ज्ञान प्राप्त करने के लिए, हमें कर्म को समाप्त करना होगा फिर भी, बुद्ध-प्रकृति कभी प्रकट नहीं होती है यह एक सच्चाई है

आज हम "कर्म और कोमलता" के विषय के बारे में बात करेंगे, ताकि आप अभ्यास करने के रास्ते पर बौद्धों को स्पष्ट रूप से समझ सकें, हमारे पास एक विशिष्ट पद्धति है 
प्राचीन चीन में, ज़ेन मास्टर चाओ तुंग शाओ सबसे चुस्त था। एक दिन कोई व्यक्ति उसे पूछने के लिए आया था: 
- श्वेत श्लोक, कुत्ते की बुद्ध प्रकृति है?

उन्होंने उत्तर दिया:  
- नहीं।  
इस आदमी ने महायान सूत्रों को एक बार पढ़ा, शुरुआत सुना, पूछा:  
- बाख विय ने सूत्रों में कहा है कि सभी प्राणियों की बुद्ध प्रकृति है, क्यों कुत्तों में बुद्ध स्वभाव नहीं है? उन्होंने उत्तर दिया,  "छिपाना के घूंघट के कारण।  दूसरी ओर, ऐसे लोग भी हैं जो एक ही सवाल पूछते हैं:  - आदरणीय, कुत्ते की बुद्ध स्वभाव है?  उन्होंने जवाब दिया:  - हां  , दूसरा प्रश्न: - बुद्ध है तन्हा स्पष्ट है, क्यों त्वचा में इतनी बीहड़ पत्तियां हैं?  उसने जवाब दिया:  - क्योंकि पता है कि अपराध। 

 

 

 

 

एक घटना जहां जवाब देने के दो अलग-अलग तरीके हैं, तो विरोधाभासी है? जिस तरह से ज़ेन मास्टर दर्शकों को जवाब देता है हम आपको ट्राय चाऊ के उत्तरों के प्रत्येक के गहन अर्थ समझाएंगे। 
पूर्व ने कुत्ते को बुद्ध प्रकृति से पूछा, उन्होंने उत्तर नहीं दिया। उन्होंने फिर से पूछा, क्यों सभी प्राणियों की बुद्ध स्वभाव है कि कुत्ते का मालिक नहीं है, उन्होंने कहा क्योंकि कर्मा द्वारा कवर होने के कारण हम महायान  शास्त्रों को  पढ़ते हैं , जो भी समझते हैं कि बुद्ध ने सभी प्राणियों को बुद्ध तन्हा को सिखाया है तो उसने कहा कि कुत्ते का कोई बुद्ध प्रकृति क्यों नहीं है? - छिपाना के घूंघट के कारण उदाहरण के लिए, चांदनी रात, लेकिन काले बादलों को कवर किया जाता है, हम चंद्रमा को देखने के बिना देखते हैं फिर किसी ने पूछा कि "आज कोई चाँद नहीं है", "हां", लेकिन मुझे नहीं लगता, "नहीं" का जवाब देना चाहिए। नहीं, यह इसलिए है क्योंकि बादल कवर दिखाई नहीं दे रहा है, न कि चाँद। यह भी तार्किक है 
इसी तरह, चंद्रमा के रूप में बुद्ध-प्रकृति, अंधेरे बादल कर्म के लिए आते हैं। हम बुद्ध प्रकृति की लगातार जानकारी रखते हैं, इसलिए हम इसे नहीं देख सकते हैं। तो कर्म क्या है? प्यार की हमारी विशिष्ट चेतना यह एक बात सोचकर, इसे रोक नहीं सकते, यह ज्ञान में चल रहा है। दूसरे शब्दों में, अभ्यस्त भेद कर्म है। 
आदत क्या है? जैसा कि हम चीजों के बारे में सोचने के लिए आदी हो रहे हैं, परेशान हो रहे हैं, अच्छे और बुरे ... जब हम वापस बैठते हैं और बात करते हैं, तो यह सब कुछ इसके बारे में है, क्योंकि यह एक आदत बन गया है लोग महिमा के सम्मान के बारे में सोचते हैं, जब ऊपर और नीचे के सम्मान को अपमानित किया जाता है, तो खड़े नहीं हो सकते। जिस आदतें हमने अभ्यास की हैं, उसके सारांश में, जब इसे ऊपर उठाया गया था, तो नॉन स्टॉप का आकर्षण था, इसलिए बुद्ध को अस्पष्ट किया गया था। 

लेकिन   बुद्ध  हमारे पास बुद्ध प्रकृति है, लेकिन हमने नहीं देखा, केवल विश्वास करते हैं क्यों नहीं देखते हैं? निरंतर अस्पष्टता के कारण दो घंटों के लिए ध्यान में बैठे हुए, लेकिन यकीन नहीं है कि यह दस मिनट का था, बीस मिनट पूरी तरह से चुप हो, कोई विचार नहीं उठता। लगातार यादें शुरू होती हैं क्योंकि काले बादलों ने चंद्रमा को अस्पष्ट करना जारी रखा, हम चंद्रमा को कैसे देख सकते हैं? चंद्रमा को देखने के लिए, बादलों को भंग किया जाना चाहिए। देखना चाहते हैं कि बुद्ध ने कर्म को रोकना होगा। निरंतर हम बुद्ध प्रकृति को कभी नहीं देखते हैं। 
तो ज़ेन मास्टर्स हमें कर्म को रोकने के लिए ध्यान करने के लिए सिखाते हैं। निर्माण बंद हो जाता है, नया ज्ञान उज्ज्वल होता है। यह मानते हुए कि आप पूरी तरह से बंद नहीं हुए हैं, लेकिन हम स्पष्ट करते हैं, हम कुछ प्रकाश भी देखते हैं। ध्यान ट्रिनिटी को प्रकट करना है जैसा कि आप बौद्ध हैं या शिक्षक ने कहा है, सुनते हैं, ऐसी समस्याएं हैं जो समझ नहीं पा रही हैं, इसलिए इस समस्या पर ध्यान केंद्रित नहीं किया जा सकता है। जब भी मैं ध्यान में बैठता हूं, मैं इसके बारे में नहीं सोचता, लेकिन अचानक वह चमकता है, हर संदेह को नष्ट करता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि शांत होने के बादल नीचे हैं, इसलिए जागरूकता का प्रकाश दिखाई देता है, जिससे हमें सभी स्पष्ट, स्पष्ट समस्याएं दिखाई देती हैं। 

जो ध्यानाकर्षक एक लंबे समय के लिए प्रयास करता है वह ऐसे उज्ज्वल अंतराल का होगा। तब से हम खेती की कीमत देखते हैं। यदि नहीं, तो कई नये novices अभी भी कुछ अजीब नहीं देखते हैं शुद्ध दिमाग से बुद्ध के रूप में, उन्होंने नेटवर्क को देखते हुए   टीक   ने अपनी कहानी कल के रूप में अनगिनत पिछली जानकारियों को याद किया। यदि आप ध्यान देंगे, ध्यान लेने के बाद भी हम पुराने चीजों को स्पष्ट रूप से याद करेंगे, हालांकि मुझे याद रखना याद नहीं है बहुत से लोग खुद को परेशान करते हैं: "यह याद करने का समय नहीं है, याद क्यों है?" लेकिन यह स्वाभाविक है क्योंकि जब हमारा मन अभी भी है, तो हम इसे भूल जाते हैं। बस थोड़ा सा कुछ साल पहले याद रखना, पूरी तरह से शांत होने के लिए इसलिए बुद्ध को कई जन्मपूर्व याद हैं, अजीब कहानी नहीं। 

इन अनुभवों के माध्यम से हम देख सकते हैं कि बुद्ध कैसे खेती कर सकते हैं, मैं भी खेती कर सकता हूं। लेकिन हमारी चुप क्षमता बहुत कम है, याद रखने के लिए दूर, याद नहीं। यदि मन पूरी तरह से लंबे समय तक शुद्ध है, तो स्वाभाविक रूप से कहानी को दूर से याद किया जाता है। इसलिए, ध्यान का अभ्यास करने वाले ध्यानकर्ताओं में भी आध्यात्मिकता होती है। हमने ए-जंक्शन के क्षेत्र में पढ़ा, बुद्ध ने कहा कि कई विदेशियों को तीन जीवन या छह जीवन, दस जीवन याद है ... लेकिन बुद्ध ने निष्कर्ष निकाला कि स्मृति भी सीमित है, इससे परे कि उन्हें नहीं पता है। केवल बुद्ध ने अनगिनत जीवन को याद किया। 

बहुत से लोग सोचते हैं कि ध्यान, सभी जीवन कहानियों को बाद में निलंबित कर दिया गया है? क्योंकि वे याद नहीं करने से डरते हैं, अधिक सीखना नहीं भूलना आसान है। ऐसा नहीं। हम उन गंदे चीजों के बारे में भूल जाते हैं जो हमारे मन के साथ आते हैं। कई पीढ़ियों के बीज खो नहीं रहे हैं, यह स्पष्ट है। यह कल्पना नहीं की जा सकती, क्योंकि यह बहुत ही मानवीय है इसलिए बुद्ध का कहना है कि कोई भी विश्वास नहीं कर सकता है, क्योंकि यह हमारी कल्पना से कहीं ज्यादा है।

ज़ेन चिकित्सकों को लंबे समय से कर्म के बादल को दबाने का प्रयास करना चाहिए। बादल पिघल रहा है, इसलिए हम प्रकाश के लिए प्रार्थना नहीं करते। बौद्ध अक्सर बैट-सुरुचिपूर्ण जपते हुए देखते हैं, पिछले बिट ने कहा कि बोधिसत्व का अभ्यास नहीं है। क्योंकि कोई बोधिसत्व नहीं है, बोधिसत्व ने सभी पागल द्वीप विचारों को पारित किया, निर्वाण को प्राप्त करने के लिए मोक्ष। तीनों बुद्ध भी अच्छे कारणों की वजह से सुप्रीम कोर्ट के मुख्य न्यायाधीश इसलिए ध्यान घर में अक्सर कहते हैं कि वे सफल नहीं हैं। 

ग्रंथों को पढ़ना अगर स्मार्ट नहीं है, हम देखेंगे कि पूरे विरोधाभासी है, समझ से बाहर नहीं है। क्यूं कर? क्योंकि हमारे पास प्रार्थना करने का मन है, जबकि बुद्ध ने कहा कि कोई उपलब्धि नहीं है। क्यूं कर? मैं अक्सर उदाहरण के लिए, जैसे कि सड़क पर आने वाले लोगों को कुछ पैसे निकाल दिए जाने के लिए, वे जेब उठाते हैं जब उठाया या फोन किया पहले, अब कोई सभा नहीं थी अगर उसके पास अपनी जेब में पैसा है, जब उसे खर्च करने की ज़रूरत है, तो यह मत कहो क्योंकि पैसे पहले से ही उसकी पॉकेट में है। अब क्या उपलब्ध नहीं है जिसे इसे कहा जाता है, को भी बस खर्च करना है, जिसे नहीं कहा जाता है 

इसी तरह, हम जानते हैं कि हमारे पास ज्ञान प्राप्त है, सिर्फ इसलिए कि ज्ञान के बादल को कवर किया गया है, यह खो गया है, हम नहीं देख सकते हैं। अब हम कर्म के बादल को तोड़ते हैं, तन्हा विवेचन प्रकट होता है, वह इतना स्वाभाविक है, कुछ भी नहीं कहता। तो कोई लाभ नहीं है, लेकिन बिना अंतरिक्ष। अतीत में अब तक प्रकाश नहीं आया, प्रकाश ने कहा कि धन्यवाद, नहीं वास्तव में प्राप्त करने के लिए अजीब कुछ भी नहीं है। कहा जाना चाहिए क्योंकि बोधिसत्व की कमी निर्वाण होनी चाहिए, क्योंकि उस बुद्ध की कमी ने सर्वोच्च न्यायमूर्ति मुख्य न्यायाधीश को प्राप्त किया था। 

कर्म कहाँ से है? - शरीर, भाषण, पाप के विचार से बाहर। क्या चोर को पता है कि यह करना एक पाप है? - फिर भी पता है, उन्हें पता है कि क्या वे पुलिस से मिलेंगे, उन्हें फिर से कैद किया जाएगा। जानते हुए कि वे अभी भी कोशिश करते हैं, इसलिए जेल में फल कोई संदेह नहीं है। जेल में जल्द ही या बाद में नहीं अगर वे इसे हमेशा के लिए अभ्यास करते रहें तो ज़ेन मास्टर कहता है कि कुत्ते की बुद्ध प्रकृति है, लेकिन यह अभी भी बदसूरत त्वचा में क्रॉल है क्योंकि यह जानता है कि यह गलत है। 

इसी तरह, हम ऐसे किसान होते हैं जो जानते हैं कि कैसे अच्छा, बुराई को छेड़ना है, लेकिन अभी भी बुरा कर्म पैदा करना कहा जाना चाहिए कि अपराधी तो भले ही बुद्ध प्रकृति अभी भी बुरी कर्म है, वह हमेशा की तरह पीड़ित है, बुराई की ओर जाता है स्वामी ने कहा कि जो जानना चाहते हैं, तो उसे बालों के पत्तों की त्वचा में जाना पड़ता है, यह हमें याद दिलाने के लिए एक बहुत विशिष्ट कहावत है लोग लगभग सभी लोग जानते हैं, यह एक गलती है जो अभी भी करने की कोशिश कर रहा है, बहुत कम या कोई नहीं जानता कि यह नहीं करना चाहिए। 

यहां थोड़ा सा, मुझे लगता है कि आप जो भी करते हैं, वह दुनिया से पीड़ित है, वह पाप है, लेकिन जब आप क्रोधित हो जाते हैं, तो आप जिस व्यक्ति के दोषी हैं उसे चोट पहुँचना भूल जाते हैं। जाहिर है कि यह भी पता है कि अपराधी यह ज्ञात है कि अपराधी अनिवार्य रूप से बुरे तरीके से पड़ना पड़ता है। यहां मैं आपको बौद्ध दर्शन दिखाता हूं। बौद्ध धर्म समर्थक अध्यापन, मुक्ति स्वतंत्रता है स्वतंत्रता किसी के द्वारा तैयार नहीं है लेकिन अब अगर हम पाप करते हैं, तो हम कैसे स्वतंत्र हो सकते हैं? पता है कि यह गलत है कि लालच के कारण, क्रोध की वजह से मैं अभी भी गलत काम करता हूं, नतीजा मुक्त नहीं हो सकता। कई लोग बाहर से आजादी का दावा करते हैं, जैसे कि माता-पिता से स्वतंत्रता की मांग, स्वतंत्रता की मांग किए बिना सरकार से स्वतंत्रता की मांग, यह एक बड़ी गलती है। हम सोचने की कोशिश करते हैं कि आप नाराज़ हैं, नियंत्रण खो देते हैं, क्रोध से कहने के लिए आपको बुरी भविष्यवाणी कहना पड़ता है,  यह कहने के लिए कि आपकी आजादी को खोना गलत बात है। यह जानते हुए कि यह एक उपद्रव है जिसे हमें अब भी खींचने के लिए अपने दबाव का पालन करना होगा, अब मुफ़्त नहीं होगा। 

हमें   याद रखना चाहिए, तीन लालच का दबाव बहुत मजबूत है। यह मुझे इसका पालन करता है, मेरे पास पर्याप्त आत्म-नियंत्रण नहीं है, इस जीवन ने इसके प्रसव का पालन किया है और उसके बाद अगले हम कहाँ का अनुसरण करते हैं। हम जीवन में अच्छी तरह से चुनना चाहते हैं और साथ ही अगले तीन अज्ञानी लालच के दबाव में नहीं होना चाहिए। ये तीनों ने हमें बुरे कर्मों में बुरे कर्मों को बढ़ावा देने के लिए जहर दिया था। इसलिए हम अपनी आजादी अब खो देते हैं और अगले जीवन में हम अपनी आजादी फिर से खो देते हैं। तो यह स्वतंत्रता की मांग कर रहा है, किसी के साथ स्वतंत्रता की मांग नहीं कर रहा है। 

हर कोई आत्म-मुक्त महसूस करता है, मैं ऐसा करता हूं कि मैं ऐसा करता हूं। लेकिन सच्चाई यह है कि हम मुफ़्त में नहीं हैं। एक लालच से मसालेदार यह एक बेईमानी था, एक ट्राफ क्रोध यह घसीटा गया था, कुछ भी नहीं है! हम प्रांत में गलत काम नहीं करते हैं, लेकिन जब हम क्रोधित हो जाते हैं, तो यह हमें ऐसा करने का कारण बनता है, और अब मुफ़्त नहीं है। कभी-कभी पश्चाताप करना बहुत देर हो चुकी है। तो शांत रखना महत्वपूर्ण है, मन हमेशा बुरा क्या है, हम नहीं जानते हैं। मास्टर लीड के रूप में लालची मत बनो, उसे स्वामित्व से बाहर ले जाया गया। आज कल अधिकार रखने का अधिकार अपने पास नहीं है। यह पूरी तरह से स्वतंत्र है 

समझ है कि हमें अपने आप में आजादी की मांग करनी चाहिए, यही पूर्ण स्वतंत्रता है पूर्ण स्वतंत्रता के लिए, तीन विषाक्त, लालच, और सी को पूरा करने के लिए हल करना चाहिए। उसे आपको उत्तेजित करने का अधिकार न होने दें। इसलिए हमारे पास वर्तमान जीवन में स्वतंत्रता, आजादी भी कल है। यह स्वतंत्रता जन्म और मृत्यु को जन्म देने का कारण है। इसलिए, यह एक समस्या है, एक दूसरे को या बुरे लोगों को देखने के लिए, स्केचिस के आकार में नहीं। 

अभी भी खेती रखने वाले किसान, यार्ड अभी भी टु डू करते हैं। बहुत से लोग कहते हैं: "यह वाक्य बहुत गुस्सा है, गुस्सा नहीं है?" पुराने दिनों में जब मैं फूओंग बोई से बीमार था, तो नहत हान के साथ हूँ। उस समय, प्रांतों में बौद्धों ने मुझे पत्र भेजे, धमकाया जाने की कहानी कहकर, और आखिरकार कहा, "गुरु, वह व्यक्ति बहुत गुस्सा है।" नाराज क्या है, केवल अंगूठी में बौद्ध नहीं है 
हम रिंग नहीं कर सकते हैं और फिर नाराज, नाराज लोगों को गुस्सा दिलाए जाने का आरोप लगा सकते हैं। असल में, कुछ भी अनदेखा किया जा सकता है, जब हम जानते हैं कि यह वास्तविक नहीं है। स्पष्ट रूप से नहीं जानकर, जितना अधिक मुझे लगता है उतना नाराज होगा। गुस्सा या क्रोध हमारी आसान गलतियों को कवर करने के लिए एक नीतिवचन है तो कैसे मैदान को तोड़ने के लिए? जब तक क्षेत्र को तोड़ने के लिए, हमारे पास स्वायत्तता है, स्वतंत्रता की स्वतंत्रता है स्वतंत्रता उद्धार का कारण है खेती करने वालों को अपने भीतर के विचारों पर ध्यान देने की जरूरत है, न कि बाहर। 

मैंने आपको बौद्ध को याद दिलाया, बहुत ज्यादा शाकाहारी नहीं है, अच्छा जप नहीं है तु बहुत से लोग बहुत शाकाहारी जप रहे हैं, शाकाहारी बहुत अच्छा है, लेकिन बच्चों का कहना है कि कुछ डांटते हैं। क्या यह सही नहीं है? यह सिर्फ लोगों को और अधिक हंसी बनाता है। व्यवसायी स्वयं को छोड़ने के लिए गलत गलतियों की आत्म-नियंत्रण, आत्म-नियंत्रण, आत्म-परीक्षा है। परिश्रम दैनिक सुधार हर घंटे में सुधार किया जा सकता है। 

चाहना  मूल्यांकन  ग हम अपने कर्म को दबाने के लिए की है। फिर भी, बुद्ध-प्रकृति कभी प्रकट नहीं होती है यह एक सच्चाई है झाओ झोउ ने दो साधारण प्रश्नों का उत्तर दिया जो कि खेती पर एक बहुत गहरा सबक थे। जैसा कि उन्हें स्पष्ट रूप से विद्यार्थियों को समझा जाता है, अन्य ज़ेन स्वामी समान ही इस तरह से सफेद होते हैं। जैसा कि अहसास गोंग की कहानी श्री नैनक्वैन के पास गई, उसने यह पूछा: 

- सम्मानित एक, जिसने फूलदान में हंस किया था। हंस एक जार के रूप में बड़ा है, अब जार को तोड़ने के बिना हंस लेने के लिए कैसे? श्री नाम त्येंन बहुत आसानी से बाहर लाया। उन्होंने बुलाया: - जनरल बार पूरा करना: - हां। उन्होंने कहा: - बाहर ठीक है तो फु फू समाप्त 

 

 




अतीत में, मैंने कुछ भी नहीं कहा, बहुत सारे श्रोताओं इतने उलझन में हैं। मैं व्याख्यान क्यों नहीं करता? - आपके लिए खोजना लेकिन आजकल, अगर मैं बात नहीं करता, तो कोई भी जो तलाश में दिलचस्पी नहीं रखता है, मुझे अब बौद्धों से मिलने का मौका नहीं है, इसलिए आज मैं समझता हूं। गोंग एक व्यक्ति है जिसे ध्यान की गहरी समझ है, उन्होंने ऐसे प्रश्न पूछे। हंस केवल मन या तन्हा के लिए है, उसके जार इस शरीर के लिए है शरीर और मन अलग नहीं होते हैं, इसलिए बोतल को तोड़ने के बिना हंस को लाने के लिए कहें, तो यह कैसे जानता है कि यह कैसे सच्चे मन में है? Nam Tuyen "महान फु" कॉल, वह तुरंत जवाब दिया, "उन्होंने कहा" बाहर। "  अज्ञान का कोई रूप नहीं है लेकिन यह अक्सर हमारे छह संकायों में प्रकट होता है। आँखें या रंग, कान या ध्वनि सुन ... ... पूर्ण कॉल तन्हा से सुना है तन्हा सुना,  तो उसने कहा "बाहर", सच दिल सही है, जहां देखते हैं, या सुनते हैं, या यह जानते हैं। गोंग का एहसास एक आम आदमी है जो ध्यान को जानता है, इसलिए वह श्रद्धांजलि अर्पित करने गया। 

ध्यान घर में कई अजीब उत्तर हैं, बाहरी लोगों ने यहां केवल सुना है, इसे हल करने के तरीके नहीं। लेकिन जब मैं समझता हूं या पोस्ट करने के लिए देख रहा हूं ज़ेन मास्टर्स के पास हमें छुपाने के लिए कुछ नहीं है, सिर्फ इसलिए कि हमें समझ में नहीं आ रहा है कि इसे मुश्किल नहीं मिलना चाहिए। ऐसे बौद्ध हैं जो मुझे शांत रहने के बारे में ध्यान देने के लिए कहते हैं। यह स्थैतिक चुप है। वास्तव में, ध्यान शांत है, लेकिन यह मत सोचो कि आप चुप हैं। मुझे लगता है कि यह अभी भी अटक गया है, अभी भी फंस नहीं है। श्री विंह गिया हुयेन जीक ने कहा: "प्रांत शांत है, सही है।" यह प्रांत एक उज्ज्वल प्रांत है, चुप नहीं। "प्रांत भ्रमित है, गलत है।" प्रांत है कि विकार गलत है "चुप रहो, जागे हो जाओ।  चुप्पी है, गहराई से नीचे," हम सिर्फ एक सिद्धांत के रूप में इसे ले रहे हैं। जो प्रांत चुप है वह सही है, यह याद करने के लिए जागरुक नहीं है कि यह नहीं है। शांत रहना, जाने का रास्ता नहीं है 

जब ध्यान ध्यान में रखना चाहिए या स्थिर रखने के लिए कई सवाल हैं? ध्यान में दो मार्ग हैं, या बस या जागरूक हैं कभी-कभी हम मन को रोकने के लिए ध्यान का उपयोग करते हैं, कभी-कभी हम ध्यान केंद्रित करने के लिए चुप्पी का इस्तेमाल करते हैं। उदाहरण के लिए, बौद्ध अक्सर सांस लेने की विधि लागू करते हैं, पूरे शरीर खुश है, पूरे शरीर खुश है, यह क्वान का कानून है। या फिर एक और जगह है जहां हम सप्तपतण को पढ़ते हैं। और जो व्यक्ति किसी दृश्य पर ध्यान केंद्रित कर रहा है उसे एक सूचक कहा जाता है अभ्यास के दौरान, चिकित्सक लचीला होते हैं, तभी, जब सुसंगत हो, मन की शांति कैसे लागू करें, अच्छा है। यदि लंबे समय तक दिमाग में थोड़ा सा सोचा, चुप न हो, तो फिर बारी, दिमाग को वापस सेट करें इसलिए किसी भी तरह से तय करना असंभव है, प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत अभ्यास के आधार पर हमारे पास उपयुक्त आवेदन है, जब तक कि यह अच्छा है। 

दैनिक जीवन में, यह महत्वपूर्ण है कि बौद्धों को दुख से छुटकारा मिल सकता है तो घर रहने का एक तरीका खुश है? हमेशा जागरूक रहें, अदालत के नेतृत्व में मत जाओ। केवल एक ही तरीका है हमें नये नकारात्मक मुंह बंद नहीं करना चाहिए। मंदिर में अशुद्धता खत्म होने की संभावना नहीं है, इसलिए बौद्ध घरों की परेशानियों से डरते हैं? यदि आप घरेलू संकट से डरते हैं, तो मंदिर को और अधिक दयालु कर रहे हैं? 

जब मैं चांगशु में था, तो बेन ट्रे से एक बौद्ध दस बजे तक था। कृपया मुझसे मिलें और मुझे एक प्रश्न पूछें और तुरंत लौटें मुझे लगता है कि दूरी, इस मित्र ने ईमानदारी से एक सवाल पूछा और फिर मैंने ख़ुशी से स्वीकार किया। वह शरण और फिर शाकाहारी होने के बाद से, जप जानते हैं, पता है कि कैसे धन्य है, लेकिन देखें कि क्या सुंदर भी है, जिन्होंने कहा कि कान भी नाराज है अब कृपया मुझे सिखाएं कि लोभ को कैसे कम किया जाए।

मैं हँसे और पूछा, "आप तीन क्यों हैं, और आप दो चीजों से क्यों डरते हैं?" लालच का डर, लालच को समाप्त करना चाहते हैं, लेकिन कभी भी उपेक्षा नहीं करना चाहिए हम क्यों लेते हैं? - स्वयं के कारण उस सुंदर को देखकर, मुझे आनंद लेना पसंद है। हम से, सुंदर चीजों का आनंद लेने के लिए पैदा हुए हैं अब अगर आप असली चीज़ नहीं देखते हैं, तो आप क्या करते हैं? सी द्वारा, शरीर असली नहीं है, लेकिन असली, खेलने के लिए नया जन्म हुआ। अब, हम देखते हैं कि हमारा शरीर वास्तविक नहीं है, हम सभी लालची हैं 
चमगादड़-सुरुचिपूर्ण में, बुद्ध ने "जरूरी नहीं कि जघन्य युको की डिग्री के पांच समुच्चय का प्रक्षेपण" सिखाया, अर्थात् पांच समुच्चयों का शरीर सभी कष्टों को दूर करने के लिए सही नहीं है। क्योंकि हम वास्तविक चीज़ देखते हैं, हम अपने लिए अच्छी चीजें लाना चाहते हैं। जब कम लालच होता है, तो हमेशा पिच को कम करें, क्योंकि मुझे गुस्से में किसी को भी रोकना है। अब मुझे अब और नहीं चाहिए, जो लोग करते हैं, गुस्सा मत करो। लैगून से जड़ यार्ड, स्रोत से प्राप्त होता है जो कि एसआई बस टूट कर, अन्य दो भी उसी हानि का पालन करते हैं दुःखों के खंभे जानिए अहंकार हैं अपव्यय को भंग करें, फिर सभी अशुद्धियां जो सभी को समाप्त होती हैं 

इस प्रकार, घर में बौद्ध लोग दुःख को कम करना चाहते हैं, कम बौद्धिक, स्वयं को लालच नहीं करना वास्तविक है अक्सर हम बिना विचार किए बुद्ध की शिक्षाओं को समझते हैं। सुनो बुद्ध ने कहा कि लेखक ने यह भी कहा, लेकिन वास्तव में बिल्कुल भी नहीं दिख रहा है। प्राचीन काल में, हम देखते हैं कि बुद्ध ने कहा कि यह शरीर नकली है, लेकिन लोगों को समझने के लिए एक विशिष्ट तरीका कैसे समझाया जाए। मैं सूट के कारण नकली कहता हूं, लेकिन नकली के सभी सच्चाई यह स्पष्ट नहीं है। 
अब मैं चार मिट्टी, पानी, हवा, शरीर की आग की निरंतर उधार के माध्यम से कह सकता हूं। हमारे दैनिक जीवन में, हम निरंतर समर्थन के बाहरी चार तत्वों के अलावा चार तत्वों से जीवित रहते हैं। जैसे नाक नियमित रूप से साँस ले रहे हैं, नॉन-स्टॉप। फिर पानी पीते हैं, चावल खाते हैं ... अवैतनिक उधार लेना, बकाया उधार लेना, जैसे कि उदासीनता जारी है। यदि प्रक्रिया बाधित या बंद हो जाती है, तो मैं तुरंत मर जाता हूं। तो हम उधार लेते रहते हैं, न कि असली क्या है! मानव जीवन को देखने के लिए सच्चाई को देखने के लिए, समान रूप से भुगतान करने के लिए एक ऋण है, कुछ भी नहीं, कुछ भी नहीं अनमोल है यदि आसानी से वापस भुगतान करने के लिए उधार लिया गया है, तो खुश है, अगर ऋण चुकौती, तो तुरंत डॉक्टर के पास जाओ तो दुनिया की खुशी चिकनी उधार के माध्यम से होती है, अगर किसी और को खुशी का नुकसान होता है, तो तत्काल दुख होता है मौलिक जीवन कहां है? लेकिन मत कहो लोग नहीं करते! 

समझे, हमारे लिए क्या करना है? लालच के बिना, जो अधूरी रहती है मैं वास्तविक नहीं हूं, लोग असली नहीं हैं, हारने की तुलना में अधिक लड़ रहे हैं, यह क्या है? तो प्रकृति की नकारात्मकता साफ है स्वतंत्र रहने वाले शिक्षक ऐसा होगा। आप देखते हैं कि दुख की बात नहीं है, खोने से ज्यादा कुछ नहीं है? हमने इसे एक लंबे समय तक अनुभव नहीं किया है, इसके बाहर एक के बारे में चिंतित है, लेकिन सबसे निकटतम हम खुद हैं, कुछ भी नहीं जानते हुए। सभी अच्छी चीजें, अच्छा हवा, ठंडा पानी, और इतने पर, उन सभी चीजों को उधार लेने की उम्मीद किए बिना, कुछ भी नहीं। 

तो आप पीड़ित को समाप्त करना चाहते हैं, केवल अज्ञानता की मूल अशुद्धता को स्पष्ट रूप से देखने के लिए ज्ञान का उपयोग करें जो कि बाहर गिर गया। इस भ्रम से परे दु: ख का अंत है, दुःख के मंदिर में मत कहो अशुद्धता से   , कर्म अब नहीं रह गया है, कर्म स्पष्ट है, तन्हा भावना का पैसा है। यह इतना स्पष्ट है 
आज मैं आप सभी को समझने के लिए कर्मा और कोमलता के बारे में बात करता हूं, परिणामों के लिए अभ्यास को लागू करना। मेरा मानना ​​है कि कोई भी ज्ञान के बादलों को चमकने के लिए हल करता है, चंद्रमा ज्ञान रोशन करेगा, इसमें शक नहीं है मई सभी सुनो, ध्यान और व्यावहारिक लाभ कई व्यावहारिक लाभ प्राप्त करें। .END=THICH CHAN TANH.THE MIND OF ENLIGHTENMENT.VIETNAMESE BUDDHIST NUN=GOLDEN LOTUS MONASTERY=AUSTRALIA,SYDNEY.10/4/2018.