Tàn tích của tu viện Phật giáo tại Paharpur © nơi của chúng tôi bộ sưu tập di sản thế giới

Giá trị phổ quát nổi bật

Giới thiệu tóm tắt tổng hợp
Về mặt địa lý nằm ở phía tây bắc của Bangladesh ở huyện Naogaon, vùng đất Trung tâm của cổ xưa "Varendra", gần làng Paharpur tàn tích rộng lớn của khu phức hợp tu viện Phật giáo là tượng đài tiền Hồi giáo ngoạn mục và quan trọng nhất ở Bangladesh.
Xây dựng đầu tiên của tu viện là Dharmapala Vikramshila (770-810AD), vua của Varendri-Magadha, như ghi trên một con dấu đất sét phát hiện trong tu viện hợp chất. Kế hoạch của tu viện có thể được mô tả như một tứ giác vuông lớn đo khoảng 920 feet, với lối vào chính, một cấu trúc xây dựng, phía bắc. Các bức tường bên ngoài của tu viện được hình thành bởi các hàng của các tế bào phải đối mặt vào đối với đền thờ chính ở trung tâm sân. Trong xây dựng các giai đoạn của tu viện các tế bào, hình thành các bức tường bên ngoài, totalled 177. Đền thờ trung chính có một kế hoạch đất chữ thập và một siêu cấu trúc bậc thang lên trong ruộng bậc thang ba trên mặt đất đến độ cao khoảng 70 feet. Cấp trên là một khối lớn hình chữ nhật Trung tâm, tạo thành các trục trung tâm gạch. Sân thượng/Hiên trung gian là một con đường rộng circumambulatory Pass bốn nhà nguyện chính hoặc mandapas kế hoạch kiến trúc, mà nó là trong thực tế một cruciform đơn giản đã được xây dựng với một loạt các dự tại re-diện, một hình thức đó là sao chép các cấp trên đền thờ chính. Ở cấp độ trung gian có là ban đầu hai ban nhạc của đất nung mảng chạy xung quanh chu vi đầy đủ của đền thờ, trong đó một nửa vẫn được bảo tồn tại chỗ.
Mặt đất ngày nay là 3 feet ở trên ban đầu pradakshinapatha hay chính con đường circumambulatory, bên dưới các cơ sở của dải đất nung mảng, thấp nhất. Khai quật khảo cổ đã tiết lộ một lộ trình 15 feet sau một hình dạng chữ thập xây dựng, một tính năng mà có thể được discerned từ các cơ sở của các bức tường bên ngoài mà kèm theo con đường và đó vẫn còn tồn tại. Tại các cơ sở của đền thờ, có hơn 60 tác phẩm điêu khắc đá mà miêu tả một loạt các vị Hindu. Lối vào chính đến tu viện đã thông qua một cửa khẩu tăng cường chất ngày tới ngôi đền trung tâm thành phố, phía bắc. Phần lớn các tòa nhà phụ trợ, chẳng hạn như nhà bếp và refectory, nằm ở góc đông nam, nhưng cũng có một vài cấu trúc được tìm thấy ở góc đông bắc.
Epigraphic hồ sơ làm chứng rằng cuộc sống văn hóa và tôn giáo của tu viện tuyệt vời này, đã được liên kết chặt chẽ với các trung tâm Phật giáo đương đại của sự nổi tiếng và lịch sử tại Bohdgaya và Nalanda, Phật giáo nhiều khảo luận đã được hoàn tất tại Paharpur, một trung tâm nơi những xu hướng Vajrayana của Phật giáo Đại thừa thực hành.
Hôm nay, Paharpur là tượng đài tráng lệ và ngoạn mục nhất ở Bangladesh và tu viện Phật giáo duy nhất nhì trên về phía nam của dãy Himalaya.
Tiêu chí (i) : thành phố tu viện này đại diện cho một thành tựu nghệ thuật độc đáo. Bố trí đối xứng và một cách ồ ạt xây dựng đơn vị duy nhất của tu viện đã được hoàn toàn phù hợp với chức năng tôn giáo của nó. Các dòng đơn giản, hài hòa và những lời của trang trí chạm khắc, đá và đất nung, là kiệt tác nghệ thuật quan trọng.
Tiêu chí (ii) : Các hình thức kiến trúc ấn tượng giới thiệu tại Paharpur trên quy mô lớn lần đầu tiên ở Châu á, sâu sắc ảnh hưởng đến việc xây dựng tiếp theo của các đền thờ của Pagan ở Myanmar và Loro-Jongrang và Chandi hệ thống thoát nước ngôi đền ở Trung Java. Nó cũng tiếp tục ảnh hưởng đến kiến trúc Phật giáo như xa như Campuchia. Craftsmanship của đất nung Paharpur vẫn endures từ 8 các thế kỷ thứ A.D. trong toàn bộ vùng đất deltaic xung quanh.
Tiêu chí (vi) : Somapura Mahavihara, tu viện lớn chứng cứ sự trỗi dậy của Maharaja Phật giáo tại Bengal từ thế kỷ thứ 7 trở đi. Nó đã trở thành một trung tâm nổi tiếng của Phật giáo tôn giáo và văn hóa trong bảo trợ Hoàng gia của triều đại Pala và là một trung tâm trí tuệ nổi tiếng cho đến thế kỷ thứ 17.
Tính toàn vẹn
Hiện nay, chỉ có ranh giới khảo cổ học đã được thiết lập tại các trang web, mà có thể được coi là ranh giới của các tài sản. Những ranh giới bao gồm tất cả các thuộc tính bắt buộc để thể hiện giá trị phổ quát xuất sắc của nó. Tuy nhiên, tiềm năng của khai thác mỏ hoạt động ở vùng phụ cận bất động sản, theo ghi nhận của Ủy ban tại thời điểm văn bản, nêu bật mức độ khẩn cấp của việc thiết lập ranh giới của vùng đệm cho tài sản, mà sẽ cần phải đưa vào tài khoản môi trường tự nhiên xung quanh tượng đài để duy trì mối quan hệ thị giác giữa kiến trúc và các thiết lập. Các quy định cho việc quản lý vùng đệm cần phải được xác định và thực hiện.
Liên quan đến tính toàn vẹn vật liệu tài sản, phần phát hiện vẫn còn ngôi đền trung tâm, cũng như một số đất nung mảng, đang dần dần xấu đi do các yếu tố môi trường như độ mặn và thực vật nảy mầm. Điều này tạo thành một mối đe dọa cho sự toàn vẹn vật lý của vải và cần phải được chăm sóc.
Tính xác thực
Tính xác thực của tài sản trong điều khoản của vật liệu và chất và nhân vật đã bị xâm phạm bởi can thiệp, bao gồm cả củng cố, sửa chữa đáng kể và tái thiết của gạch trên khuôn mặt của các bức tường, trong đó có ưu tiên trình bày. Ngoài ra, sự ra đời của Nan laden gạch và vữa như xa lại như trong các tác phẩm bảo tồn của những năm 1930 đã thêm trầm trọng hơn tình hình. Phá hoại, trộm cắp và các phân rã ngày càng tăng của một số đất nung mảng đã là các lý do của họ loại bỏ từ tượng đài chính. Các biện pháp can thiệp có thể không thể đảo ngược vì vậy tất cả bảo tồn trong tương lai và bảo trì công trình sẽ tập trung chủ yếu vào sự ổn định của tượng đài để đảm bảo rằng nó được bảo tồn trong hình thức hiện tại của nó. Để đảm bảo rằng xác thực không tiếp tục bị ảnh hưởng, bảo tồn chính sách cần phải được phát triển và triển khai thực hiện để đảm bảo rằng cấu trúc bảo tồn đáp ứng các tiêu chuẩn hiện tại và thúc đẩy việc sử dụng vật liệu truyền thống và nghề thủ công địa phương.
Yêu cầu bảo vệ và quản lý
Khu phức hợp toàn bộ, chu vi cùng với cao cả Miếu thờ Trung tâm, nằm trong một khu vực được bảo vệ bởi chính phủ và giám sát thường xuyên bởi văn phòng địa phương. Pháp luật quốc gia bao gồm các hành động đồ cổ (năm 1968, sửa đổi Pháp lệnh năm 1976), bất Antiquities bảo tồn quy tắc, hướng dẫn sử dụng bảo tồn (1922) và khảo cổ học tác phẩm Mã (năm 1938).
Quản lý và bảo tồn các di sản thế giới bất động sản và các di tích có liên quan trong vùng lân cận là trách nhiệm của sở khảo cổ học. Bên cạnh đó, cho việc duy trì các trang web thường xuyên, trách nhiệm quản lý trang web được thực hiện bởi một văn phòng của giám sát dưới sự giám sát tổng thể của một giám đốc khu vực, hướng dẫn bởi giám đốc chung của vùng Archaeology, People´s cộng hòa của Bangladesh.
Một kế hoạch quản lý toàn diện bao gồm bảo tồn chính sách và quy định cho một vùng đệm sẽ được soạn thảo theo dự án "Nam á du lịch cơ sở hạ tầng phát triển dự án - Bangladesh phần 2009-2014". Đầy đủ các nguồn lực của con người, tài chính và kỹ thuật sẽ cần phải được phân bổ cho các hoạt động duy trì hệ thống quản lý được xác định và thực hiện liên tục của các kế hoạch bảo tồn và bảo trì để đảm bảo việc bảo vệ dài hạn của tài sản.  HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.24/12/2015.CHUYEN NGU TIENG ANH SANG TIENG VIET.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.

                   

 

Ruins of the Buddhist Vihara at Paharpur © OUR PLACE The World Heritage Collection

Outstanding Universal Value

Brief synthesis
Geographically located to the north-west of Bangladesh in the district of Naogaon, the heart-land of ancient “Varendra”, close to the village of Paharpur the extensive ruins of the Buddhist monastic complex are the most spectacular and important pre-Islamic monument in Bangladesh.
The first builder of the monastery was Dharmapala Vikramshila (770-810AD), the king of Varendri-Magadha, as inscribed on a clay seal discovered in the monastery compound. The plan of the monastery can be described as a large square quadrangle measuring approximately 920 feet, with the main entrance, an elaborate structure, on the northern side. The outer walls of the monastery are formed by rows of cells that face inwards toward the main shrine in the centre of the courtyard. In the last building phases of the Monastery these cells, which formed the outer wall, totalled 177. The main central shrine has a cruciform ground plan and a terraced superstructure that rises in three terraces above ground level to a height of about 70 feet. The upper level is a massive rectangular central block which forms the central brick shaft. The intermediate terrace is a wide circumambulatory path which passes four main chapels or  mandapas architectural plan, it is in fact a simple cruciform that has been elaborated with a series of projections at the re-entrants, a form that is copied at all levels on the main shrine. At the intermediate level there were originally two bands of terracotta plaques running around the full perimeter of the shrine, out of which half are still preserved in situ.
The ground level today is 3 feet above the original  pradakshinapatha  or main circumambulatory path, below the base of the lowest band of terracotta plaques. Archaeological excavations have revealed a 15 feet pathway that follows an elaborated cruciform shape, a feature that can be discerned from the foundations of the outer wall that enclose the pathway and that still exist. At the base of the shrine, there are over 60 stone sculptures which depict a variety of Hindu divinities. The main entrance to the monastery was through a fortified gate on the northern access to the central temple. The majority of the ancillary buildings, such as the kitchen and the refectory, are located in the south-east corner, but there were also a few structures to be found in the north-east corner.
Epigraphic records testify that the cultural and religious life of this great Vihara, were closely linked with the contemporary Buddhist centres of fame and history at Bohdgaya and Nalanda, many Buddhist treatises were completed at Paharpur, a centre where the Vajrayana trend of Mahayana Buddhism was practiced.
Today, Paharpur is the most spectacular and magnificent monument in Bangladesh and the second largest single Buddhist monastery on south of the Himalayas.
Criterion (i) :  This monastery-city represents a unique artistic achievement. The symmetrical layout and massively built single unit of the monastery was perfectly adapted to its religious function. Its simple, harmonious lines and its profusion of carved decoration, in stone and terracotta, are important artistic masterpieces.
Criterion (ii) :  The striking architectural form introduced at Paharpur on a grand scale for the first time in Asia, profoundly influenced the subsequent construction of temples of Pagan in Myanmar and Loro-Jongrang and Chandi Sewer temples in central Java. It also continued to influence Buddhist architecture as far away as Cambodia. The craftsmanship of Paharpur terracotta still endures since the 8 th  century A.D. in the whole of deltaic lands around.
Criterion (vi) :  Somapura Mahavihara, the Great Monastery evidences the rise of Maharaja Buddhism in Bengal from the 7 th  century onwards. It became a renowned centre of Buddhist religion and culture during the royal Patronage of Pala Dynasty and was a renowned intellectual centre until the 17 th  century.
Integrity
At present, only the archaeological boundaries have been established at the site, which could be regarded as the boundaries of the property. These boundaries include all required attributes to express its Outstanding Universal Value. However, the potential of mining activities in the vicinity of the property, as noted by the Committee at the time of inscription, highlights the urgency of establishing the boundaries of buffer zone for the property, which would need to take into account the natural environment surrounding the monument to maintain visual relationships between the architecture and the setting. Provisions for the management of the buffer zone need to be identified and implemented.
Concerning to the material integrity of the property, the still uncovered part of the central shrine, as well as some terracotta plaques, are gradually deteriorating due to environmental element such as salinity and vegetal germination. This constitutes a threat to the physical integrity of the fabric and needs to be attended to.
Authenticity
The authenticity of the property in terms of materials and substance and character has been compromised by interventions, including consolidation, substantial repair and reconstruction of the facial brickwork of the walls, which have prioritised presentation. In addition, the introduction of slat laden bricks and mortar as far back as in the conservation works of the 1930’s has further aggravated the situation. Vandalism, theft and increasing decay of some of the terracotta plaques have been the reasons for their removal from the main monument. The interventions can no longer be reversed so all future conservation and maintenance works shall focus mainly on the stabilisation of the monument to ensure that it is preserved in its present form. To ensure that authenticity is not further compromised, conservation policies need to be developed and implemented, to ensure that structural conservation meets current standards and promotes the use of traditional materials and local craftsmanship.
Protection and management requirements
The whole complex, perimeter along with lofty central shrine, lies within an area protected by the government and supervised regularly by the local office. National legislation includes the Antiquities Act (1968, amended ordinance in 1976), Immovable Antiquities Preservation Rules, the Conservation Manual (1922) and the Archaeological Works Code (1938).
Management and conservation of the World Heritage property and other related monuments in the vicinity is the responsibility of the Department of Archaeology. Besides, for the regular maintenance of the site, the responsibilities of the site management is carried by an office of the custodian under the overall supervision of a regional director guided by director general of the Department of Archaeology, People´s Republic of Bangladesh.
A comprehensive management plan including conservation policies and provisions for a buffer zone will be drafted under the project "South Asia Tourism Infrastructure Development Project- Bangladesh portion 2009-2014". Adequate human, financial and technical resources will need to be allocated for the sustained operation of the identified management system and for the continuous implementation of the conservation and maintenance plans so as to ensure the long term protection of the property.END=NAM MO SAKYAMUNI BUDDHA.( 3 TIMES ).WORLD VIETNAMESE BUDDHIST ORDER=VIETNAMESE BUDDHIST NUN=GOLDEN LOTUS MONASTERY=THICH CHAN TANH.THE MIND OF ENLIGTHMENT.AUSTRALIA,SYDNEY.24/12/2015.