12 Vows of Buddha Shakyamuni. The vows of Buddha Shakyamuni are most clearly seen in the sutras of Mahayana Buddhism. In the Buddhist sutras, it is said that the time we are living in is the period of the kalpa and more precisely, the period of the Buddhas, the most representative of which is Buddha Shakyamuni. This is a real Buddha who appeared in the form of a human being to preach the Dharma and educate sentient beings. Since the formation of Buddhism in the mortal world, Buddha Shakyamuni has fulfilled 12 vows. 1. Making a vow to be born in this world to save sentient beings Before being born in this world, which is our world, Buddha was Bodhisattva Ho Minh. He is the master of the Tusita heaven. Here, the gods always live in joy and happiness. Buddha from the Tusita heaven looked down on this world and saw that people here were going through and were about to go through a dark age, with decline, difficulties, suffering, greed, anger, and ignorance. He felt sorry for the fate of living beings so he made a vow to be born in this world to free them from the sea of ​​suffering. 2. Making a vow in a dream After a long search for a suitable family to be born in. Finally, he decided to choose to be born into the family of King Tinh Phan and Queen Ma-ha-ma-ya of the country of Kapilavastu. There were many controversies later on about this development as to why the Buddha did not choose to be born into a lowly family, but chose to be born into a noble family. The explanation for this is also simple. Because if he were born into a large family, his journey to practice would have encountered more obstacles. But with those obstacles, we have our Buddha today. He recognized the appearance of the queen, and the King was a man of good looks. Then he made a vow in the dream of Queen Ma-ha-ma-ya. In the queen's dream, a white elephant appeared, bringing her a white lotus flower. Immediately after that dream, the King invited the sages to ask about the queen's dream. The sages all said that this was a good omen indicating that a great man would appear in the future. And indeed, the time when the queen was pregnant was not difficult or heavy. She was always light and always felt happy in her heart. 3. Vow about the day of birth The Buddha's birthday was on the full moon day of April. At that time, according to Indian tradition, women who were about to give birth had to return to their mother's hometown. The queen was no exception. She was on her way back to her mother's hometown. When she passed by Lumbini Garden, she suddenly felt strangely happy. Guessing that she was about to give birth, the maids immediately took the queen to the foot of the Asanga tree. Source: How to bathe the Buddha's birth At this very moment the queen gave birth. It is said that the Buddha was born from the queen's right side. At this time, the sky was clear and suddenly it rained.In the sky suddenly appeared 9 dragons spraying water to bathe the body of Buddha and his mother. At that time, he walked 7 steps in a row, and under each step he took was a lotus flower blooming. His left hand pointed to the sky, and his right hand pointed to the ground. He immediately declared "Thien thuong thien ha, duy nga doc ton" - meaning in heaven and on earth, only I am the most noble. Nowadays, many people say that Buddha's statement is a bit too arrogant. However, after what Buddha has helped sentient beings to awaken, and the truths and paths to liberation, people see that it is the right thing. Right after 7 days of birth, the queen passed away. And now she is in the Tusita Heaven. Source: Buddha's Birthday 4. In his youth, he was an extremely outstanding prince. Buddha was called Siddhartha Gautama. He was the prince of a kingdom that lived in luxury and wealth. However, since he was a child, he was always friendly and calm with everyone. That is why he was very popular with the people. The prince at that time loved to read books, people often saw him reading books under the tree. At that time, King Tinh Phan always wanted to nurture the prince to become the future successor. When the prince was 12 years old, the king invited the sages to see the prince's future destiny. At that time, most of the sages said that the prince had 32 good features and 80 beautiful features. In the future, he would certainly be a great man of humanity. However, if he saw the things of old age - illness - death in this world, he would follow the path of ascetic practice. This made the king quite sad and disappointed, because he still hoped that the prince would inherit the throne in the future. That is why the king tried his best to prevent and not allow anything related to those things to appear in front of the prince. From then on, his life was extremely happy, a life without worries. 5. The prince married Princess Ma Da Da La When he grew up, at the age of 16, he married a princess from a neighboring country named Ma Da Da La. The prince also prepared for the succession and also proved to be a wise man. The king was pleased because the prince was talented, virtuous and knowledgeable. 6. The prince saw the scene of birth - aging - sickness - death One day, the prince asked the king to let him visit the whole kingdom. The king knew that this day would come, so he agreed to let the prince leave the palace. However, he had also prepared the places that the prince would visit in advance. However, man proposes, God disposes, when the prince and the carriage driver passed by an old man with white hair, a wrinkled face, all his teeth had fallen out, the old man walked very slowly with a cane. The prince then said to the horse driver, why have I never seen such people in the palace? The horse driver replied, yes, prince, this is the natural course of life,From childhood to old age, everyone has to go through it. The prince asked again, will I be like that too? The carriage driver said: yes, you will be like that too. Then the prince passed by a sick person lying on the side of the road. This person was coughing, and was feeling very painful. The prince asked the carriage driver again: What happened to that person? The carriage driver replied, when we are young, we have the strength to resist illness, however when we are old, we do not have enough strength to resist those illnesses. There will be many people like that. Then the prince saw a funeral procession on the side of the road. These things the prince had never seen in the palace, so they more or less left the prince thinking. Was life in the palace and life here too different? When the carriage passed by a tree, the prince saw a monk meditating under the tree. He saw that on the monk's face there seemed to be no suffering, his face was always smiling and very peaceful. Suddenly he realized that he needed to find the truth of life. The riches and honors in the palace, or the suffering and hardships, are just fleeting things of this life. Why don't people seek a peaceful life, a place where there is only eternal happiness. 7. The decision to become a monk Since returning to the palace, the prince has been thinking about that monk. Finally, he decided to leave the palace to seek the truth. The king was extremely sad when he heard this news. The event he feared the most finally happened. But the king had a condition: there must be an heir. Although the prince did not want to delay his decision, he also did not want to upset his father. He waited until Queen Ma Da Da La gave birth. At that time, he visited the mother and daughter, looking at them for a long time one last time before leaving the palace. 8. 6 years of ascetic practice The prince then went to the citadel, where there were many monks. At that time, he followed two ascetics, Alara Kalama and the second one, Uddaka Ramaputta, to study the Dharma. However, after a while, he felt that he could not progress any further. Finally, he decided to go up the mountain with five other fellow practitioners to practice self-mortification. While practicing self-mortification, Buddha felt his body exhausted. He realized that if he continued like this, he would not find enlightenment and his body would not be able to bear it. Finally, Buddha realized that the middle path between the two extremes was the path to enlightenment. He accepted the rice cakes offered by the village girl. He accepted each small piece and miraculously his body returned to normal right after eating. Then he continued to go under the Bodhi tree and made a vow: "If I practice here without attaining the perfect enlightenment of impermanence, even if my flesh and bones are crushed, I will never stand up again." 9. Defeating the demon Mara While meditating under the Bodhi tree, a demon named Mara often appeared. This demon often harassed and wanted to find every way to subdue the Buddha.However, no matter what it used, the Buddha remained calm and practiced. At first, the demon sent three beautiful girls representing lust, satisfaction and regret, which were the future, present and past, to entice him. However, the Buddha was not distracted. Then the demon Mara sent his army to attack the Buddha. However, under the halo, no weapon could touch his body. After many obstacles, he finally attained Buddhahood. 10. The vow to preach the Dharma to save sentient beings After attaining Buddhahood, he first preached to the five previous fellow practitioners. Later, the number of followers and students of the Dharma increased to 80,000 people. At this time, when the Buddha returned to his hometown of Kapilavastu, he preached to all the people in the kingdom. Later, his wife, son and younger brother all became disciples of the Buddha. 11. Vow for Queen Maha-ma-ya As for his mother, after she passed away, she returned to the Tushita Heaven. At this time, he returned and preached to her. Then he returned to this world to continue preaching. 12. Buddha entered Nirvana After preaching the Dharma at Vaishali, Buddha immediately called Ananda. Buddha told Ananda that in 3 months he would enter nirvana at the Sala tree garden in Kutani. At this time, he was 80 years old. When he entered nirvana, his face was calm, his mind was comfortable as if he was sleeping. Before entering nirvana, he taught the monks to always follow the Buddha's Dharma. And he also foretold about a Buddha who will succeed him in the future when in this world no one remembers Buddhism. In 3 months, he will enter nirvana at the Sala garden in Kusinara. He will be 80 years old. When he entered nirvana, his face was calm and his mind was comfortable, as if he was sleeping. Before entering nirvana, he taught the monks to always follow the Buddha's teachings. And he also predicted that a Buddha would follow him in the future when no one in this world remembers the Buddha's teachings. In 3 months, he will enter nirvana at the Sala garden in Kusinara. He will be 80 years old. When he entered nirvana, his face was calm and his mind was comfortable, as if he was sleeping. Before entering nirvana, he taught the monks to always follow the Buddha's teachings. And he also predicted that a Buddha would follow him in the future when no one in this world remembers the Buddha's teachings.END= NAM MO SHAKYAMUNI BUDDHA.( 3 TIMES ).GOLDEN ZEN BUDDHIST MONASTERY=VIETNAMESE BUDDHIST NUN=THICH CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.11/7/2024.VIETNAMESE TRANSLATE ENGLISH BY=THICH CHAN TANH.

12 Hạnh Nguyện Của Đức Phật Thích Ca. Hạnh nguyện của Đức Phật Thích Ca được nhận thấy rõ nhất trong kinh pháp của Phật Giáo Đại Thừa. Trong kinh phật có nói rằng, thời của chúng ta đang sống chính là thời kỳ hiền kiếp và chính xác hơn là thời kỳ của các vị Phật trong đó tiêu biểu nhất là Đức Phật Thích Ca. Đây chính là một vị Phật có thật xuất hiện dưới thân tướng là con người đi thuyết giáo về Phật Pháp và giáo hóa chúng sanh. Từ khi hình thành Phật giáo tại cõi trần thế thì Phật Thích Ca đã trả qua 12 hạnh nguyện. 1. Phát lời nguyện đản sanh vào cõi ta bà cứu vớt chúng sanh Trước khi đản sanh vào cõi ta bà, tức là cõi của chúng ta thì Đức Phật là bồ tát Hộ Minh. Người là giáo chủ của cung trời đâu suất. Ở tại đây, các thư thiên luôn được sống trong vui vẻ và hạnh phúc. Đức Phật từ cõi trời Đâu Suất nhìn về cõi ta bà thấy con người ở đây đang và sắp trải qua thời đại đen tối, những suy thoái, khó khăn, đau khổ, tham, sân, si tồn tại. Ngài thấy đau xót cho số kiếp của chúng sanh nên phát nguyện đản sanh vào cõi ta bà để giải thoát chúng sanh khỏi bể khổ. 2. Phát lời nguyện vào giấc mơ Trải qua hàng dài tìm kiếm một gia đình phù hợp để đản sanh. Thì cuối cùng Ngài quyết định lựa chọn thọ sinh vào gia tộc vua Tịnh Phạn và hoàng hậu Ma-ha-ma-ya của đất nươcs Ca Tỳ La Vệ. Ở diễn biến này có rất nhiều tranh cãi về sau như vì sao Đức Phật không chọn đản sanh ở một gia đình thấp hèn, mà lại lựa chọn ở một gia tộc cao quý. Về lý giải cho việc này thì cũng đơn giản. Bởi vì nếu đản sanh ở một gia tộc lớn, hành trình tìm đến tu luyện của ngài sẽ càng gặp nhiều trở ngại hơn. Nhưng có những trở ngại đó thì mới có đức Phật của chúng ta ngày hôm nay. Ngài nhận thấy diện tướng của hoàng hậu, và đức Vua là người có tướng đẹp. Sau đó liền phát nguyện vào giấc mơ của hoàng hậu Ma-ha-ma-ya. Trong giấc mơ của hoàng hậu xuất hiện một con voi trắng, đem tới cho bà một bông hoa sen trắng. Ngay sau giấc mơ đó Đức Vua đã cho mời các nhà hiền triết đến để hỏi về giấc mơ của hoàng hậu. Các nhà hiền triết đều nói rằng đây chính là điềm lành báo hiệu sẽ xuất hiện một bậc vĩ nhân trong tương lai. Và quả như thế, thời gian mà hoàng hậu mang thai không hề khó khăn và nặng nề. Người luôn nhẹ nhàng và trong lòng luôn cảm thấy vui vẻ. 3. Phát nguyện về ngày đản sanh Ngày đản sanh của Đức Phật chính là vào ngày trăng tròn của tháng 4. Lúc ấy theo truyền thống của Ấn Độ thì những người phụ nữ khi sắp sinh con sẽ phải trở về quê mẹ của mình. Hoàng hậu cũng không ngoại lệ, bà đang trên đường trở về quê ngoại của mình, khi đi ngang qua khu vườn Lâm Tỳ Ni thì bà bỗng nhiên thấy trong tâm hồn vui mừng lạ kỳ. Đoán có lẽ mình sắp trở dạ, Các tỳ nữ liền đưa hoàng hậu tới dưới gốc cây Vô Ưu. Nguồn: Cách tắm Phật Đản Sanh Cũng ngay lúc này hoàng hậu đã hạ sinh, Người ta nói rằng Đức Phật được hạ sinh từ hông phải của hoàng hậu. Lúc này trên bầu trời đang quang tạnh bỗng đột nhiên đổ mưa. Trên bầu trời bỗng dưng xuất hiện 9 con rồng phun nước tắm sạch cho thân thể đức Phật cùng với mẹ của Ngài. Lúc ấy, Ngài đi liền mạch 7 bước, và dưới mỗi bước chân ngài đi đều là một bông hoa sen nở rộ. Tay trái chỉ lên trời, và tay phải chỉ xuống đất. Ngài liền tuyên bố " thiên thượng thiên hạ, duy ngã độc tôn" - tức là trên trời dưới đất, chỉ có mình ta là tôn quý nhất. Ngày nay có rất nhiều người nói rằng câu nói của đức Phật có phần hơi quá mạn. Tuy nhiên sau những gì Đức Phật đã giúp chúng sanh giác ngộ, và những chân lý cũng như con đường giúp giải thoát thì người ta lại thấy đó là điều đúng đắn. Ngay sau khi đản sinh 7 ngày, thì hoàng hậu liền qua đời. Và hiện bà đang ở tại Cung Trời Đâu Suất. Nguồn : Đại Lễ Phật Đản Sanh 4. Thời niên thiếu là một hoàng tử vô cùng xuất chúng Đức Phật bấy giờ có tên gọi là Tất Đạt Đa Cồ Đàm. Người là hoàng tử của một vương quốc được sống trong nhung lụa, phú quý. Tuy nhiên ngay từ nhỏ ngài luôn đối xử thân thiện, điềm đạm với tất cả mọi người. Chính vì vậy mà Ngài rất được lòng người dân. Hoàng tử lúc đó rất thích đọc sách, người ta thường bắt gặp ngài đọc sách dưới gốc cây. Nhà vua Tịnh Phạn lúc bấy giờ luôn muốn nuôi dưỡng Hoàng tử trở thành người kế vị sau này. Năm hoàng tử tròn 12 tuổi, đức vua cho mời các nhà hiền triết đến để xem vận mệnh tương lại cho hoàng tử. Lúc này, hầu hết các nhà hiền triết đều nói rằng hoàng tử có 32 tướng tốt và 80 tướng đẹp. Tương lai ắt hẳn chính là một vị vĩ nhân của nhân loại. Tuy nhiên nếu ngài thấy những điều lão - bệnh - tử trong thế gian này thì ngài sẽ đi theo con đường tu hành khổ luyện. Điều này làm đức vua khá buồn và thất vọng, vì ngài vẫn hi vọng sau này hoàng tử sẽ kế vị ngai vàng. Cũng chính vì vậy nên đức vua ra sức ngăn cản và không cho phép bất cứ điều gì liên quan đến những thứ đó xuất hiện trước mặt hoàng tử. Cũng từ đây cuộc sống của Ngài vô cùng hạnh phúc, cuộc sống không có những muộn phiền. 5. Hoàng tử kết hôn cùng công chúa Ma Da Đà La Khi trưởng thành, năm hoàng tử 16 tuổi, ngài đã kết hôn cùng công chúa nước láng giềng tên là Ma Da Đà La. Hoàng tử cũng đã chuẩn bị sẵn cho việc kế vị và cũng tỏ ra là một bậc anh minh. Đức vua lấy làm vui mừng vì hoàng tử vừa có tài năng, vừa nhân đức lại hiểu biết sâu rộng. 6. Hoàng tử thấy cảnh sinh - lão - bệnh - tử Vào một ngày nọ, hoàng tử xin đức vua cho được đi thăm thú khắp vương quốc. Đức vua biết ngày này cũng sẽ tới nên đồng ý cho hoàng tử xuất cung. Tuy nhiên Ngài cũng đã chuẩn bị sẵn những nơi mà hoàng tử sẽ ghé thăm đều đã được chuẩn bị từ trước. Tuy nhiên người tính không bằng trời tính, khi hoàng tử cùng người đánh xe ngựa đi ngang qua một ông lão tóc trắng bạc phơ, gương mặt nhăn nheo, răng đã rụng hết, ông lão chống gậy đi rất chậm chạp. Hoàng tử bèn nói với người đánh ngựa rằng, tại sao ta chưa từng thấy những người như vậy trong cung điện. Người đánh ngựa trả lời rằng, vâng thưa hoàng tử, điều này là lẽ tự nhiên của cuộc sống, Từ khi còn nhỏ đến khi già đi ai rồi cũng phải trải qua. Hoàng tử lại hỏi lại, chẳng lẽ ta cũng sẽ như vậy. Người đánh xe ngựa nói rằng: vâng, ngài cũng sẽ như vậy. Rồi hoàng tử lại đi qua một người bệnh đang nằm bên đường. Người này ho, và đang cảm thấy rất đau. Hoàng tử lại hỏi người đánh xe ngựa: Người đó bị sao thế. Người đánh xe ngựa lại trả lời, khi chúng ta còn trẻ, chúng ta có sức khỏe chống đỡ bệnh tật, tuy nhiên khi già yếu chúng ta không đủ sức để chống lại những căn bệnh đó. Sẽ có rất nhiều người như vậy Tiếp đó hoàng tử lại gặp một đám tang bên đường. Những thứ này hoàng tử chưa từng gặp trong cung điện nên ít nhiều cũng để lại cho hoàng tử suy nghĩ. Liệu rằng cuộc sống trong cung điện và cuộc sống ở đây có khác quá xa. Khi xe ngựa đi ngang qua một gốc cây, Hoàng Tử thấy một nhà sư đang thiền định dưới gốc cây. Ngài nhìn thấy trên khuôn mặt của nhà sư dường như không chưa đau khổ, khuôn mặt luôn mỉm cười và rất an lạc. Bỗng nhiên ngài ngộ ra rằng ngài cần đi tìm chân lý của cuộc sống. Những thứ giàu sang, phú quý trong cung điện, hay những thứ đau khổ, khó khăn cũng chỉ là thứ phù du của kiếp này. Tại sao con người lại không đi tìm kiếm một cuộc sống an lạc, tìm kiếm một nơi mà chỉ có sự hạnh phúc vĩnh hằng. 7. Quyết định xuất gia Từ khi trở về cung điện, hoàng tử luôn suy nghĩ về nhà sư kia. Cuối cùng ngài quyết định sẽ rời bỏ hoàng cung để đi tìm chân lý. Đức vua khi biết tin này vô cùng đau buồn. Sự việc mà ông lo sợ nhất cuối cùng cũng diễn ra. Nhưng đức vua lại có một điều kiện là phải có người nối dõi. Mặc dù hoàng tử không muốn chậm trễ cho quyết định của mình nhưng cũng không muốn làm phiền lòng vua cha. Người chờ tới khi hoàng phi Ma Da Đà La hạ sinh. Lúc đó người ghé thăm 2 mẹ con, ngắm nhìn họ thật lâu lần cuối trước khi rời cung điện. 8. Tu hành khổ luyện 6 năm Hoàng tử lúc ấy đến xá thành, nơi mà có rất nhiều vị tu sĩ ở đó. Lúc ấy ngài đi theo 2 đạo sĩ là Alara Kalama và vị thứ 2 là Uddaka Ramaputta để học đạo. Tuy nhiên sau một thời gian thì ngài cảm thấy không thể tiến bộ thêm nữa. Cuối cùng, ngài quyết định cùng 5 vị đồng tu khác lên núi tu luyện hành xác. Khi tu luyện hành xác thì Đức Thích Ca cảm thấy thân thể kiệt quệ. Ngài thấy rằng nếu cứ tiếp tục như vậy thì chưa tìm ra giác ngộ thì thân thể này cũng không thể chịu nổi. Cuối cùng Đức Phật nhận ra rằng con đường trung đạo giữa hai thái cực mới là con đường dẫn đến sự giác ngộ. Ngài nhận lấy bánh gạo cúng dường của thôn nữ. Ngài tiếp nhận từng mẩu nhỏ và thật kỳ diệu thân thể của ngài đã trở về bình thường ngay sau khi ăn. Sau đó ngài tiếp tục đến dưới gốc cây bồ đề và phát nguyện rằng. "Nếu ta tu ở đây mà không chứng được vô thường chính đẳng chính giác thì dù thịt nát xương tan ta cũng quyết không bao giờ đứng dậy" 9. Chiến thắng quỷ Mara Trong lúc thiền định dưới gốc cây bồ đề, thường xuyên xuất hiện một con quỷ tên là Mara. Con quỷ này thường quấy nhiễu và nó muốn tìm đủ mọi cách để khuất phục Đức Phật. Tuy nhiên dù nó có sử dụng bất cứ thứ gì thì Đức Phật vẫn an tĩnh và tu luyện. Bước đầu con quỷ cử 3 cô gái xinh đẹp đại diện cho ái dục, thỏa mãn và tiếc nuối chính là tương lai, hiện tại và quá khứ đến để lôi kéo. Tuy nhiên Đức Phật không hề bị xao nhãng. Tiếp đó Quỷ Mara liền cử đội quân đến để tấn công đức Phật. Tuy nhiên dưới hào quang, không có bất kỳ một thứ vũ khí nào có thể đụng tới được thân thể ngài. Sau nhiền chướng ngại thì cuối cùng Ngài cũng được chứng đắc quả thành Phật. 10. Lời nguyện thuyết pháp cứu với chúng sinh Sau khi được chứng quả thành Phật. Ngài bước đầu thuyết pháp cho 5 vị đồng tu trước đó. Sau đó số lượng những người theo tu và học đạo lên tới con số 80.000 người. Lúc này khi Đức Phật trở về quê nhà của mình là Ca Tỳ La Vệ thì ngài đã thuyết pháp cho toàn bộ người dân ở vương quốc. Về sau cả vợ, con trai, em trai của ngài cũng đều trở thành đồ đệ của Đức Phật. 11. Phát nguyện cho hoàng hậu Ma-ha-ma-ya Về phần mẹ của Ngài sau khi mất đã trở về cõi Trời Đâu Suất. Lúc này Ngài đã trở về và thuyết pháp cho bà. Sau đó Ngài mới trở về cõi ta bà để thuyết pháp tiếp. 12. Đức Phật nhập Niết Bàn Đức Phật sau khi thuyết giảng pháp tại Tỳ Xá Li liền cho gọi A Nan tới. Đức Phật nói với An Nan rằng, 3 tháng nữa ngài sẽ nhập niết bàn tại vườn cây Sa La ở câu tha ni. Lúc này ngài 80 tuổi. Khi niết bàn khuôn mặt ngài bình thản, tâm thế thoải mái giống như là đang ngủ. Trước khi niết bàn ngài có từng dạy các chư tăng phải luôn theo pháp Phật mà thực hiện. Và ngài cũng báo trước về một vị Phật sẽ tiếp nối ngài trong tương lai khi mà ở thế giới này không còn ai nhớ tới Phật Pháp.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).THIEN VIEN KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.11/7/2024.

Vow to live a life of service. During the Summer Retreat, spread the Golden Dharma/ During the Summer Retreat, vow to carry the vow/ Vow to live a life of service/ Full of Dharma love and virtue. An Cu Kiet Ha Dao Truong Above, we pay respect to the Dharma King Below, we show compassion and deliverance Pure and strict discipline, The three months of Summer An Cu Recognize the two words "having more" The Dharma body always resides, Nothing beyond the terminology Mind Like Monks and nuns, Buddhists pray together Day and night, six hours, the sound of the bell blends with the sound of the wooden fish Three Vehicles, the bright pearl of the Buddha's teachings The Dharma is the Way of Compassion Sacred and inconceivable Far from crazy and false thoughts Light your own torch and go to the Pure Land, Saints and ordinary people live together Tell the truth, don't say false things Be silent, speak, according to the Dharma There is only one word like Like Like mind, like intention, like constant Dharma sound, Dharma rain, Dharma king Like form, like substance, like function Is there anything to ask for the way to find the way? Have returned to settle in the old house The Dharma wheel turns The three vehicles and communicate with the truth and conventional truth The brilliant life-blood of Cao Khe An Cu, spreading the Golden Dharma Kiet Ha, the vow to carry I vow to live a life of service to the Dharma, the love and the taste of the Dharma are filled An Cu, spreading the Mysterious Dharma Kiet Ha, the vow to be profound Strongly step on the path of salvation Throughout the four seas and five continents. An cư is the strength of the Sangha.END=NAM MO SHAKYAMUNI BUDDHA.( 3 TIMES ).GOLDEN ZEN BUDDHIST MONASTERY=VIETNAMESE BUDDHIST NUN=THICH CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.6/7/2024. VIETNAMESE TRANSLATE ENGLISH BY=THICH CHAN TANH.

Nguyện sống cuộc đời phụng sự. An Cư, gieo rắc Đạo Vàng/ Kiết Hạ, hạnh nguyện cưu mang/ Nguyện sống cuộc đời phụng sự/ Đạo tình đạo vị chứa chan. An Cư Kiết Hạ đạo trường Trên thời tạ lễ Pháp Vương Dưới thời từ bi tế độ Tinh nghiêm giới đức đường đường Mùa Hạ ba tháng An Cư Nhận chân hai chữ hữu dư Pháp thân thường hằng an trụ Không ngoài thuật ngữ Tâm Như Tăng Ni, Phật tử đồng câu Ngày đêm sáu khắc nguyện cầu Tiếng chuông hòa theo tiếng mõ Tam Thừa, Nhi Đế minh châu Đạo Phật là Đạo Từ Bi Thiêng liêng bất khả tư nghì Xa rời điên đảo vọng tưởng Tự mình thắp đuốc mà đi Tịnh Độ, Phàm Thánh đồng cư Nói thật, đừng nói cái hư Im lặng, nói năng, như pháp Chỉ còn có một chữ Như Như tâm, như ý, như thường Pháp âm, pháp vũ, pháp vương Như tướng, như thể, như dụng Có chi hỏi lối tìm đường Đã về an trụ nhà xưa Pháp luân vận chuyển Ba Thừa Dung thông chơn đế tục đế Lung linh mạng mạch Tào Khê An Cư, gieo rắc Đạo Vàng Kiết Hạ, hạnh nguyện cưu mang Nguyện sống cuộc đời phụng sự Đạo tình đạo vị chứa chan An Cư, gieo rắc Đạo Mầu Kiết Hạ, hạnh nguyện thâm sâu Mạnh bước lên đường cứu độ Khắp cùng bốn biển năm châu. An cư là sức mạnh của Tăng đoàn.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ). THIEN VIEN KIEM LIEN.THICH NU CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.6/7/2024.

What is cultivation in the end? What is cultivation? Does it require escaping from life, running into a temple to chant sutras and pray to Buddha, does it require concentrating on sitting in meditation, reading books to improve one's character? Cultivating in life requires much more courage than those who practice alone, and must balance work and family, pressure and health, desires, emotions, joy, suffering and impermanence. When problems arise in life, we often feel that they disrupt our cultivation. In fact, cultivation and life are one, they are one and go together. The purpose of cultivation is also to solve problems in real life. Isolating from life and talking about cultivation, isn't it like avoiding problems? Cooking, washing dishes, and doing housework are also a form of cultivation. How much suffering is born in the universe, often causing people to turn their thoughts to peace, seclusion in the mountains and forests, sitting in meditation, walking... However, the definition of cultivation is by no means limited to that. Cultivation in life requires much more courage than those who practice alone, must balance between work and family, between pressure and health, between desires, emotions, joy, suffering and impermanence. Seeking balance in the complex intertwined relationship, on the contrary, can make us see the true nature of life more clearly. Simply put, as long as you are focused, cooking, washing dishes, looking after children... is also a kind of cultivation. Therefore, as long as we constantly examine ourselves, eliminate our arrogance, greed, expectations and fears, in order to achieve a peaceful mind, see the different levels of life, you and I will both become teachers in life. Cultivation is not to meet the Buddha outside, but to meet oneself first, to first complete the path of being a human being. Cultivation means... wherever there is a problem, there is cultivation. In temples, meditation halls, great forests, in places where all around are people of good character, no problems appear, then how to cultivate? Cultivation is not to show off to the outside, like: "Look how well I cultivate? I am a cultivator", but to focus on oneself, like: "This problem, no matter how difficult, cannot stop me; it is not a problem; nothing can bring me trouble or trouble..." Cultivation is not to meet the Buddha outside, but to meet oneself first, to first complete the path of being a human being... True cultivation is not in the deep mountains, nor in temples or in social isolation, but in the reality of life, tempering the heart. The environment and circumstances are the best places for you to practice Buddhism that you should take advantage of.END= NAM MO SHAKYAMUNI BUDDHA.( 3 TIMES ). GOLDEN ZEN BUDDHIST MONASTERY= VIETNAMESE BUDDHIST NUN=THICH CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.6/7/2024.VIETNAMESE TRANSLATE ENGLISH BY=THICH CHAN TANH.

Tu hành rốt cuộc là gì? Tu hành là gì? Có phải nhất định cần thoát ly cuộc sống, chạy vào trong chùa niệm kinh lạy Phật, có phải nhất định cần chuyên chú đả tọa ngồi thiền, đọc sách tu sửa tâm tính hay không? Tu hành ngay trong cuộc sống, cần phải dũng cảm hơn những người tu ẩn một mình rất nhiều lần, phải cân bằng giữa công việc và gia đình, giữa áp lực và sức khỏe, giữa những mong muốn, cảm xúc, vui vẻ, khổ đau cùng vô thường. Khi những vấn đề xuất hiện trong cuộc sống, chúng ta thường cảm giác chúng làm rối loạn việc tu hành của chúng ta. Kỳ thực, tu hành và cuộc sống là một thể, chúng là nhất tính và đồng hành. Mục đích của tu hành cũng là vì giải quyết những vấn đề trong thực tế cuộc sống. Cách ly cuộc sống mà nói chuyện tu hành, chẳng giống như né tránh vấn đề hay sao? Nấu cơm rửa bát, làm việc nhà cũng là một loại tu hành. Bao nhiêu khổ não sinh ra trong vũ trụ, thường khiến con người chuyển hướng suy nghĩ về sự yên ổn, quy ẩn nơi núi rừng, mạc thiên tịch địa, ngồi thiền, hành bộ… Tuy nhiên, định nghĩa của tu hành tuyệt không phải chỉ có ngần ấy. Tu hành ngay trong cuộc sống, cần phải dũng cảm hơn những người tu ẩn một mình rất nhiều lần, phải cân bằng giữa công việc và gia đình, giữa áp lực và sức khỏe, giữa những mong muốn, cảm xúc, vui vẻ, khổ đau cùng vô thường. Tìm cầu sự cân bằng trong cái mối quan hệ phức tạp đan xen, trái lại càng có thể khiến chúng ta nhìn rõ bản chất thực của cuộc sống. Đơn giản mà nói, chỉ cần bạn chuyên chú thì lập tức việc nấu cơm, rửa bát, trông trẻ nhỏ… cũng là một loại tu hành. Vậy nên, chỉ cần thời thời khắc khắc kiểm tra tự ngã, loại bỏ những kiêu mạn, tham cầu, kỳ vọng và sợ hãi của bản thân, để đạt được một tâm hồn thanh tĩnh, thấy được các tầng thứ khác nhau của sinh mệnh, bạn và tôi đều sẽ thành những người thầy trong cuộc sống. Tu hành không phải vì để gặp Phật bên ngoài, mà vì để gặp chính mình trước nhất, tu cho tròn trước nhất đạo làm người. Tu hành tức là.. ở đâu có vấn đề thì ở đó có tu sửa. Ở nơi chùa chiền, thiền đường, đại sơn lâm, ở những nơi xung quanh toàn người tâm tính tốt, không xuất hiện vấn đề gì, vậy thì tu làm sao? Tu hành không phải là hiển thị ra bên ngoài, kiểu như: “Nhìn xem tôi tu tốt chưa này? Tôi là một người tu”, mà là hướng vào chính bản thân, ví như: “Vấn đề này dù khó cũng không cản được tôi; khó cũng không thành vấn đề; cái gì cũng không thể mang đến vấn đề rắc rối hoặc phiền não cho tôi…” Tu hành không phải vì để gặp Phật bên ngoài, mà vì để gặp chính mình trước nhất, tu cho tròn trước nhất đạo làm người… Chân chính tu hành không ở nơi núi sâu, cũng không tại đền chùa hay thoát ly xã hội, mà chính ở trong hiện thực cuộc sống mà tôi luyện tâm can. Môi trường, hoàn cảnh chính là nơi tu đạo tốt nhất mà bạn nên tận dụng.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ). THIEN VIEN KIEM LIEN.THICH NU CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.6/7/2024.

The Buddha patiently conquered cruelty. As a disciple of the Buddha, one must be patient, have a mind free from anger, and have compassion for living beings. “Learn from the earth - Patience and humility. The earth silently accepts, the evil, the trivial". In the world there is nothing comparable to a person with strong patience, in the human and heavenly realms, no matter how strong, there is nothing more than patience. The Buddha taught these words while he was staying at Jetavana, in connection with the Venerable Sariputta. One day, the faithful sat together and praised the virtues of the Venerable Sariputta: - Our Venerable Teacher, is so patient that no matter who scolds or beats him, he does not get angry. At that time, a non-Buddhist Brahmin asked: - Who is not angry? - Our teacher, the Venerable Sariputta. - Surely no one has ever angered him? - Never, Brahmin. - Okay, I will anger him. - You try. - Believe me, I know how to act with him. The next day, the Venerable entered the city for alms. The Brahmin went The Brahmin followed behind the Venerable One and punched him in the back with a fierce punch. The Venerable One only asked, "What is it?" without turning back to look and continued walking. Seeing this attitude, the Brahmin felt overwhelmed with remorse: "Oh! How noble is the virtue of the Venerable One!" He fell at his feet: - Please forgive me. - What is the matter? - I wanted to test you so I punched you on the back. - Okay, I am not angry with you. - If you are willing to forgive me, please only come to my house to receive food from now on. And he took the Venerable One's bowl and brought him home to offer him lunch. The Venerable One happily handed over the bowl. Some outsiders saw this and were very angry. - That heretic has beaten our teacher, a person who no one should offend, that crime is unforgivable. We must kill him. They grabbed dirt, stones, sticks, and dragged him to the door of the Brahmin's house. When the Venerable One finished eating and came out, he left the bowl for the Brahmin to hold. The others saw him going out with the Venerable One, so they cried: - Venerable One, please order the Brahmin to return. - What do you want, my friends? - The name That Brahmin hit you, and we want to punish him properly. - What? Did he hit me or you? - Yes, he hit you. - If so, he has apologized to me, you can go home. The Venerable advised the Buddhists, and allowed the Brahmin to go home, and the Venerable returned to the monastery. The Bhikkhus were very indignant. - What is this? A Brahmin hit Venerable Sariputta, and you went to that man's house to receive food! He has already hit Venerable Sariputta, so who else will you respect? He will hit this person and that person indiscriminately. The World-Honored One heard the story and told the Bhikkhus: - Bhikkhus, there is no such thing as a Brahmin hitting a Brahmin, only a common Brahmin hitting a Brahmin who has attained the holy fruit. Because one who has attained the fruit of Anagami has completely eliminated all anger. He spoke a verse: (389) Do not hit the Brahmin! Do not hit the Brahmin back! It is bad to hit the Brahmin! It is worse to hit back! (390) To the Brahmin,This is not a small benefit, When the mind is not attached, The mind of harm is stopped, Only then will suffering be extinguished.END= NAM MO SHAKYAMUNI BUDDHA.( 3 TIMES ). GOLDEN ZEN BUDDHIST MONASTERY= VIETNAMESE BUDDHIST NUN=THICH CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.6/7/2024.VIETNAMESE TRANSLATE ENGLISH BY=THICH CHAN TANH.