III. MAHĀVAGGO - ĐẠI PHẨM
Buddha Jayanti Tripitaka Series (BJTS) - Tạng Sri Lanka
1. PABBAJJĀSUTTAṂ	1. KINH XUẤT GIA	1. KINH XUẤT GIA
407. Pabbajjaṃ kittayissāmi yathā pabbaji cakkhumā, yathā vīmaṃsamāno so pabbajjaṃ samarocayi.	407. Tôi[1] sẽ thuật lại việc xuất gia: Bậc Hữu Nhãn đã xuất gia ra sao, trong khi suy xét thế nào mà Ngài đã tỏ ra thích thú việc xuất gia. [1] Lời của Ngài Ānanda (SnA. 2, 381).	Ananda: 405. Xuất gia, tôi tán thán, Như Pháp nhãn xuất gia, Sau khi Ngài quán sát, Chấp thuận hạnh xuất gia.
408. Sambādho ’yaṃ gharāvāso rajassāyatanaṃ iti, abbhokāso va pabbajjā iti disvāna pabbaji.	408. Ngài đã xuất gia sau khi nhìn thấy rằng: ‘Cuộc sống tại gia này có sự chướng ngại, là địa bàn của ô nhiễm; việc xuất gia quả là bầu trời mở rộng.’	406.Trói buộc, sống gia đình, Tụ hội mọi bụi đời, Phóng khoáng, đời xuất gia, Thấy vậy nên xuất gia.
409. Pabbajitvāna kāyena pāpaṃ kammaṃ vivajjayi, vacīduccaritaṃ hitvā ājīvaṃ parisodhayi.	409. Sau khi xuất gia, Ngài đã lánh xa nghiệp ác do thân. Sau khi từ bỏ uế hạnh về khẩu, Ngài đã làm trong sạch việc nuôi mạng.	407. Sau khi Ngài xuất gia, Thân ác nghiệp Ngài tránh, Từ bỏ lời nói ác, Mạng sống Ngài thanh tịnh.
410. Agamā rājagahaṃ buddho magadhānaṃ giribbajaṃ, piṇḍāya abhihāresi ākiṇṇavaralakkhaṇo.	410. Đức Phật đã đi đến thành Rājagaha, vùng đất ở giữa các ngọn núi của xứ Magadha. Ngài đã dấn thân vào việc khất thực, với tướng mạo cao quý nổi bật.	408. Phật đi đến Vương Xá, Ðến chỗ núi bao vây, Tại nước Ma-kiệt-đà, Ngài sống hạnh khất sĩ, Mang theo thật đầy đủ, Các tướng tốt quang minh.
411. Tamaddasā bimbisāro pāsādasmiṃ patiṭṭhito, disvā lakkhaṇasampannaṃ imamatthaṃ abhāsatha.	411. Đứng ở tòa lâu đài, đức vua Bimbisāra đã nhìn thấy Ngài. Sau khi nhìn thấy bậc có đầy đủ tướng mạo, đức vua đã nói lên ý nghĩa này:	409. Bình Sa vương thấy Ngài, Ðứng trên sân lầu thượng, Thấy đầy đủ tướng tốt, Bèn nói lên lời này:
412. Imaṃ bhonto nisāmetha abhirūpo brahā suci, caraṇena ceva sampanno yugamattaṃ ca pekkhati.	412. ‘Này các khanh, hãy nhìn xem người này, vị có vóc dáng đẹp, cao cả, (làn da) trong sáng, và còn thành tựu về cử chỉ nữa; và vị này nhìn chỉ trong tầm của một cán cày.	410. Các Ông hãy chăm sóc Người đẹp, lớn, thanh tịnh, Thành tựu với hạnh đức, Chỉ nhìn vừa một tầm.
413. Okkhittacakkhu satimā nāyaṃ nīcā kulāmiva, rājadūtā vidhāvantu kuhiṃ bhikkhu gamissati.	413. Với mắt nhìn xuống, có niệm, vị này dường như không thuộc gia tộc hạ liệt. Hãy cho các sứ giả của vua chạy đến (hỏi xem) vị tỳ khưu (ấy) sẽ đi đến nơi nào?'	411. Mắt nhìn xuống, chánh niệm, Gia đình không hạ tiện, Hãy cho sứ giả theo, Tỷ-kheo sẽ đi đâu?
414. Te pesitā rājadūtā piṭṭhito anubandhisuṃ, kuhiṃ gamissati bhikkhu kattha vāso bhavissati.	414. Được phái đi, các sứ giả ấy của vua đã đi theo sát ở phía sau (nghĩ rằng): ‘Vị tỳ khưu sẽ đi đến nơi nào? Chỗ trú ngụ sẽ là nơi đâu?’	412. Ðược sai, sứ giả ấy Ði theo sau lưng Ngài, Tỷ-kheo sẽ đi đâu? Trú xứ sẽ chỗ nào?
415. Sapadānaṃ caramāno guttadvāro susaṃvuto, khippaṃ pattaṃ apūresi sampajāno patissato.	415. Trong khi bước đi (khất thực) tuần tự theo từng nhà, vị ấy có các căn đã được canh phòng, khéo thu thúc ở các giác quan, đã nhận đầy bình bát một cách nhanh chóng, có sự nhận biết rõ, có niệm.	413. Khất thực, từng nhà một, Căn hộ trì chế ngự, Bình bát được mau đầy, Tỉnh giác và chánh niệm.
416. Piṇḍacāraṃ caritvāna nikkhamma nagarā muni, paṇḍavaṃ abhihāresi ettha vāso bhavissati.	416. Sau khi đi khất thực, vị hiền trí đã rời khỏi thành phố rồi đã leo lên núi Paṇḍava (nghĩ rằng): ‘Nơi này sẽ là chỗ trú ngụ.’	414. Sau khi đi khất thực, Ẩn sĩ ra khỏi thành, Leo lên Pandava, Sẽ trú xứ tại đấy.
417. Disvāna vāsūpagataṃ tato dūtā upāvisuṃ, ekova dūto āgantvā rājino paṭivedayi.	417. Sau khi nhìn thấy vị ấy đi đến gần chỗ trú ngụ, do đó các sứ giả đã dừng lại. Và chỉ một vị sứ giả đã trở về thông báo cho đức vua rằng:	415. Thấy vị ấy đến chỗ, Các sứ giả ngồi chờ, Còn một vị đi về, Kể lại chuyện vua hay.
418. Esa bhikkhu māhārāja paṇḍavassa purakkhato, nisinno vyagghusabhova sīhova girigabbhare.	418. ‘Tâu đại vương, vị tỳ khưu ấy ngồi tựa như con hổ hay con bò mộng ở phía trước núi Paṇḍava, tựa như con sư tử ở trong hang núi.’	416. Ðại vương, Tỷ-kheo ấy, Phía đông Pandava, Ngồi như cọp, bò chúa, Như sư tử trong hang.
419. Sutvāna dūtavacanaṃ bhaddayānena khattiyo, taramānarūpo niyyāsi yena paṇḍavapabbato.	419. Sau khi đã nghe lời nói của viên sứ giả, vị Sát-đế-lỵ với dáng vẻ vội vã đã ra đi về phía núi Paṇḍava bằng cỗ xe xinh đẹp.	417. Nghe sứ giả, đức vua Với cỗ xe thù thắng, Vội vàng ra khỏi thành, Ði đến Pandava.
420. Sa yānabhūmiṃ yāyitvā yānā oruyha khattiyo, pattiko upasaṅkamma āsajja taṃ upāvisi.	420. Sau khi đã đi hết vùng đất có thể đi bằng cỗ xe, đức vua ấy đã leo xuống cỗ xe rồi đã đi bộ đến gần, sau khi đến nơi đã ngồi kế cận vị tỳ khưu ấy.	418. Ði được, vua đi xe, Rồi xuống xe đi bộ, Ðức vua tiến lại gần, Và vào chỗ Ngài ở.
421. Nisajja rājā sammodi kathaṃ sārāṇīyaṃ tato, kathaṃ so vītisāretvā imamatthaṃ abhāsatha.	421. Sau khi ngồi xuống, đức vua đã nói lời xã giao thân thiện. Kế đó, sau khi trao đổi lời chào hỏi, đức vua ấy đã nói ý nghĩa này:	419. Ngồi xuống, vua nói lên Lời hỏi thăm chào đón, Lời lẽ chào đón xong, Vua nói lên nghĩa này.
422. Yuvā ca daharo cāsi paṭhamuppatito susu, vaṇṇārohena sampanno jātimā viya khattiyo.	422. ‘Ngươi là thanh niên và trẻ trung, vừa mới lớn, còn non trẻ, đươc thành tựu màu da và dáng vóc, có dòng dõi tựa như là Sát đế-lỵ.	420. Người thanh niên tuổi trẻ, Ngây thơ, bước vào đời, Ðẹp cao được đầy đủ, Thiện sanh dòng Sát-ly.
423. Sobhayanto aṇikaggaṃ nāgasaṃghapurakkhato, dadāmi bhoge bhuñjassu jātiṃ vakkhāhi pucchito.	423. Dẫn đầu đoàn voi trận, ngươi làm rạng rỡ đội binh tiên phong. Trẫm ban cho các của cải, ngươi hãy hưởng thụ. Đã được hỏi, ngươi hãy nói về dòng dõi.’	421. Trang hoàng binh đội ngũ, Trước mắt cả binh đoàn, Tài sản ta cho Người, Hãy hưởng và trả lời Về vấn đề thọ sanh.
424. Ujuṃ jānapado rājā himavantassa passato, dhanaviriyena sampanno kosalesu niketino.	424. ‘Tâu đức vua, thẳng ngay hướng này có một chủng tộc (sống) ở sườn núi Hi-mã-lạp, có đầy đủ tài sản và nghị lực, thuộc dân bản địa của xứ sở Kosala.	Thế Tôn: 422. Trên sườn núi Tuyết sơn, Sống dân tộc đoạn trực, Tài sản nghị lực đủ, Ở xứ Kosala.
425. Ādiccā nāma gottena sākiyā nāma jātiyā, tamhā kulā pabbajitomhi rāja na kāme abhipatthayaṃ.	425. Với dòng họ có tên là Mặt Trời, với dòng dõi có tên là Sākiya (Thích Ca), tâu đức vua, trong khi không mong mỏi các dục, từ gia tộc ấy tôi đã xuất gia.	423. Dòng họ thuộc mặt trời, Sanh tộc là Thích-ca, Từ bỏ gia tộc ấy, Thưa vua, Ta xuất gia, Ta không có tha thiết, Ðối với các loại dục.
426. Kāmesvādīnavaṃ disvā nekkhammaṃ daṭṭhu khemato, padhānāya gamissāmi ettha me rajjatī manoti.	426. Sau khi nhìn thấy sự tai hại ở các dục, sau khi nhìn thấy sự xuất ly là an toàn, tôi sẽ ra đi nhằm (mục đích) ra sức nỗ lực, trong việc này tâm ý của tôi được vui thích.’	424. Thấy nguy hiểm trong dục, Bỏ chúng, là an ổn, Ta sẽ đi, tinh tấn, Ý Ta, được hoan hỷ.
Pabbajjāsuttaṃ niṭṭhitaṃ.	Dứt Kinh Xuất Gia.
2. PADHĀNASUTTAṂ	2. KINH NỖ LỰC	2. KINH TINH CẦN
427. Taṃ maṃ padhānapahitattaṃ nadiṃ nerañjaraṃ pati, viparakkamma jhāyantaṃ yogakkhemassa pattiyā.	427. Trong lúc ta đây,[1] với bản tánh cương quyết về việc nỗ lực, đang gắng hết sức tham thiền cạnh dòng sông Nerañjarā nhằm đạt đến sự an toàn đối với các trói buộc (Niết Bàn). [1] Lời thuật lại của đức Phật về thời kỳ  thực hành khổ hạnh (SnA. ii, 386).	Thế Tôn: 425. Bên sông Ni-liên-thuyền, Ta tinh cần tinh tấn, Cố gắng, Ta thiền định, Ðạt an ổn khổ ách.
428. Namucī karuṇaṃ vācaṃ bhāsamāno upāgamī, kiso tvamasi dubbaṇṇo santike maraṇaṃ tava.	428. Namuci[1] đã đi đến gần, thốt lên lời nói thương xót rằng: ‘Ông trở nên ốm o, xuống sắc; cái chết là ở cạnh ông rồi.’ [1] Namuci: Ma Vương, sở dĩ được gọi như vậy vì không ai thoát khỏi (na muñcati) quyền cai quản của người này (sđd.).	426. Ác ma đến gần Ta, Nói lên lời từ mẫn, Ông ốm không dung sắc, Ông đã gần chết rồi.
429. Sahassabhāgo maraṇassa ekaṃso tava jīvitaṃ, jīva bho jīvitaṃ seyyo jīvaṃ puññāni kāhasi.	429. Đối với ông, có đến một ngàn phần chết, chỉ còn một phần sống. Này ông, hãy sống đi, mạng sống là tốt hơn. Trong khi sống, ông sẽ làm các việc phước đức.	427. Cả ngàn phần, Ông chết, Chỉ một phần còn sống, Hãy sống, sống tốt hơn, Sẽ làm các công đức.
430. Carato va te brahmacariyaṃ aggihuttañca juhano, pahūtaṃ cīyate puññaṃ kimpadhānena kāhasi.	430. Nhiều phước báu (sẽ) được tích lũy cho ông ngay trong khi ông thực hành Phạm hạnh,và dâng cúng vật tế thần lửa, ông sẽ làm gì với việc nỗ lực?	428. Như Ông sống Phạm hạnh, Hãy đốt lửa tế tự, Hãy chất chứa công đức, Ông tinh tấn làm gì?
431. Duggo maggo padhānāya dukkaro durabhisambhavo, imā gāthā bhaṇaṃ māro aṭṭhā buddhassa santike.	431. Con đường đưa đến sự nỗ lực là khó đi, khó làm, khó hoàn thành,’ trong khi nói những lời kệ này Ma Vương đã đứng gần đức Phật.	429. Khó thay, đường tinh tấn, Khó làm, khó đạt được. Ác ma đứng gần Phật, Nói lên những kệ này.
432. Taṃ tathāvādīnaṃ māraṃ bhagavā etadabravī, pamattabandhu pāpima yenatthena idhāgato.	432. Khi Ác ma có lời nói như thế, đức Thế Tôn đã nói với Ác Ma ấy điều này: ‘Này kẻ thân quyến của xao lãng, này Ác Ma, ngươi đến đây với mục dích gì?	430. Thế Tôn đã đáp lại Lời Ác ma như sau: Bà con ác phóng dật, Ngươi đến đây làm gì?
433. Aṇumattenapi puññena attho mayhaṃ na vijjati, yesaṃ ca attho puññānaṃ te māro vattumarahati.	433. Ta không có mục đích về phước báu dầu chỉ là một phần nhỏ nhoi, Ma Vương nên nói với những người nào có mục đích về các việc phước báu.	431. Với công đức nhỏ bé, Ta đâu có cần đến? Với ai cần công đức, Ác ma đáng nói chúng.
434. Atthi saddhā tathā viriyaṃ paññā ca mama vijjati, evaṃ maṃ pahitattampi kiṃ jīva mama pucchasi.	434. Ta có đức tin cũng như tinh tấn, và trí tuệ được tìm thấy ở ta, ta còn là người có bản tánh cương quyết như vậy, sao ngươi còn hỏi ‘hãy sống’ đối với ta?	432. Ðây có tín, tinh tấn, Và Ta có trí tuệ, Như vậy, Ta tinh tấn, Sao Ngươi hỏi Ta sống?
435. Nadīnamapi sotāni ayaṃ vāto visosaye, kiñca me pahitattassa lohitaṃ nūpasussaye.	435. Gió này có thể làm khô cạn các dòng nước thậm chí của các con sông, nhưng sao máu của người có bản tánh cương quyết như ta không bị làm khô kiệt?	433. Gió này làm khô cạn, Cho đến các dòng sông, Làm sao khô cạn máu, Khi Ta sống tinh tấn?
436. Lohite sussamānamhi pittaṃ semhañca sussati, maṃsesu khīyamānesu bhiyyo cittaṃ pasīdati, bhiyyo sati ca paññā ca samādhi mama tiṭṭhati.	436. Trong khi máu bị khô cạn, mật và đàm bị khô cạn, trong khi các phần xác thịt bị hủy hoại, thì tâm (của ta) càng thêm tịnh tín; niệm, tuệ, và định của ta càng thêm vững chải.	434. Dầu máu có khô cạn, Mật, đàm Ta khô cạn, Dầu thịt có hủy hoại, Tâm Ta càng tịnh tín, Ta lại càng vững trú, Niệm, tuệ và thiền định.
437. Tassa mevaṃ viharato pattassuttamavedanaṃ, kāme nāpekkhate cittaṃ passa sattassa suddhataṃ,	437. Trong khi sống như vậy ta đây đã đạt đến cảm thọ (khổ) cùng tột, tâm của ta (vẫn) không mong cầu các dục. Ngươi hãy nhìn xem trạng thái trong sạch của chúng sanh.	435. Do Ta sống như vậy, Ðạt được thọ tối thượng, Tâm không cầu các dục, Nhìn chúng sanh thanh tịnh.
438. Kāmā te paṭhamā senā dutiyā arati vuccati, tatiyā khuppipāsā te catutthī taṇhā pavuccati.	438. Các dục là đạo binh thứ nhất của ngươi, thứ nhì gọi là sự không hứng thú, thứ ba của ngươi là đói và khát, thứ tư gọi là tham ái.	436. Dục, đội quân thứ nhất. Thứ hai, gọi bất lạc, Thứ ba, đói và khát, Thứ tư, gọi tham ái.
439. Pañcamī thīnamiddhaṃ te chaṭṭhā bhīrū pavuccati, sattamī vicikicchā te makkho thambho te aṭṭhamī.	439. Thứ năm của ngươi là dã dượi và buồn ngủ, thứ sáu gọi là sợ sệt, thứ bảy của ngươi là hoài nghi, thứ tám của ngươi là gièm pha, bướng bỉnh.	437. Năm, hôn trầm thụy miên, Thứ sáu, gọi sợ hãi, Thứ bảy, gọi nghi ngờ, Tám, dèm pha ngoan cố.
440. Lābho siloko sakkāro micchā laddho ca yo yaso, yo cattānaṃ samukkaṃse pare ca avajānati.	440. Lợi lộc, danh tiếng, tôn vinh, và danh vọng nào đã đạt được sai trái, kẻ nào đề cao bản thân và khi dễ những người khác, ...	438. Lợi, danh và cung kính, Danh vọng được tà vạy, Ai tự đề cao mình, Hủy báng các người khác.
441. Esā namuci te senā kaṇhassābhippahāriṇī, na taṃ asūro jināti jetvā ca labhate sukhaṃ.	441. ... Này Namuci, chúng là đạo binh của ngươi, là toán xung kích của Kaṇha. Kẻ khiếp nhược không chiến thắng nó, còn (người nào) sau khi chiến thắng thì đạt được sự an lạc.	439. Ôi, này Na-mu-ci, Ðây là quân đội Ngươi, Ðây quân đội chiến trận, Của dòng họ Kanhà, Kẻ nhát, không thắng Ngươi, Ai thắng Ngươi, được lạc.
442. Esa muñjaṃ parihare dhiratthu mama jīvitaṃ, saṅgāme me mataṃ seyyo yañce jīve parājito.	442. Ta đây có nên gắn lên cọng cỏ muñja?[1] Thật xấu hổ thay mạng sống của ta! Đối với ta, việc chết ở chiến trường là tốt hơn việc có thể sống còn mà bị thua trận. [1] Chiến sĩ ở trận tiền gắn cọng cỏ muñja ở đầu, ở cờ hiệu, hoặc ở vũ khí để khẳng định việc không đầu hàng (SnA. ii, 390).	440. Ta mang cỏ munja, Vững thay, đây đời sống, Thà Ta chết chiến trận, Tốt hơn, sống thất bại.
443. Pagāḷhā ettha na dissanti eke samaṇabrāhmaṇā. tañca maggaṃ na jānanti yena gacchanti subbatā.	443. Bị chìm đắm ở đây, một số Sa-môn và Bà-la-môn không được tỏa sáng và họ không biết được đạo lộ mà những vị có sự hành trì tốt đẹp[1] đã đi qua. [1] Những vị có sự hành trì tốt đẹp (subbatā) là chư Phật Toàn Giác và Độc Giác (Sđd. 391).	441. Bị thấy đắm ở đây, Số Sa-môn, Phạm chí, Không biết được con đường, Bậc giới đức thường đi.
444. Samantā dhajiniṃ disvā yuttaṃ māraṃ savāhiniṃ, yuddhāya paccuggacchāmi mā maṃ ṭhānā acāvayi.	444. Sau khi nhìn thấy Ma Vương cùng với đạo quân binh có cờ hiệu dàn trận ở xung quanh, ta tiến ra đối đầu ở chiến trường. Chớ để Ma Vương loại ta rời khỏi vị trí.	442. Thấy khắp quân đội dàn, Ác ma trên lưng voi, Ta bước vào chiến trận, Không để ai chiếm đoạt.
445. Yante taṃ nappasahati senaṃ loko sadevako, tante paññāya gacchāmi āmaṃ pattaṃva asmanā.	445. Thế gian luôn cả chư Thiên không chế ngự được đạo binh ấy của ngươi. Ta sẽ phá tan đạo binh ấy của ngươi bằng trí tuệ, tựa như đập vỡ cái bình bát chưa nung bằng viên đá.	443. Ðội ngũ quân nhà Ngươi, Ðời này và chư Thiên, Không một ai thắng nổi, Ta đến Ngươi với tuệ, Như hòn đá dập nát, Chiếc bát chưa nung chín.
446. Vasiṃ karitvā saṃkappaṃ satiñca suppatiṭṭhitaṃ, raṭṭhā raṭṭhaṃ vicarissaṃ sāvake vinayaṃ puthu.	446. Sau khi chế ngự được tầm (sự suy tư), và niệm đã khéo được thiết lập, trong khi huấn luyện các đệ tử đông đảo, ta sẽ du hành từ xứ sở này đến xứ sở khác.	444. Nhiếp phục được tâm tư, Khéo an trú chánh niệm, Ta sẽ đi bộ hành, Nước này qua nước khác, Ðể huấn luyện rộng rãi, Cho những người đệ tử.
447. Te appamattā pahitattā mama sāsanakārakā, akāmassa te gamissanti yattha gantvā na socare.	447. Họ là những người hành theo lời chỉ dạy của ta, không xao lãng, có bản tánh cương quyết. Dầu ngươi không muốn, họ sẽ đi đến nơi mà họ không sầu muộn sau khi đi đến.	445. Không phóng dật, tinh cần, Họ hành lời Ta dạy, Dầu Ngươi không muốn vậy, Họ vẫn sẽ đi tới, Chỗ nào họ đi tới, Chỗ ấy không sầu muộn.
448. Sattavassāni bhagavantaṃ anubandhiṃ padā padaṃ, otāraṃ nādhigacchissaṃ sambuddhassa satīmato.	447. ‘Suốt bảy năm,[1] ta đã theo sát đức Thế Tôn từng bước chân một. Ta đã không tìm được khuyết điểm nào của đấng Chánh Đẳng Giác, bậc có niệm. [1] Lời của Ma Vương (SnA. ii, 392).	Ác-ma: 446. Bảy năm, ta bước theo, Chân theo chân Thế Tôn, Không tìm được lỗi lầm, Nơi Thế Tôn chánh niệm.
449. Medavaṇṇaṃva pāsāṇaṃ vāyaso anupariyagā, apettha mudu vindema api assādanā siyā.	449. Ví như con quạ lượn vòng vòng quanh hòn đá giống như miếng mỡ (nghĩ rằng): ‘Ở đây chúng ta cũng có thể kiếm được vật gì mềm mại, thậm chí là miếng ăn ngọt ngào?’	447. Như quạ bay xung quanh, Hòn đá như đống mỡ, Có thể có gì mềm? Có thể có gì ngọt?
450. Aladdhā tattha assādaṃ vāyasetto apakkami, kākova selaṃ āsajja nibbijjāpema gotamaṃ.	450. Không đạt được miếng ăn ngọt ngào ở nơi ấy, con quạ đã lìa bỏ nơi ấy. Tựa như con quạ với hòn đá, chúng ta đã đến với Gotama, đã chán nản và đã bỏ đi.’	448. Không tìm được gì ngọt, Quạ từ đó bay đi, Như quạ mổ hòn đá, Ta bỏ Gotama.
451. Tassa sokaparetassa vīṇā kacchā abhassatha, tato so dummano yakkho tatthevantaradhāyathāti.	451. Khi ấy, cây đàn vīṇā đã rơi xuống từ nách của kẻ bị sầu muộn tác động ấy. Sau đó, với tâm trí buồn bã, gã Dạ Xoa ấy đã biến mất ngay tại chỗ ấy.	449. Bị sầu muộn chi phối, Cây đàn rơi khỏi nách, Kẻ Dạ-xoa ác ý, Tại đấy liền biến mất.
Padhānasuttaṃ niṭṭhitaṃ.	Dứt Kinh Nỗ Lực.
3. SUBHĀSITASUTTAṂ	3. KINH KHÉO NÓI	3. KINH KHÉO THUYẾT
Evaṃ me sutaṃ: Ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane ―pe― Bhagavā etadavoca:	Tôi đã nghe như vầy: Một thời đức Thế Tôn ngự tại Sāvatthi, Jetavana, tu viện của ông Anāthapiṇḍika. ―như trên― Đức Thế Tôn đã nói điều này:	Như vầy tôi nghe: Một thời Thế Tôn trú ở Sàvatthi, tại Jetavana... Thế Tôn nói như sau:
“Catuhi bhikkhave aṅgehi samannāgatā vācā subhāsitā hoti na dubbhāsitā, anavajjā ca ananuvajjā ca viññūnaṃ. Katamehi catuhi?	“Này các tỳ khưu, hội đủ với bốn yếu tố lời nói là được khéo nói, không bị vụng nói, không có lỗi lầm, và không có sự chê trách của các bậc hiểu biết. Với bốn (yếu tố) nào?	- Thành tựu bốn chi phần, này các Tỷ-kheo, lời nói được khéo nói, không phải vụng nói, không có lỗi lầm, không bị người trí quở trách. Thế nào là bốn?
Idha bhikkhave bhikkhu subhāsitaṃ yeva bhāsati no dubbhāsitaṃ dhammaṃ yeva bhāsati no adhammaṃ, piyaṃ yeva bhāsati no appiyaṃ, saccaṃ yeva bhāsati no alikaṃ. Imehi kho bhikkhave catuhi aṅgehi samannāgatā vācā subhāsitā hoti na dubbhāsitā, anavajjā ca ananuvajjā ca viññūnan ”ti.	Này các tỳ khưu, ở đây (trong Giáo Pháp này), vị tỳ khưu chỉ nói lời khéo nói, không bị vụng nói, chỉ nói lời chính đáng, không phải sái quấy, chỉ nói lời khả ái, không phải không khả ái, chỉ nói lời chân thật, không phải giả dối. Này các tỳ khưu, hội đủ với bốn yếu tố này lời nói là được khéo nói, không bị vụng nói, không có lỗi lầm, và không có sự chê trách của các bậc hiểu biết.”	Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo chỉ nói lời khéo nói, không nói lời vụng nói; chỉ nói lời đúng pháp, không nói lời phi pháp; chỉ nói lời khả ái, không nói lời phi khả ái; chỉ nói lời đúng sự thật, không nói lời không đúng sự thật. Thành tựu với bốn chi phần này, này các Tỷ-kheo, lời nói là được khéo nói không phải vụng nói, không có lỗi lầm, không bị người trí quở trách.
Idamavoca bhagavā idaṃ vatvā sugato athāparaṃ etadavoca satthā:	Đức Thế Tôn đã nói điều này. Sau khi nói điều này, đấng Thiện Thệ, bậc Đạo Sư còn nói thêm điều này nữa:	Thế Tôn thuyết như vậy. Thiện Thệ thuyết như vậy xong bậc Ðạo Sư lại nói thêm như sau:
452. Subhāsitaṃ uttamamāhu santo dhammaṃ bhaṇe nādhammaṃ taṃ dutiyaṃ, piyaṃ bhaṇe nāppiyaṃ taṃ tatiyaṃ saccaṃ bhaṇe nālikaṃ taṃ catutthanti.	452. Các bậc đức độ đã nói lời khéo nói là tối thượng. Nên nói lời chính đáng, không phải sái quấy; điều ấy là thứ nhì, nên nói lời khả ái, không phải không khả ái; điều ấy là thứ ba, nên nói lời chân thật, không phải giả dối; điều ấy là thứ tư.	450. Bậc Thiện nhân nói lên, Lời khéo nói tối thượng, Thứ hai, nói đúng pháp, Thứ ba, nói khả ái Không nói phi khả ái, Thứ tư, nói chân thật Không nói không chân thật.
Atha kho āyasmā vaṅgīso uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ cīvaraṃ katvā yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā bhagavantaṃ etadavoca:	Khi ấy, đại đức Vaṅgīsa đã từ chỗ ngồi đứng dậy, đắp y một bên vai, chắp tay hướng về đức Thế Tôn, và đã nói với đức Thế Tôn điều này:	Rồi Tôn giả Vangìsa từ chỗ ngồi đứng dậy đắp y vào một bên vai, chắp tay hướng đến Thế Tôn và bạch Thế Tôn:
‘Paṭibhāti maṃ bhagavā paṭibhāti maṃ bhagavā ’ti.	“Bạch đức Thế Tôn, có điều này sáng tỏ cho con. Bạch đức Thế Tôn, có điều này sáng tỏ cho con.”	- Ý nghĩ này đến với con, bạch Thiện Thệ.
‘Paṭibhātu taṃ vaṅgīsā ’ti bhagavā avoca.	Đức Thế Tôn đã nói rằng: “Này Vaṅgīsa, hãy làm sáng tỏ điều ấy cho ngươi.”	- Hãy nói lên ý kiến ấy, này Vangìsa!.
Atha kho āyasmā vaṅgīso bhagavantaṃ sammukhā sāruppāhi gāthāhi abhitthavi:	Khi ấy, đại đức Vaṅgīsa đã trực diện ca ngợi đức Thế Tôn bằng những lời kệ thích hợp rằng:	Rồi Tôn giả Vangìsa, trước mặt Thế Tôn, nói lên lời tán thán với những bài kệ thích ứng:
453. Tameva bhāsaṃ bhāseyya yāyattātaṃ na tāpaye, pare ca na vihiṃseyya sā ve vācā subhāsitā.	453. Chỉ nên nói lời nói nào không làm bản thân nóng nảy, và không hãm hại những người khác; chính lời nói ấy là khéo nói.	Vangìsa: 451. Hãy nói lên lời nói, Không thiêu đốt tự ngã, Không làm hại người khác, Lời nói ấy khéo nói.
454. Piyavācameva bhāseyya yā vācā patinanditā, yaṃ anādāya pāpāni paresaṃ bhāsate piyaṃ.	454. Chỉ nên nói lời nói khả ái, là lời nói làm cho vui thích. Nên nói lời khả ái, là lời nói không mang lại những điều xấu xa cho những người khác.	452. Hãy nói lời khả ái, Nói lời khiến hoan hỷ, Không mang theo ác hại, Khiến người khác ưa thích.
455. Saccaṃ ve amatā vācā esa dhammo sanantano, sacce atthe ca dhamme ca āhu santo patiṭṭhitā.	455. Quả vậy, chân thật là lời nói bất tử. Điều này là quy luật muôn đời, Người ta đã nói rằng các bậc đức độ được thiết lập ở sự chân thật, ở mục đích, và ở sự chính trực.	453. Chân thật, lời bất tử, Ðây thường pháp là vậy, Họ nói, bậc Thiện nhân, An trú trên chân thật, Trên mục đích, trên pháp.
456. Yaṃ buddho bhāsati vācaṃ khemaṃ nibbānapattiyā, dukkhassantakiriyāya sā ve vācānamuttamāti.	456. Lời nói nào đức Phật nói về sự an toàn đưa đến sự chứng đạt Niết Bàn, đưa đến việc làm chấm dứt khổ đau, lời nói ấy quả là tối thượng trong số các lời nói.	454. Lời gì đức Phật nói, An ổn, đạt Niết-bàn, Ðoạn tận các khổ đau, Ðấy lời nói tối thượng.
Subhāsitasuttaṃ niṭṭhitaṃ.	Dứt Kinh Khéo Nói.
4. SUNDARIKABHĀRADVĀJASUTTAṂ	4. KINH SUNDARIKABHĀRADVĀJA	4. KINH SUNDARIKA BHĀRADVĀJA
Evaṃ me sutaṃ: Ekaṃ samayaṃ bhagavā kosalesu viharati sundarikāya nadiyā tīre. Tena kho pana samayena sundarikabhāradvājo brāhmaṇo sundarikāya nadiyā tīre aggiṃ juhati, aggihuttaṃ paricarati. Atha kho sundarikabhāradvājo brāhmaṇo aggiṃ juhitvā aggihuttaṃ paricaritvā uṭṭhāyāsanā samantā catuddisā anuvilokesi: “Ko nu kho imaṃ havyasesaṃ bhuñjeyyā ”ti.	Tôi đã nghe như vầy: Một thời đức Thế Tôn ngự tại xứ sở Kosala, bên bờ sông Sundarikā. Vào lúc bấy giờ, Bà-la-môn Sundarikabhāradvāja[1] cúng tế lửa, chăm sóc việc cúng tế lửa ở bờ sông Sundarikā. Lúc ấy, sau khi đã cúng tế lửa, sau khi đã chăm sóc việc cúng tế lửa, Bà-la-môn Sundarikabhāradvāja đã từ chỗ ngồi đứng dậy nhìn ngắm bốn phương ở xung quanh (rồi nghĩ rằng): “Người nào có thể ăn phần còn lại của phẩm vật cúng tế này?” [1] Bà-la-môn Sundarikabhāradvāja: vị Bà-la-môn này cư ngụ ở bờ sông Sundarikā và cúng tế lửa, và họ của vị ấy là Bhāradvāja nên được gọi như trên (SnA. ii, 401).	Như vầy tôi nghe: Một thời Thế Tôn trú ở phía dân chúng Kosala, trên bờ sông Sundarikà. Lúc bấy giờ, Bà-la-môn Sundarikabhàradvàja đốt lửa thiêng trên bờ sông Sundarikà và đang cử hành các tế lễ lửa. Rồi Bà-la-môn Sundarikabhàradavàja, sau khi đốt lửa thiêng, sau khi cử hành các lễ tế lửa, từ chỗ ngồi đứng dậy và ngó xung quanh bốn phương nghĩ rằng: "Ai có thể ăn đồ ăn còn lại của lễ tế tự này?".
Addasā kho sundarikabhāradvājo brāhmaṇo bhagavantaṃ avidūre aññatarasmiṃ rukkhamūle sasīsaṃ pārutaṃ nisinnaṃ disvāna vāmena hatthena havyasesaṃ gahetvā dakkhiṇena hatthena kamaṇḍalaṃ gahetvā yena bhagavā tenupasaṅkami.	Rồi Bà-la-môn Sundarikabhāradvāja đã nhìn thấy đức Thế Tôn, có đầu được trùm lại, đang ngồi ở gốc cây nọ không xa lắm, sau khi nhìn thấy đã cầm lấy phần còn lại của phẩm vật cúng tế bằng tay trái, và cầm lấy bình nước bằng tay phải, rồi đã đi về phía đức Thế Tôn.	Rồi Bà-la-môn Sundarikabhàradvàja thấy Thế Tôn ngồi dưới một gốc cây, không bao xa, đầu che trùm lại; thấy vậy, tay trái cầm đồ tế tự còn lại, tay mặt cầm cái bình nước, đi đến Thế Tôn.
Atha kho bhagavā sundarikabhāradvājassa brāhmaṇassa padasaddena sīsaṃ vivari. Atha kho sundarikabhāradvājo brāhmaṇo “muṇḍo ayaṃ bhavaṃ muṇḍako ayaṃ bhavan ”ti tato va puna nivattitukāmo ahosi. Atha kho sundarikabhāradvājassa brāhmaṇassa etadahosi:	Khi ấy, do tiếng chân của Bà-la-môn Sundarikabhāradvāja, đức Thế Tôn đã cởi (vải trùm) đầu ra. Khi ấy, Bà-la-môn Sundarikabhāradvāja (nghĩ rằng): “Vị này trọc đầu! Vị này là kẻ đầu trọc!” ngay tại nơi ấy đã có ý định quay trở lại. Khi ấy, Bà-la-môn Sundarikabhāradvāja đã khởi ý điều này:	Thế Tôn nghe tiếng chân của Bà-la-môn Sundarikabhàradvàja liền mở đầu ra. Bà-la-môn Sundarikabhàradvàja nghĩ rằng: "Ðầu trọc là vị này. Một kẻ đầu trọc là vị này", và muốn đi trở lại. Rồi Bà-la-môn Sundarikabhàradvàja suy nghĩ:
“Muṇḍāpi hi idhekacce brāhmaṇā bhavanti yannūnāhaṃ upasaṅkamitvā jātiṃ puccheyyan ”ti. Atha kho sundarikabhāradvājo brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅgami, upasaṅkamitvā bhagavantaṃ etadavoca:	“Ở đây, một số Bà-la-môn cũng trọc đầu vậy, hay là ta nên đi đến gần và hỏi về dòng dõi?” Rồi Bà-la-môn Sundarikabhāradvāja đã đi đến gần đức Thế Tôn, sau khi đến đã nói với đức Thế Tôn điều này:	"Ở đây, cũng có một số Bà-la-môn trọc đầu. Vậy ta hãy đi đến vị này và hỏi về thọ sanh". Rồi Bà-la-môn Sundaikabhàradvàja đi đến Thế Tôn, sau khi đến, nói với Thế Tôn:
“Kiṃjacco bhavan ”ti.	“Ông thuộc dòng dõi nào?”	- Thọ sanh của Tôn giả là thế nào?
Atha kho bhagavā sundarikabhāradvājaṃ brāhmaṇaṃ gāthāhi ajjhabhāsi:	Khi ấy, đức Thế Tôn đã nói với Bà-la-môn Sundarikabhāradvāja bằng những lời kệ này:	Rồi Thế Tôn nói với Bà-la-môn Sundarikabhàradvàja những bài kệ:
457. Na brāhmaṇo no’mhi na rājaputto na vessāyano uda koci no’mhi, gottaṃ pariññāya puthujjanānaṃ akiñcano manta carāmi loke.	457. “Ta không là Bà-la-môn, không là con của vua chúa, Ta không là thương buôn hay bất cứ hạng người nào. Sau khi biết toàn diện về dòng dõi của những kẻ phàm phu, Ta không sở hữu gì, là bậc trí, Ta du hành ở thế gian.	Thế Tôn: 455. Ta không phải Phạm chí, Cũng không phải con vua, Cũng không phải buôn bán, Không phải là ai hết, Do liễu tri giai cấp, Của các hàng phàm phu, Ta kẻ trí ở đời, Bộ hành, không sở hữu.
458. Saṅghāṭivāsī agaho carāmi nivuttakeso abhinibbutatto, alippamāno idha mānavehi akallaṃ maṃ brāhmaṇa pucchasi gottapañhaṃ.	458. Khoác tấm y hai lớp, không nhà, Ta du hành, có tóc đã được cạo sạch, có bản thân đã được tịch tịnh, không bị vướng bận ở đời này với loài người, này Bà-la-môn, ông hỏi Ta câu hỏi về dòng dõi là không hợp lẽ.”	456. Mang áo Tăng-già-lê, Ta sống, không gia đình, Với tóc được cạo sạch, Tự ngã được an tịnh, Ở đời Ta không nhiễm, Với các thiếu niên nào, Không xứng đáng, Ông hỏi, Hỏi Ta về thọ sanh.
459. Pucchanti ve bho brāhmaṇā brāhmaṇehi saha brāhmaṇo no bhavanti brāhmaṇo,	459. “Thưa ông, quả thật các Bà-la-môn có hỏi với các Bà-la-môn rằng: ‘Vậy ông có phải là Bà-la-môn?”	Bà-la-môn: 457. Thật sự, thưa Tôn giả, Các vị Bà-la-môn Thường hỏi Bà-la-môn, Có phải người Phạm chí?
ce tvaṃ brūsi mañca brūsi abrāhmaṇantaṃ sāvittiṃ pucchāmi tipadaṃ catuvīsatakkharaṃ.	“Nếu ông xưng là Bà-la-môn và bảo Ta không phải là Bà-la-môn, vậy hãy để Ta hỏi ông về Kinh Sāvittī gồm ba câu và hai mươi bốn chữ.”	Thế Tôn: Nếu Ông nói lên rằng: Ông là Bà-la-môn, Và nếu Ông hỏi Ta Không phải Bà-la-môn, Vậy Ta sẽ hỏi Ông Về Sàvitti này, Gồm có mười hai câu, Và hai mươi bốn chữ.
460. Kiṃ nissitā isayo manujā khattiyā brāhmaṇā devatānaṃ yaññamakappayiṃsu puthū idha loke,	460. “Mục đích gì mà số đông các ẩn sĩ, loài người, các Sát-đế-lỵ, các Bà-la-môn đã chuẩn bị lễ hiến tế đến chư Thiên  ở nơi này, tại thế gian?”	Bà-la-môn: 458. Do y tựa vào gì, Các ẩn sĩ, loài Người, Sát-đế-lị Phạm chí, Ðã tổ chức tế đàn, Cho các hàng chư Thiên, Rộng rãi trong đời này?
yadantagū vedagū yaññakāle, yassāhutiṃ tassijjheti brūmi.	“Vào thời điểm của lễ hiến tế, vật cúng tế của người nào (được dâng) đến vị đã đạt được mục đích cuối cùng, đến vị đã đạt được sự thông hiểu, Ta nói rằng vật cúng tế ấy có thể thành tựu kết quả cho người ấy.”	Thế Tôn: Vị nào đạt cứu cánh, Vị nào hiểu Vệ-đà, Trong lễ tế đàn này, Thọ hưởng đồ cúng dường, Ta tuyên bố, nói rằng Lễ ấy được tăng thịnh.
461. Addhā hi tassa hutamijjhe (iti brāhmaṇo) yaṃ tādisaṃ vedaguṃ addasāmi, tumhādisānaṃ hi adassanena añño jano bhuñjati pūraḷāsaṃ.	461. (Vị Bà-la-môn nói): “Đương nhiên vật cúng tế của tôi đây có thể đạt kết quả vì tôi đã nhìn thấy vị đạt được sự thông hiểu như thế ấy. Với việc không gặp được vị tương tự như ông thì người nào khác sẽ thọ hưởng phần bánh cúng tế.”	Bà-la-môn: 459. Chắc chắn tế đàn ấy, Cúng dường được tăng thịnh. Vì chúng ta thấy được, Vị am hiểu Vệ-đà, Nếu chúng ta không thấy, Ðược một ngưòi như Ông, Một người khác thọ hưởng Ðồ cúng dường tế đàn.
462. Tasmātiha tvaṃ brāhmaṇa atthena atthiko upasaṅkamma puccha, antaṃ vidhūmaṃ anīghaṃ nirāsaṃ appevidha abhivinde sumedhaṃ.	462. “Bởi thế, này Bà-la-môn, ở đây ông là người tầm cầu lợi ích, nên ông hãy đến gần và hãy hỏi. Biết đâu ở nơi đây ông có thể tìm được bậc an tịnh, không còn sân hận, không phiền muộn, không mong cầu, có trí tuệ cao cả.”	Thế Tôn: 460. Vì Ông, này Phạm chí, Ðến Ta vì cần thiết, Với mục đích rõ ràng, Vậy nay Ta hỏi Ông, Ông có thể tìm được Một bậc trí ở đây, An tịnh, không sân hận, Không khổ, không tầm cầu?
463. Yaññe ratāhaṃ bho gotama yaññaṃ yaṭṭhukāmo, nāhaṃ pajānāmi anusāsatu maṃ bhavaṃ yattha hutaṃ ijjhe brūhi metaṃ.	463. “Thưa ngài Gotama, tôi ưa thích các lễ hiến tế, có sự mong muốn cống hiến lễ hiến tế. Tôi không biết rõ, xin ngài hãy chỉ dạy tôi. Vật cống hiến ở nơi nào có thể đạt kết quả, xin ngài hãy nói cho tôi điều ấy.”	Bà-la-môn: 461. Tôi vui trong tế đàn, Tôn giả Gotama, Tôi tha thiết ao ước, Ðược cúng dường tế đàn, Nhưng tôi không được biết, Tôn giả hãy dạy tôi! Hãy nói lên cho tôi, Chỗ cúng dường tăng thịnh.
464. Tena hi tvaṃ brāhmaṇa odahassu sotaṃ dhammaṃ te desissāmi:	464.  “Này Bà-la-môn, như thế thì người hãy lắng tai nghe, Ta sẽ giảng giải Giáo Pháp cho ngươi.”	Thế Tôn: Vậy này Bà-la-môn, Hãy lắng tai mà nghe, Ta nay sẽ vì Ông, Tuyên thuyết pháp vi diệu.
465. Mā jātiṃ pucchi caraṇañca puccha kaṭṭhā have jāyati jātavedo, nīcā kulīnopi munī dhitīmā ājāniyo hoti hirīnisedho.	465. “Chớ hỏi về dòng giống, hãy hỏi về tánh hạnh. Thật vậy, ngọn lửa được sanh ra từ khúc củi gỗ. Bậc hiền trí, dầu có gia tộc hạ liệt, cũng vẫn có trí hiểu biết, là vị thuần chủng, có sự ngăn ngừa nhờ vào hổ thẹn (tội lỗi).	462. Chớ hỏi về thọ sanh, Hãy hỏi về hạnh đức, Thật vậy, từ củi gỗ, Một ngọn lửa được sanh, Từ gia đình thấp kém, Bậc ẩn sĩ, có trí, Ðược huấn luyện thuần thục, Ðược xấu hổ chế ngự.
466. Saccena danto damasā upeto vedantagū vusitabrahmacariyo, kālena tamhi havyaṃ pavecche yo brāhmaṇo puññapekho yajetha.	466. Được thuần thục với sự chân thật, đã đạt đến sự chế ngự các giác quan, là người đã đi đến tận cùng của hiểu biết, đã sống đời Phạm hạnh, vào đúng thời điểm nên dâng vật cúng hiến đến vị ấy, người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.	463. Ðược chân thật huấn luyện, Ðược nhiếp phục chế ngự, Bậc đạt đến hiểu biết, Phạm hạnh được viên thành, Hãy đúng thời cúng dường, Ðồ cúng dường vị ấy. Vậy vị Phạm chí nào Muốn nguyện cầu công đức, Hãy tổ chức tế đàn, Với cúng dường như vậy.
467. Ye kāme hitvā agahā caranti susaññatattā tasaraṃ va ujjuṃ, kālena tesu havyaṃ pavecche yo brāhmaṇo puññapekho yajetha.	467. Những vị nào đã từ bỏ các dục, sống không nhà, có bản thân đã khéo tự chế ngự, ngay thẳng tựa như con thoi, vào đúng thời điểm nên dâng vật cúng hiến đến các vị ấy, người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.	464. Những vị nào, bỏ dục, Du hành, không gia đình, Khéo chế ngự nhiếp phục, Như con thoi trực chỉ. Ðúng thời đối vị ấy, Hãy cúng đồ tế tự, Vị Phạm chỉ cầu phước, Hãy bố thí như vậy, Hãy tổ chức tế đàn, Với cúng dường như vậy.
468. Ye vītarāgā susamāhitindriyā cando ’va rāhuggahaṇā pamuttā, kālena tesu havyaṃ pavecche yo brāhmaṇo puññapekho yajetha.	468. Những vị nào đã xa lìa luyến ái, có các giác quan đã khéo được tập trung, đã được giải thoát tựa như mặt trăng đã thoát khỏi sự nắm giữ của thần Rāhu,[1] vào đúng thời điểm nên dâng vật cúng hiến đến các vị ấy, người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng. [1] Tựa như mặt trăng đã thoát khỏi sự nắm giữ của thần Rāhu: tựa như mặt trăng đã qua khỏi thời gian xảy ra hiện tượng nguyệt thực (ND).	465. Những vị đã ly tham, Các căn khéo định tĩnh, Như trăng được giải thoát, Khỏi nanh vuốt Ràhu, Hãy đúng thời cúng dường, Ðồ cúng dường vị ấy, Vậy vị Phạm hạnh nào, Muốn nguyện cầu công đức, Hãy tổ chức tế đàn, Với cúng dường như vậy.
469. Asajjamānā vicaranti loke sadā satā hitvā mamāyitāni, kālena tesu havyaṃ pavecche yo brāhmaṇo puññapekho yajetha.	469. Các vị du hành ở thế gian, không bám víu, luôn luôn có niệm, sau khi đã từ bỏ các vật đã được chấp là của tôi,[1] vào đúng thời điểm nên dâng vật cúng hiến đến các vị ấy, người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng. [1] Các vật đã được chấp là của tôi: được giải thích là tham ái và tà kiến (SnA. ii, 407).	466. Không tham dính vật gì, Họ du hành ở đời, Luôn luôn giữ chánh niệm, Từ bỏ ngã sở kiến, Hãy đúng thời cúng dường, Ðồ cúng dường vị ấy. Vậy vị Phạm chí nào, Muốn cầu nguyện công đức, Hãy tổ chức tế đàn, Với cúng dường như vậy.
470. Ye kāme hitvā abhibhuyyacārī yo vedi jātimaraṇassa antaṃ, parinibbuto udakarahadova sīto tathāgato arahati pūraḷāsaṃ.	470. Là vị du hành sau khi đã từ bỏ và chế ngự các dục, là vị biết sự chấm dứt của sanh và tử, đã được tịch tịnh tựa như hồ nước mát lạnh,   đức Như Lai xứng đáng phần bánh cúng tế.	467. Ai từ bỏ các dục, Tự nhiếp phục, du hành. Ai biết sự chấm dứt, Của sanh và sự chết, Tịch tịnh và mát lạnh. Mát lạnh như nước hồ. Như Lai thật xứng đáng, Ðồ cúng dường tế tự.
471. Samo samehi visamehi dūre tathāgato hoti anantapañño, anūpalitto idha vā huraṃ vā tathāgato arahati pūraḷāsaṃ.	471. Đồng đẳng với những vị đồng đẳng, cách xa những kẻ không đồng đẳng, đức Như Lai là vị có tuệ vô biên, không bị nhiễm ô ở đời này hoặc đời sau, đức Như Lai xứng đáng phần bánh cúng tế.	468. Bình đẳng kẻ bình đẳng, Xa lánh không bình đẳng, Như Lai chứng đạt được, Trí tuệ không giới hạn, Không bị dính, uế nhiễm, Ðời này hay đời sau. Như Lai thật xứng đáng, Ðồ cúng dường tế tự.
472. Yamhi na māyā vasatī na māno yo vītalobho amamo nirāso, panuṇṇakodho abhinibbutatto yo brāhmaṇo sokamalaṃ ahāsi tathāgato arahati pūraḷāsaṃ.	472. Ở vị nào không có sự xảo quyệt trú ngụ, không có ngã mạn, là vị có tham đã được xa lìa, không sở hữu, không mong cầu, có sự giận dữ đã được xua đi, có bản thân đã được tịch tịnh, là vị Bà-la-môn đã từ bỏ vết nhơ của sầu muộn, đức Như Lai xứng đáng phần bánh cúng tế.	469. Trong ai không man trá, Không sống với kiêu mạn, Ai không có tham dục, Không của ta, không cầu, Phẫn nộ được đoạn trừ, Tự ngã thật tịch tịnh, Vị Bà-la-môn ấy, Cấu uế, sầu muộn đoạn, Như Lai thật xứng đáng, Ðồ cúng dường tế tự.
473. Nivesanaṃ yo manaso ahāsi pariggahā yassa na santi keci, anupādiyāno idha vā huraṃ vā tathāgato arahati pūraḷāsaṃ.	473. Là vị đã từ bỏ chỗ cư trú của ý, là vị không có bất cứ các vật sở hữu nào, trong khi không chấp thủ đời này hoặc đời sau, đức Như Lai xứng đáng phần bánh cúng tế.	470. Ai đoạn diệt hoàn toàn Mọi trú xứ của ý, Không còn có nắm giữ, Sự vật gì ở đời, Không còn có chấp thủ, Ðời này hay đời sau. Như Lai thật xứng đáng, Ðồ cúng dường tế tự.
474. Samāhito yo udatāri oghaṃ dhammaṃ caññāsi paramāya diṭṭhiyā, khīṇāsavo antimadehadhārī tathāgato arahati pūraḷāsaṃ.	474. Là vị đã được định tĩnh, đã vượt lên trên dòng lũ, đã hiểu được pháp bằng sự nhận thức cùng tột, có lậu hoặc đã được cạn kiệt, mang thân mạng cuối cùng, đức Như Lai xứng đáng phần bánh cúng tế.	471. Tâm ai thật định tĩnh, Vượt khỏi được bộc lưu, Rõ biết được Chánh pháp, Với tri kiến tối thượng, Lậu hoặc được đoạn trừ, Mang thân này tối hậu. Như Lai thật xứng đáng, Ðồ cúng dường tế tự.
475. Bhavāsavā yassa vacī kharā ca vidhūpitā atthagatā na santi, sa vedagū sabbadhi vippamutto tathāgato arahati pūraḷāsaṃ.	475. Là vị có các hữu lậu và các lời nói thô lỗ đã được thiêu hủy, đã được tiêu hoại, không còn hiện hữu, vị ấy đã đạt được sự thông hiểu, đã được giải thoát về mọi phương diện,đức Như Lai xứng đáng phần bánh cúng tế.	472. Với ai, các hữu lậu, Và lời nói thô ác, Ðược đoạn tận chấm dứt, Không còn có tồn tại, Vị ấy đạt hiểu biết, Giải thoát mọi khía cạnh. Như Lai thật xứng đáng, Ðồ cúng dường tế tự.
476. Saṅgātigo yassa na santi saṅgā so mānasattesu amānasatto, dukkhaṃ pariññāya sakhettavatthuṃ tathāgato arahati pūraḷāsaṃ.	476. Là vị đã vượt qua các sự dính líu, không còn các sự dính líu, vị ấy không bị dính mắc ở ngã mạn giữa những kẻ bị dính mắc ở ngã mạn, vị đã biết toàn diện về khổ cùng với chốn hoạt động và nền tảng của nó, đức Như Lai xứng đáng phần bánh cúng tế.	473. Giữa những người nhiễm trước, Vị ấy không nhiễm trước, Giữa chúng sanh kiêu mạn, Vị ấy không kiêu mạn, Liễu tri được đau khổ, Kể cả ruộng và đất. Như Lai thật xứng đáng, Ðồ cúng dường tế tự.
477. Āsaṃ anissāya vivekadassī paravediyaṃ diṭṭhimupātivatto, ārammaṇā yassa na santi keci tathāgato arahati pūraḷāsaṃ.	477. Không trông cậy vào sự mong mỏi, là vị đã nhìn thấy sự tách biệt, đã vượt qua kiến thức có thể hiểu biểt được bởi những người khác, là vị không còn có bất cứ duyên cớ (tái sanh) nào nữa, đức Như Lai xứng đáng phần bánh cúng tế.	474. Không dựa vào ước vọng, Vị ấy thấy viễn ly, Vượt qua sự hiểu biết, Cùng tri kiến người khác, Ðối với mọi sở duyên, Vị ấy đều không có, Như Lai thật xứng đáng, Ðồ cúng dường tế tự.
478. Parovarā yassa samecca dhammā vidhūpitā atthagatā na santi, santo upādānakhaye vimutto tathāgato arahati pūraḷāsaṃ.	478. Là vị đã thấu suốt về các pháp từ nội phần đến ngoại phần đã được thiêu hủy, đã được tiêu hoại, không còn hiện hữu, là vị an tịnh, đã được giải thoát ở sự cạn kiệt của chấp thủ, đức Như Lai xứng đáng phần bánh cúng tế.	475. Vị ấy chứng tri được Các pháp gần hay xa, Ðược đoạn trừ, chấm dứt, Không còn có hiện hữu, An tịnh, không chấp thủ, Ðược hoàn toàn giải thoát Như Lai thật xứng đáng, Ðồ cúng dường tế tự.
479. Saṃyojanaṃ jātikhayantadassī yopānudi rāgapathaṃ asesaṃ, suddho niddoso vimalo akāco tathāgato arahati pūraḷāsaṃ.	479. Là vị nhìn thấy sự cạn kiệt và chấm dứt của sự trói buộc và của sự sanh, là vị đã xua đuổi trọn vẹn đường đi của luyến ái, là vị trong sạch, hết lỗi lầm, lìa khỏi vết nhơ, không khuyết điểm, đức Như Lai xứng đáng phần bánh cúng tế.	476. Thấy được sự đoạn tận, Sanh diệt các kiết sử, Trừ được đường tham dục, Không còn lại dư tàn. Thanh tịnh, không lỗi lầm, Không cấu uế, không nhiễm. Như Lai thật xứng đáng, Ðồ cúng dường tế tự.
480. Yo attanāttānaṃ nānupassati samāhito ujjugato ṭhitatto, sa ve anejo akhilo akaṅkho tathāgato arahati pūraḷāsaṃ.	480. Là vị không nhìn thấy tự ngã (ở năm uẩn) của bản thân, được định tĩnh, đã đi đến sự ngay thẳng, có bản thân vững chãi, vị ấy quả thật không có dục vọng, không bướng bỉnh, không nghi ngờ, đức Như Lai xứng đáng phần bánh cúng tế.	477. Ai không thấy tự ngã, Với tự ngã của mình, Ðịnh tâm và chánh trực, Kiên trì không dao động, Vị ấy không có dục, Không cứng cỏi, phân vân. Như Lai thật xứng đáng, Ðồ cúng dường tế tự.
481. Mohantarā yassa na santi keci sabbesu dhammesu ca ñāṇadassī, sarīrañca antimaṃ dhāreti patto ca sambodhim anuttaraṃ sivaṃ, ettāvatā yakkhassa suddhi tathāgato arahati pūraḷāsaṃ.	481. Là vị không còn có bất cứ những lý do si mê nào nữa, có sự nhìn thấy bằng trí tuệ về tất cả các pháp, đang mang thân mạng cuối cùng, và đã đạt đến quả vị Toàn Giác là sự an toàn tối thượng; trạng thái trong sạch của con người là đến mức này,   đức Như Lai xứng đáng phần bánh cúng tế.”	478. Với ai không còn nữa, Nguyên nhân của si mê, Biết rõ và thấy rõ, Ðối với hết thảy pháp, Và mang nặng thân này, Thân này thân cuối cùng. Chứng đạt Chánh Ðẳng Giác, Vô thượng an ổn xứ, Ðạt cho đến như vậy, Bậc Dạ-xoa thanh tịnh. Như Lai thật xứng đáng, Ðồ cúng dường tế tự.
482. Hutaṃ ca mayhaṃ hutamatthu saccaṃ yaṃ tādisaṃ vedagunaṃ alatthaṃ, brahmā hi sakkhi patigaṇhātu me bhagavā bhuñjatu me bhagavā pūraḷāsaṃ.	482. “Mong rằng vật hiến cúng của tôi hãy là vật hiến cúng thật sự, là việc tôi đã đạt được người có sự thông hiểu như là ngài, rõ ràng ngài chính là Phạm Thiên, xin đức Thế Tôn hãy thọ nhận cho tôi, xin đức Thế Tôn hãy thọ hưởng phần bánh cúng tế của tôi.”	Bà-la-môn: 479. Ðây đồ con cúng dường, Ðồ cúng dường chân thật, Con đã tìm thấy được, Bậc trí đức như vậy, Phạm thiên hãy chứng giám, Thế Tôn hãy chấp nhận, Thế Tôn hãy thọ hưởng, Ðồ cúng dường của con.
483. Gāthābhigītaṃ me abhojaneyyaṃ sampassataṃ brahmaṇa nesa dhammo, gāthābhigītaṃ panudanti buddhā dhamme satī brāhmaṇa vuttiresā.	483. “Vật nhận được sau khi ngâm nga kệ ngôn là không được thọ dụng bởi Ta. Này Bà-la-môn, điều ấy không phải là pháp của những bậc có nhận thức đúng đắn. Chư Phật khước từ vật nhận được sau khi ngâm nga kệ ngôn. Này Bà-la-môn, khi Giáo Pháp hiện hữu, điều ấy là cung cách thực hành.	Thế Tôn: 480. Ta không có thọ dụng Ðồ ăn từ kệ tụng, Hỡi này Bà-la-môn, Ðây không phải là pháp, Của những người có trí, Chư Phật đều từ bỏ, Ca hát các bài kệ, Chỗ nào pháp an trú, Hỡi này Bà-la-môn, Ðấy chính là truyền thống.
484. Aññena ca kevalinaṃ mahesiṃ khīṇāsavaṃ kukkuccavūpasantaṃ, annena pānena upaṭṭhahassu khettaṃ hi taṃ puññapekhassa hoti.	484. Ngươi hãy dâng cúng với cơm ăn nước uống khác đến vị toàn hảo (đức hạnh), đến bậc đại ẩn sĩ có các lậu hoặc đã được cạn kiệt, có các trạng thái hối hận đã được lắng dịu, bởi vì đó chính là thửa ruộng của người mong mỏi phước báu.”	481. Ông cần phải cúng dường, Ðồ ăn, đồ uống khác, Bậc Ðại sĩ toàn vẹn, Ðoạn tận các lậu hoặc, Ðã đoạn tận trao hối, Không còn bị dao động, Ngài chính là thửa ruộng, Cho người cầu công đức.
485. Sādhāhaṃ bhagavā tathā vijaññaṃ yo dakkhiṇaṃ bhuñjeyya mādisassa, yaṃ yaññakāle pariyesamāno pappuyya tava sāsanaṃ.	485. “Lành thay, thưa Thế Tôn! như vậy tôi có thể biết được vị nào có thể thọ dụng vật cúng dường của người như tôi, trong khi tôi đang tìm kiếm vị ấy vào thời điểm của lễ hiến tế, sau khi đã có được lời chỉ dạy của ngài.”	Bà-la-môn: 482. Thế Tôn, con muốn biết, Người có tin như con, Ai có thể hưởng thọ, Ðồ cúng dường của con, Trong khi lễ tế đàn, Con phải tìm đến ai? Lời Ngài dạy thế nào, Con sẽ đạt cho được.
486. Sārambhā yassa vigatā cittaṃ yassa anāvilaṃ, vippamutto ca kāmehi thīnaṃ yassa panūditaṃ.	486. “Tánh nóng nảy của vị nào đã được xa lìa, tâm của vị nào không bị vẩn đục, vị nào đã được thoát ra khỏi các dục, sự dã dượi của vị nào đã được xua đi, ...	Thế Tôn: 483. Với ai, không xông xáo, Với ai, tâm không động, Giải thoát khỏi các dục, Với ai bỏ hôn trầm,
487. Sīmantānaṃ vinetāraṃ jātimaraṇakovidaṃ, muniṃ moneyyasampannaṃ tādisaṃ yaññamāgataṃ.	487. ... vị rèn luyện về giới hạn và kỹ cương, vị rành rẽ về sanh và tử, khi bậc hiền trí đầy đủ trí tuệ như thế ấy đi đến lễ hiến tế, ...	484. Lãnh đạo kẻ biên giới, Thiện xảo trong sanh tử, Ẩn sĩ đầy đủ tuệ, Ðã đến lễ tế đàn.
488. Bhukuṭiṃ vinayitvāna pañjalikā namassatha, pūjetha annapānena evaṃ ijjhanti dakkhiṇā.	488. ... nên ngăn lại việc nhíu mày, nên chắp tay cúi chào, nên cúng dường với cơm nước, như vậy các việc cúng dường được thành tựu.”	485. Nhiếp phục kiêu ngạo xong, Hãy chắp tay đảnh lễ, Cúng dường đồ ăn uống, Cúng dường vậy tăng trưởng
489. Buddho bhavaṃ arahati pūraḷāsaṃ puññakkhettamanuttaraṃ, āyāgo sabbalokassa bhoto dinnaṃ mahapphalanti.	489. “Đức Phật, bậc đức độ, xứng đáng phần bánh cúng tế, Ngài là thửa ruộng phước tối thượng, bậc đáng được hiến cúng của khắp cả thế gian, vật đã được bố thí đến Ngài có quả báu lớn lao.”	Bà-la-môn: 486. Ngài là bậc Giác Ngộ, Xứng đáng được cúng dường, Ngài là ruộng phước đức, Vô thượng, không gì hơn, Vị tiếp nhận cúng dường, Xứng đáng toàn thế giới. Bố thí cho Tôn giả, Kết quả thật to lớn.
Atha kho sundarikabhāradvājo brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca:	Khi ấy, Bà-la-môn đã nói với đức Thế Tôn điều này:	Rồi Bà-la-môn Sundarikabhàradvàja bạch Thế Tôn:
“Abhikkantaṃ bho gotama, abhikkantaṃ bho gotama, seyyathāpi bho gotama nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya cakkhumanto rūpāni dakkhintīti, evamevaṃ bhotā gotamena anekapariyāyena dhammo pakāsito. Esāhaṃ bhavantaṃ gotamaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca. Labheyyāhaṃ bhoto gotamassa santike pabbajjaṃ labheyyaṃ upasampadanti.	“Bạch ngài Gotama, thật là tuyệt vời! Bạch ngài Gotama, thật là tuyệt vời! Bạch ngài Gotama, cũng giống như người có thể lật ngửa vật đã được úp lại, mở ra vật đã bị che kín, chỉ đường cho kẻ lạc lối, đem lại cây đèn dầu nơi bóng tối (nghĩ rằng): ‘Những người có mắt sẽ nhìn thấy được các hình dáng;’ tương tự như thế Pháp đã được ngài Gotama giảng rõ bằng nhiều phương tiện. Tôi đây xin đi đến nương nhờ ngài Gotama, Giáo Pháp, và Hội Chúng tỳ khưu. Tôi có thể xuất gia trong sự hiện diện của ngài Gotama không? Tôi có thể tu lên bậc trên không?”	- Thật vi diệu thay, Tôn giả Gotama! Thật vi diệu thay, Tôn giả Gotama! Thưa Tôn giả Gotama, như người dựng đứng lại những gì bị quăng ngã xuống, hay phơi bày ra những gì bị che kín, hay chỉ đường cho kẻ lạc hướng, hay đem đèn sáng vào trong bóng tối để những ai có mặt có thể thấy sắc. Cũng vậy, Chánh pháp được Tôn giả Gotama dùng nhiều phương tiện trình bày giải thích. Con nay quy y Tôn giả Gotama, quy y Pháp, quy y chúng Tỷ-kheo. Hãy cho con được xuất gia với Tôn giả Gotama. Hãy cho con thọ đại giới.
Alattha kho sundarikabhāradvājo brāhmaṇo —pe— arahataṃ ahosīti.	Rồi Bà-la-môn Sundarikabhāradvāja đã đạt được —như trên— đã trở thành vị A-la-hán.	Và Bà-la-môn Sundarikabhàradvàja... trở thành một vị A-la-hán.
Sundarikabhāradvājasuttaṃ niṭṭhitaṃ.	Dứt Kinh Sundarikabhāradvāja.
5. MĀGHASUTTAṂ	5. KINH MĀGHA	5. KINH MĀGHA
Evaṃ me sutaṃ Ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati gijjhakūṭe pabbate. Atha kho māgho māṇavo yena bhagavā tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi, sammodanīyaṃ kathaṃ sārāṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinno kho māgho māṇavo bhagavantaṃ etadavoca:	Tôi đã nghe như vầy: Một thời đức Thế Tôn ngự tại thành Rājagaha, ở núi Gijjhakūṭa. Lúc bấy giờ, thanh niên Bà-la-môn Māgha đã đi đến gặp đức Thế Tôn, sau khi đến đã tỏ vẻ thân thiện với đức Thế Tôn, sau khi trao đổi lời xã giao thân thiện rồi đã ngồi xuống ở một bên. Khi đã ngồi xuống ở một bên, thanh niên Bà-la-môn Māgha đã nói với đức Thế Tôn điều này:	Như vầy tôi nghe: Một thời Thế Tôn trú ở Ràjagaha, trên núi Gijjhakàta. Rồi thanh niên Màgha đi đến Thế Tôn, sau khi đến, nói lên với Thế Tôn những lời chào đón hỏi thăm, sau khi nói lên những lời chào đón hỏi thăm thân hữu, rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, thanh niên Màgha bạch Thế Tôn:
Ahaṃ hi bho gotama, dāyako dānapatī vadaññū yācayogo dhammena bhoge pariyesāmi, dhammena bhoge pariyesitvā dhammaladdhehi bhogehi dhammādhigatehi ekassāpi dadāmi dvinnampi dadāmi tiṇṇampi dadāmi catunnampi dadāmi pañcannampi dadāmi channampi dadāmi sattannampi dadāmi aṭṭhannampi dadāmi navannampi dadāmi dasannampi dadāmi vīsāyapi dadāmi tiṃsāyapi dadāmi cattārīsāyapi dadāmi paññāsāyapi dadāmi satassapi dadāmi bhiyyopi dadāmi. Kaccāhaṃ gotama evaṃ dadanto evaṃ yajanto bahuṃ puññaṃ pasavāmīti.	“Thưa ngài Gotama, chính tôi là người bố thí, người thí chủ, ân cần, hào phóng, tôi tầm cầu các của cải một cách chân chánh; sau khi tầm cầu các của cải một cách chân chánh, với các của cải đã nhận được một cách chân chánh, đã thành đạt một cách chân chánh, tôi cho đến một người, tôi cho đến hai người, tôi cho đến ba người, tôi cho đến bốn người, tôi cho đến năm người, tôi cho đến sáu người, tôi cho đến bảy người, tôi cho đến tám người, tôi cho đến chín người, tôi cho đến mười người, tôi cho đến hai chục người, tôi cho đến ba chục người, tôi cho đến bốn chục người, tôi cho đến năm chục người, tôi cho đến một trăm người, tôi cho dến nhiều người hơn nữa. Thưa vị Gotama, trong khi cho như vậy, trong khi cống hiến như vậy, phải chăng tôi tạo ra được nhiều phước báu?”	- Thưa Tôn giả Gotama, con là người bố thí, là thí chủ, rộng rãi, mong muốn được yêu cầu. Con tầm cầu tài sản đúng pháp, sau khi tầm cầu tài sản đúng pháp, với những tài sản thâu hoạch đúng pháp, tạo dựng đúng pháp, con cho một nguời, con cho hai người, con cho ba người, con cho bốn người, con cho năm người, con cho sáu người, con cho bảy người, con cho tám người, con cho chín người, con cho mười người, con cho hai mươi người, con cho ba mươi người, con cho bốn mươi người, con cho năm mươi người, con cho một trăm người, con cho nhiều hơn nữa. Thưa Tôn giảGotama, con cho như vậy, con bố thí như vậy, con có được nhiều phưóc đức không?
Taggha tvaṃ māṇava, evaṃ dadanto evaṃ yajanto bahuṃ puññaṃ pasavasi; yo ca kho māṇava dāyako dānapatī vadaññū yācayogo dhammena bhoge pariyesati dhammena bhoge pariyesitvā dhammaladdhehi bhogehi dhammādhigatehi ekassapi dadāti —pe— satassapi dadāti bhiyyopi dadāti, bahuṃ so puññaṃ pasavatīti.	“Này thanh niên Bà-la-môn, đúng thế. Trong khi cho như vậy, trong khi cống hiến như vậy, ngươi tạo ra được nhiều phước báu. Và này thanh niên Bà-la-môn, người nào là người bố thí, người thí chủ, rộng rãi, hào phóng, tầm cầu các của cải một cách chân chánh; sau khi tầm cầu các của cải một cách chân chánh, với các của cải đã nhận được một cách chân chánh, đã thành đạt một cách chân chánh, (người ấy) cho đến một người, —như trên—cho đến một trăm người, cho dến nhiều người hơn nữa, người ấy tạo ra được nhiều phước báu.”	- Này thanh niên, Con cho như vậy, Con bố thí như vậy Con được nhiều phước đức. Này thanh niên, ai là người bố thí, là người thí chủ rộng rãi, mong muốn được yêu cầu, ai tầm cầu tài sản đúng pháp sau khi tầm cầu tài sản đúng pháp, với những tài sản thâu hoạch đúng pháp, tạo dựng đúng pháp, ngưòi ấy cho một người... cho một trăm người, cho nhiều hơn nữa, người ấy được nhiều công đức.
Atha kho māgho māṇavo bhagavantaṃ gāthāya ajjhabhāsi:	Khi ấy, thanh niên Bà-la-môn Māgha đã nói với đức Thế Tôn bằng lời kệ này:	Rồi thanh niên Màgha nói lên lời Thế Tôn những bài kệ:
490. Pucchāmahaṃ gotamaṃ vadaññuṃ (iti māgho māṇavo) kāsāyavāsiṃ agihaṃ carantaṃ yo yācayogo dānapatī gahaṭṭho, puññatthiko yajati puññapekho dadaṃ paresaṃ idha annapānaṃ kattha hutaṃ yajamānassa sujjhe.	490. (Lời thanh niên Bà-la-môn Māgha) “Tôi hỏi vị Gotama ân cần, mặc y màu ca-sa, không nhà, đang du hành rằng: Người thí chủ hào phóng, sống tại gia, có sự tầm cầu phước báu, cống hiến có sự mong mỏi phước báu, đang cho cơm nước đến những kẻ khác ở đây, như thế nào để vật cúng tế của người đang cống hiến có thể được trong sạch (có thể thành đạt phước báu)?”	Thanh niên Màgha: 487. Thanh niên Màgha thưa: Tôn giả Gotama, Con hỏi bậc Hiền hòa, Mặc cà sa không nhà, Ai ưa muốn được cầu, Là thí chủ, gia chủ Mong muốn được phước đức, Bố thí, mong cầu phước. Ở đây, thí người khác, Ðồ ăn và đồ uống, Tại đâu nên bố thí, Ðể đồ cúng được tịnh.
491. Yo yācayogo dānapatī gahaṭṭho (māghāti bhagavā) puññatthiko yajati puññapekho, dadaṃ paresaṃ idha annapānaṃ ārādhaye dakkhiṇeyye hi tādi.	491. (Lời đức Thế Tôn: “Này Māgha,) người thí chủ hào phóng, sống tại gia, có sự tầm cầu phước báu, cống hiến có sự mong mỏi phước báu, đang cho cơm nước đến những những kẻ khác ở đây, người như thế ấy có thể thành đạt (phước báu) nhờ vào những bậc xứng đáng được cúng dường.”	Thế Tôn: 488. Thế Tôn bèn trả lời: Này thanh niên Màgha, Ai ưa muốn được cầu, Là thí chủ, gia chủ, Mong muốn được phước đức, Bố thí, mong cầu phước, Ở đây, thí người khác Ðồ ăn và đồ uống, Người ấy cần phải thí, Người xứng đáng cúng dường.
492. Yo yācayogo dānapatī gahaṭṭho (iti māgho māṇavo) puññatthiko yajati puññapekho, dadaṃ paresaṃ idha annapānaṃ akkhāhi me bhagavā dakkhiṇeyye.	492. (Lời thanh niên Bà-la-môn Māgha) “Người thí chủ hào phóng, sống tại gia, có sự tầm cầu phước báu, cống hiến có sự mong mỏi phước báu, đang cho cơm nước đến những những kẻ khác ở đây, xin đức Thế Tôn hãy giải thích cho tôi về những bậc xứng đáng được cúng dường.”	Màgha: 489. Thanh niên Màgha thưa: Tôn giả Gotama, Ai ưa muốn được cầu, Là thí chủ, gia chủ, Mong muốn được phước đức, Bố thí, mong cầu phước, Ở đây, thí người khác Ðồ ăn và đồ uống, Thế Tôn hãy nói con Nên cúng dường cho ai?
493. Ye ve asattā vicaranti loke akiñcanā kevalino yatattā, kālena tesu havyaṃ pavecche yo brāhmaṇo puññapekho yajetha.	493. “Quả vậy, những vị nào không bị dính mắc, du hành ở thế gian, không sở hữu gì, toàn hảo (đức hạnh), có bản thân đã được chế ngự, vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến các vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.	Thế Tôn: 490. Những ai sống ở đời, Thật sự không nhiễm trước, Hoàn toàn không sở hữu, Tự ngã được nhiếp phục, Ðúng thời, đối vị ấy, Hãy cúng đồ tế tự. Vị Phạm chí cầu phước, Hãy bố thí như vậy.
494. Ye sabbasaṃyojanabandhanacchidā dantā vimuttā anīghā nirāsā, kālena tesu havyaṃ pavecche yo brāhmaṇo puññapekho yajetha.	494. Những vị nào đã cắt đứt tất cả các sự trói buộc, đã được huấn luyện, đã được giải thoát, không phiền muộn, không mong cầu, vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến các vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.	491. Những ai đã chặt đứt, Mọi kiết sử trói buộc, Nhiếp phục được giải thoát, Không dao động, mong cầu. Ðúng thời, đối vị ấy, Hãy cúng đồ tế tự. Vị Phạm chí cầu phước, Hãy bố thí như vậy.
495. Ye sabbasaṃyojanavippamuttā dantā vimuttā anīghā nirāsā, kālena tesu havyaṃ pavecche yo brāhmaṇo puññapekho yajetha.	495. Những vị nào đã được thoát ra khỏi tất cả các sự trói buộc, đã được huấn luyện, đã được giải thoát, không phiền muộn, không mong cầu, vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến các vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.	492. Những ai đã giải thoát Mọi kiết sử trói buộc, Nhiếp phục được giải thoát, Không khổ, không mong cầu, Ðúng thời, đối vị ấy, Hãy cúng đồ tế tự. Vị Phạm chí cầu phước, Hãy bố thí như vậy.
496. Rāgañca dosañca pahāya mohaṃ khīṇāsavā vusitabrahmacariyā, kālena tesu havyaṃ pavecche yo brāhmaṇo puññapekho yajetha.	496. (Những vị nào) sau khi từ bỏ tham ái sân hận và si mê, có lậu hoặc đã được cạn kiệt, đã sống đời Phạm hạnh, vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến các vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.	493. Vị nào đã đoạn tận, Tham, sân và cả si, Các lậu hoặc đã đoạn, Phạm hạnh đã thành tựu, Ðúng thời, đối vị ấy, Hãy cúng đồ tế tự. Vị Phạm chí cầu phước, Hãy bố thí như vậy.
497. Yesu na māyā vasati na māno ye vītalobhā amamā nirāsā, kālena tesu havyaṃ pavecche yo brāhmaṇo puññapekho yajetha.	497. Ở những vị nào không có sự xảo quyệt trú ngụ, không có ngã mạn, là những vị có tham đã được xa lìa, không ích kỷ, không mong cầu, vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến các vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.	494. Ai sống không man trá, Và không có kiêu mạn, Những vị sống không tham, Không ngã sở, không cầu, Ðúng thời, đối vị ấy, Hãy cúng đồ tế tự. Vị Phạm chí cầu phước, Hãy bố thí như vậy.
498. Ye ve na taṇhāsu upātipannā vitareyya oghaṃ amamā caranti, kālena tesu havyaṃ pavecche yo brāhmaṇo puññapekho yajetha.	498. Thật vậy, những vị nào không bị sa đọa ở các tham ái, sau khi đã vượt qua dòng lũ, sống không ích kỷ, vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến các vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.	495. Những ai đối với ai, Không rơi vào hệ lụy, Vượt khỏi được bộc lưu, Du hành không ngã sở, Ðúng thời, đối vị ấy, Hãy cúng đồ tế tự, Vị Phạm chí cầu phước, Hãy bố thí như vậy.
499. Yesaṃ taṇhā natthi kuhiñci loke bhavābhavāya idha vā huraṃ vā, kālena tesu havyaṃ pavecche yo brāhmaṇo puññapekho yajetha.	499. Những vị nào không có tham ái về bất cứ điều gì ở thế gian, ở hữu hoặc phi hữu, ở đời này hoặc đời sau, vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến các vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.	496. Với ai không tham ái, Một vật gì ở đời, Không ái hữu, phi hữu, Ðời này hay đời sau, Ðúng thời, đối vị ấy, Hãy cúng đồ tế tự. Vị Phạm chí cầu phước, Hãy bố thí như vậy.
500. Ye kāme hitvā agihā caranti susaññatattā tasaraṃva ujjuṃ, kālena tesu havyaṃ pavecche yo brāhmaṇo puññapekho yajetha.	500. Những vị nào, sau khi từ bỏ các dục, không nhà, đang du hành, có bản thân đã khéo tự chế ngự, ngay thẳng tựa như con thoi, vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến các vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.	497. Những ai từ bỏ dục, Sống không có gia đình, Khéo léo biết chế ngự, Như con thoi, chính trực, Ðúng thời, đối vị ấy. Hãy cúng đồ tế tự. Vị Phạm chí cầu phước, Hãy bố thí như vậy.
501. Ye vītarāgā susamāhit’ indriyā candova rāhuggahaṇā pamuttā, kālena tesu havyaṃ pavecche yo brāhmaṇo puññapekho yajetha.	501. Những vị nào đã xa lìa luyến ái, có các giác quan đã khéo được định tĩnh, đã được giải thoát tựa như mặt trăng đã thoát khỏi sự nắm giữ của thần Rāhu, vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến các vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.	498. Những ai, ly tham ái, Các căn khéo định tĩnh, Như mặt trăng thoát khỏi, Nanh vuốt của Ràhu, Ðúng thời, đối vị ấy, Hãy cúng đồ tế tự. Vị Phạm chí cầu phước, Hãy bố thí như vậy.
502. Samitāvino vītarāgā akopā yesaṃ gatī natthi idha vippahāya, kālena tesu havyaṃ pavecche yo brāhmaṇo puññapekho yajetha.	502. Những vị đã được yên lặng, đã xa lìa luyến ái, không còn giận dữ, là những vị không có cảnh giới tái sanh sau khi lìa bỏ nơi này, vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến các vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.	499. Những ai được an tịnh, Ly tham, ly phẩn nộ, Sau khi bỏ đời này, Không còn có sanh thú, Ðúng thời, đối vị ấy, Hãy cúng đồ tế tự. Vị Phạm chí cầu phước, Hãy bố thí như vậy.
503. Jahitvā jātimaraṇaṃ asesaṃ kathaṃkathaṃ sabbamupātivattā, kālena tesu havyaṃ pavecche yo brāhmaṇo puññapekho yajetha.	503. (Những vị nào) sau khi đã từ bỏ hoàn toàn sanh và tử, đã vượt lên trên tất cả hoài nghi, vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến các vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.	500. Ðoạn sanh tử đã xong, Không còn chút dư tàn, Nghi ngờ và phân vân, Tất cả được nhiếp phục, Ðúng thời, đối vị ấy, Hãy cúng đồ tế tự. Vị Phạm chí cầu phước, Hãy bố thí như vậy.
504. Ye attadīpā cīvaranti loke akiñcanā sabbadhi vippamuttā, kālena tesu havyaṃ pavecche yo brāhmaṇo puññapekho yajetha.	504. Những vị nào du hành ở thế gian, có (đức hạnh là) hòn đảo (nương nhờ) của bản thân, không sở hữu gì, đã được giải thoát về mọi phương diện, vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến các vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.	501. Những ai sống ở đời Tự mình làm hòn đảo, Không có vật sở hữu, Giải thoát được trọn vẹn, Ðúng thời, đối vị ấy, Hãy cúng đồ tế tự. Vị Phạm chí cầu phước, Hãy bố thí như vậy.
505. Ye hettha jānanti yathā yathā idaṃ ayamantimā natthi punabbhavoti, kālena tesu havyaṃ pavecche yo brāhmaṇo puññapekho yajetha.	505. Những vị nào ở đây biết được điều này đúng theo bản thể: ‘Đây là lần cuối cùng, không còn tái sanh lại nữa,’ vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến các vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.	502. Những ai ngay đời này, Như thật rõ biết được, Ðây đời sống cuối cùng, Không còn có tái sanh, Ðúng thời, đối vị ấy, Hãy cúng đồ tế tự Vị Phạm chí cầu phước, Hãy bố thí như vậy.
506. Yo vedagū jhānarato satīmā sambodhipatto saraṇaṃ bahunnaṃ, kālena tamhi havyaṃ pavecche yo brāhmaṇo puññapekho yajetha.	506. Vị nào là bậc đã đạt được sự thông hiểu, ưa thích việc tham thiền, có niệm, đã đạt đến quả vị Toàn Giác, nơi nương nhờ của nhiều người, vào đúng thời điểm nên dâng phẩm vật hiến cúng đến vị ấy. Người Bà-la-môn nào có sự mong mỏi về phước báu nên hiến dâng.”	503. Ai đạt tuệ tối thượng, Ưa thiền, giữ chánh niệm, Ðạt được sự giác ngộ, Chỗ quy ngưỡng nhiều người. Ðúng thời, đối vị ấy, Hãy cúng đồ tế tự, Vị Phạm chí cầu phước, Hãy bố thí như vậy.
507. Addhā amoghā mama pucchanā ahū (iti māgho māṇāvo) akkhāsi me bhagavā dakkhiṇeyye, tvaṃ hettha jānāsi yathā tathā idaṃ tathā hi te vidito esa dhammo.	507. (Lời thanh niên Bà-la-môn Māgha) “Thật vậy, câu hỏi của tôi đã không vô ích, đức Thế Tôn giải thích cho tôi về những bậc xứng đáng được cúng dường, bởi vì ở đây ngài biết điều này đúng theo bản thể, ngài biết pháp ấy đúng như thế.	Màgha: 504. Thật sự câu con hỏi, Không trống không, vô ích, Thế Tôn nói cho con, Những ai đáng cúng dường. Ở đây Ngài đã biết, Sự thật như thế nào. Như vậy chính là pháp, Ngài được biết như vậy.
508. Yo yācayogo dānapatī gahaṭṭho puññatthiko yajati puññapekho, dadaṃ paresaṃ idha annapānaṃ akkhāhi me bhagavā yaññasampadaṃ.	508. Người nào là thí chủ hào phóng, sống tại gia, có sự tầm cầu phước báu, cống hiến có sự mong mỏi phước báu, đang cho cơm nước đến những những kẻ khác ở đây, xin đức Thế Tôn hãy giải thích cho tôi về sự thành tựu của lễ hiến tế.”	505. Rồi thanh niên Màgha, Lại thưa thêm như sau: Ai ưa muốn được cầu, Là thí chủ, gia chủ, Mong muốn được phước đức, Bố thí, mong cầu phước, Ở đây, thí người khác, Ðồ ăn và đồ uống, Thế Tôn hãy nói con, Pháp tế tự hoàn toàn.
509. Yajassu yajamāno māghāti bhagavā sabbattha ca vippasādehi cittaṃ, ārammaṇaṃ yajamānassa yaññaṃ ettha patiṭṭhāya jahāti dosaṃ.	509. Đức Thế Tôn: “Này Māgha, hãy hiến dâng; trong lúc hiến dâng hãy khiến cho tâm được tịnh tín về mọi phương diện. Đối tượng của người đang hiến dâng là lễ hiến tế, do sự đứng vững ở tại nơi này người (ấy) từ bỏ sân hận.	Thế Tôn: 506. Thế Tôn nói Màgha, Hãy tế đàn, tế tự, Phải làm cho trong sạch, Hoàn toàn mọi tâm tư, Ðối người lễ tế đàn, Ðối tượng là đồ cúng, Hãy an trú ở đây, Từ bỏ sự sân hận.
510. So vītarāgo pavineyya dosaṃ mettaṃ cittaṃ bhāvayaṃ appamāṇaṃ, rattindivaṃ satataṃ appamatto sabbādisā pharate appamaññaṃ.	510. Người ấy có luyến ái đã được xa lìa, có thể loại trừ sân hận. Trong khi phát triển tâm từ ái vô lượng, đêm và ngày, thường xuyên, không xao lãng, (người ấy) nên lan tỏa (tâm từ ái) không hạn lượng khắp tất cả các phương.”	507. Vị ấy đoạn tận tham, Nhiếp phục cả sân hận, Tu tập tâm từ bi, Vô lượng khắp tất cả, Với hạnh không phóng dật, Ngày đêm luôn tu tập, Cùng khắp mọi phương hướng, Biến mãn vô lượng tâm.
511. Ko sujjhati muccati bajjhatī ca kenattanā gacchati brahmalokaṃ, ajānato me muni brūhi puṭṭho bhagavā hi me sakkhi brahmajja diṭṭho, tuvaṃ hi no brahmasamoti saccaṃ kathaṃ upapajjati brahmalokaṃ jutīmā.	511. “Ai trở nên trong sạch, ai được giải thoát, và ai bị trói buộc? Tự mình đi đến thế giới Phạm Thiên bằng cách nào? Thưa bậc hiền trí, được hỏi xin ngài hãy nói cho tôi, là kẻ không biết. Bởi vì đức Thế Tôn được tôi thấy rõ ràng hôm nay là đấng Phạm Thiên, bởi vì ngài ngang bằng dấng Phạm Thiên của chúng tôi’ là sự thật. Thưa bậc sáng chói, làm thế nào để được sanh về thế giới Phạm Thiên?”	Màgha: 508. Ai trong sạch, giải thoát, Ai còn bị trói buộc, Ai với tự thân mình, Ði đến Phạm Thiên giới? Vì không biết, con hỏi. Hãy nói lên, ẩn sĩ, Mong Thế Tôn chứng giám, Cho con ngày hôm nay, Con được thấy Phạm thiên, Ngài đối với chúng con, Thật sự Ngài ngang bằng, Với Phạm thiên không khác, Ôi! Bậc chói hào quang, Làm thế nào được sanh, Lên cảnh giới Phạm thiên?
512. Yo yajati tividhaṃ puññasampadaṃ (māghāti bhagavā) ārādhaye dakkhiṇeyyehi tādi, evaṃ yajitvā sammā yācayogo upapajjati brahmalokanti brūmīti.	512. (Lời đức Thế Tôn: “Này Māgha,) người nào cống hiến có sự thành tựu phước báu với ba yếu tố (ở vào ba thời điểm), người như thế ấy có thể thành đạt (phước báu) nhờ vào những bậc xứng đáng được cúng dường. Ta nói rằng: ‘Sau khi cống hiến một cách đúng đắn như vậy, người hào phóng được sanh về thế giới Phạm Thiên.’”	Thế Tôn: 509. Thế Tôn đáp Màgha: Ai tổ chức tế đàn, Ðầy đủ cả ba phần, Tế đàn ấy tăng thịnh, Với những người được cúng. Xứng đáng được cúng dường. Tế đàn như vậy xong, Chơn chánh muốn được cầu, Ta nói vị ấy sanh, Tại cảnh giới Phạm thiên.
Evaṃ vutte māgho māṇavo bhagavantaṃ etadavoca:	Khi được nói như vậy, thanh niên Bà-la-môn đã nói với đức Thế Tôn điều này:	Khi nói được như vậy, thanh niên Màgha bạch Thế Tôn:
“Abhikkantaṃ bho gotama —pe— ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gatanti.	“Bạch ngài Gotama, thật là tuyệt vời!—như trên— đã đi đến nương nhờ kể từ hôm nay cho đến trọn đời.”	- Thật vi diệu thay, thưa Tôn giả Gotama!. Thật vi diệu thay, thưa Tôn giả Gotama!... Từ nay cho đến mạng chung, con trọn đời quy ngưỡng.
Māghasuttaṃ niṭṭhitaṃ.	Dứt Kinh Māgha. HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).TINH THAT KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.6/9/2018.