường thì lại đi chấp trước không chịu buông thả, chúng ta luôn luôn như vậy, nghiệp duyên đã nặng lại chậm trễ không chịu tỉnh ngộ.

Phật nói: “ bể khổ không bờ, quay đàu là bờ „ . con mắt của chúng ta chỉ chăm chăm nhìn về phía trước, nhưng kỳ thực nếu mạnh dạn quay lại thì có thể nhìn thấy sự giả dối hư không của sắc tướng, thoát ra khỏi mê trận. Vô thường và hư ảo sẽ luôn luôn chỉ ra cho chúng ta rất nhiều điều. Những sự việc vốn dĩ được chúng ta xem là điều tự nhiên thì đó lại chính là căn nguyên gây nên sự phiền não của chúng ta. Tâm niệm chấp trước với ngoại vật, thì phiền não cũng do đó mà sinh ra. Cái tâm đã chấp trước thì giống như đám mây che lấp mặt trời. Chỉ có phá bỏ sự chấp trước thì Phật tính mới hiện ra. Đúng như thiền sư Trưởng Yển phái Vân Môn đã nói:  “ suốt ngày bàn bạc, nhưng chưa từng nói ra chữ nào; suốt ngày mặc áo, mà chưa từng vướng một sợi tơ „ . Đó chính là cảnh giới của tu thiền. nếu có làm được đến như vậy, thế thì nhân gian chính là Tịnh Độ, mà Tịnh Độ thì ở ngay trong tâm chúng ta.

Tịnh Độ

Muốn vãng sanh Tịnh Độ, trước tiên phải hiểu thế nào là Tịnh Độ

Căn cứ vào phép “ ngũ quả tứ báo„ (năm quả và bốn báo ứng), thì sắc thân của chúng ta có tri giác, có tình cảm, gọi là “chính báo„. Cũng chính là nói, chính báo là do thân tâm của mọi chúng sinh hoạt động mà tạo thành. Chính vì thân tâm của chúng sinh hoạt động mà có sự phân biệt thiện, ác, cho nên chính pháp cũng đã hình thành“ thập  pháp  giới „ , tức là sự phân chia địa ngục, quỷ đói, súc sinh, A tu la , người, trời, Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ Tát và Phật. Ngoài chúng sinh hữu tình ra, ngoại giới trong vũ trụ bao la hoàn toàn không có tri giác, cũng không có tình cảm, đó gọi là “ y báo „.

Cũng chính là nói, y báo là nơi mà chúng sinh hữu tình ở và nghỉ ngơi. bởi vì chính báo đã có sự phân biệt nên lãnh thổ y báo cũng đã hình thành sự phân biệt thanh tịnh và ô uế. Cái gọi là“ Tịnh Độ „ là lãnh thổ trang nghiêm thần thánh được cảm ứng bởi Tam nghiệp thân, khẩu, ý thanh tịnh của Tam Thừa thánh hiền là Phật, Bồ Tát, Thanh văn (duyên giác) mà đối lập với nó là năm loại thế giới ô uế vẩn đục do các ác nghiệp phiền não của chúng sinh phàm tục tạo nên.

Lãnh thổ của y báo có thể chia thành ba loại lớn

loại thứ nhất là ngũ thừa cộng thổ (cõi đất chung của Ngũ Thừa), cũng gọi là cõi phàm Thánh đồng cư. Cái gọi là“ Ngũ Thừa „ là bao gồm Phật, Bồ Tát, Thanh Văn, Trời, Người; Ngũ thừa cộng thổ là lãnh thổ của phàm nhân và thánh nhân cùng ở. Ví dụ trong thế giới sa bà mà chúng ta đang ở là do nghiệp báo của phàm phu mà sinh ra, nhưng ở đó vẫn có các vị Phật, Bồ Tát thừa nguyện vãng lai độ hóa chúng sinh. Trên Ngũ Thừa cộng thổ có Đâu Suất Tịnh Độ(Tushita)là thế giới trang nghiêm vi diệu, nơi đó Di Lặc Bồ Tát thường trụ, ngài thường vì các bậc thánh thần và chúng sinh mà thuyết pháp, sau này đã cùng xuống nhân gian thành Phật.

Loại thứ hai là Tam Thừa cộng độ, còn gọi là phương tiện hữu dư độ,“ Tam Thừa „ là bao gồm Phật, Bồ Tát, Thanh Văn. Tam Thừa cộng độ là lãnh thổ chỉ có Thánh Hiền ở, không có Phàm phu. Vì Thanh Văn mới chỉ là giác ngộ cho mình, còn chưa phải là cứu cánh, cho nên còn gọi là“ phương tiện hữu dư độ „.

Loại thứ ba là Đại Thừa bất cộng độ còn có thể chia ra Thực Báo Trang Nghiêm Độ và Thường Tịch Quang Tịnh Độ. Thuộc Báo Trang Nghiêm Độ là lãnh thổ thanh tịnh và là nơi cư trú của các bậc từ đại sĩ pháp nhân trở lên. Khi đã lên được hàng Bồ Tát là đã phá trừ được vô minh, có thể phát tâm từ bi, phổ độ chúng sinh, rộng tích công đức. Thường Tịch Quang Tịnh độ là nơi pháp tính của chư Phật thường trụ.

Tịch là bất sinh bất diệt, là bể đại tịch diệt tĩnh lặng thường hằng là đức giải thoát: Quang là ánh sáng chói lọi tinh thông soi sáng rộng khắp, là đức Bát Nhã, thường là ánh sáng tĩnh lặng không biến đổi là đức pháp thân vĩnh cữu thường hằng. Thường Tịch Quang Tịnh Độ chính là bí tàng của ba đức đó. Đến đây mới là cảnh giới của sự cứu cánh viên mãn . Trong trung ấm văn giáo cứu độ đại pháp đã đề cập đến cõi Tịnh Độ của Phật Đà Tây phương, Đông Phương Dược Sư Tịnh Độ, Nam Phương Bảo Sinh Tịnh Độ và Phương Bắc Thành Tựu Tịnh Độ đều thuộc vào cõi Đại Thừa Bất Cộng Độ.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.(3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.BAT CHANH DAO.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.29/9/2014.