Monday, December 29, 2014

T Conclusion Tong
or is the Emptiness Tong 
 


 
 
I.-Pratītyasamutpāda Established Tong
 
In this respect, based on the three following essays which established, so called religious Reasoning Mind.
 
1.-The Central treatise, consisting of four volumes, by Nagarjuna bodhisattva He made, the main purpose of observance and break with a side part broke the layman's mistakes.
 
2.-The Encyclopedia treatise, composed by two books bodhisatta Sir Threads worked out, the primary purpose is to break the accept of the layman and included an extra section break the accept of the minor change.
 
3.-The Ten Second Treatise Subjects, including a book, also by Mr. Nagarjuna made out, breaking both and layman.
 
In summary, three sets of comments on here, are breaking the natural accept mistakes and layman and the ultimate goal is to unravel the mystery, profound sense of Royal Excess.
This respect is gorgeous in China during the Qin Knives lifetime due to merit Hong Yang's External Ma La Cross, and in the life of Northern praying mantis due to his Australian lawyer merit His wall.
 
II.-the Basic Tenets And Philosophy
 
As we have seen in the content of The aforementioned three basic arguments, advocates of this philosophy is the tone of the primary display, stated Li accepted pagan.
 
According to the Three religious treatise, is accept the four types:
 
1. Ta accept of layman: the pagan religious or denominational school with Buddhist Ethics. not pagan spectacle well justified and that France should not fall under accept tight ties comments, as Nhon, deviant results, not outcome, nhơn nhơn which have had no results ... good ones, we need to break even.
 
2. accept the Legacy of previous religious conversation: Excess Emirates Bhikkhu Bhikkhu property i.e. religion religious talks. This respect legal undertakings fall not, compounded, meaning that the falls where the body is not there, but the French are there. Misconceptions about compounded her need to break the subtraction.
 
3. accept the advance of religious truth: the Religious policy of the French, but not reclining accept the "not" is really "there" (really a failure), not knowing that the "no" would not fail, so the need to break the subtraction.
 
4. accept the advance of the tu of Taiwan ... admit: The Convent of Ðại Admit no longer the accept ahead of maze fall, France's foreign and U.s. Admit, has biased the passage comes, accept no, accept the paragraph, accept, but also some people hugging the Prime mìmh's Department, heard "Yes" then the sa to have, heard "no" then the delays on air, heard "middle" shall accept in advance about the middle. So the need to break with the exception of disputes before it.
 
Someone asked: T comment religion advocated breaking ties as above, might be called a very full, but also the primary display is like?
 
-Please ladies: full ties, i.e. primary display. Breaking news is well established. Except the Mexican is food poisoning. Such ties have been deteriorating, the Chief Justice himself present, beyond the ties, no Chief Justice Li would separately anymore.
 
In the "mystical treatises, tam meaning" having the primary display deviant said segment made of four types:
 
1. which is not produced, that is, before a competitor says not only morally, but not produced.
 
2. Produced without breaking, i.e. for advocates for the truth then just produced without breaking down.
 
3. also broke that well produced, that is, for people learning leader but also complete delights accept, they must break except that fascinate and castoffs Catholic sense that they were misunderstood.
 
4. Not produced nor break, this is the case when the objective except the three types mentioned above, the rules of a real General chon TAM: here then did depart says cottage cheese, complete end to recite Lu, can not say that broke, can't say that produced.
 
Advocates breaking breaking ties show Chief Justice on this can condense in the four following font: "middle bowl of anything".
 
Middle management staff capacity, the donation is also called depth definition of God, that is the ultimate and chon TAM, nothing more.
 
Bowl of real news is eight "real" ones (not):
 
Any living being, immortal, abnormal, illegal passage, real for real, furnished, no hybrid, real export. Understanding the eight "real" ones, the news is getting legs was his love of good Middle relief. Let us listen to the following shelf in "middle" then:
 
Real living, eternal diêĩc
Unusual, real Heron passage
No, the Heron real Singularity
Real futuristic, Heron real Ltd
A persuasive personality charm
Good kill lettered hý conclusion
Khể Buddhist ceremony player's fall
Theoretical schools of Central đêĩ for
 
Faculty wide passage, said Phan Van Lobster, in Buddhist philosophy, wrote the following:
 
"The van was in effect for the current world are born to kill impermanence". B. destroy such impermanence, raw is because no self owned, but by human fate scaricare Outlook should produce fake owners.
 
Because secular pretensions opinion, should accept the supposedly friendship there. Jinji negative forecast assumed that notice is not ... are all transcendent and absolute concept of the unconscious, the client must know that France are due to human fate was born.
 
The French vassal state despite being natively but which is phenomenally useful. Owner, which is usually non-fake owners. Assume ownership but is that non-owners. Which non-organic fashion, along with myriad other has what? So the French vassal state despite being the great wall friendship, but not as flexible.
 
Manager of the foot as the President is not, however, the real birth of killing, that by it engenders lettered France, so it is one of the fake owners. Thread is the owner of the aforementioned didactic reasons, the foot of rational though as no, actually it was not. As such, the foot as is not without it's not so useful with what? Thus, rôùt back, legs as though is not the President, but it made the owners.
 
Owner, no, all mixed together, amounting to two rounds.
Middle out place accept the owners agreed not to.
 
III.-Three Time Catechism
 
In the basic tenets and guideline referred to above, we see the three gorges-debate to honor Uncle all religious sects of and a part of the Australian-redundant. But though the U.s. or Australian-admit, is also based on the doctrine of the Buddha at all. So, uncle of the religious sect of Buddhism, that is, indirectly, uncle Buddha's doctrine reasonable?
 
Actually, it's not. All the Buddha's teachings have only one common substance is freedom, like all ocean water is only one flavor is salty. Buddha said, both disciplines for the treatment of nảo beings. The Liang y track depending on the drug for depression, medication is not high end, or healed. Too basic, not beings to each other, so the disciplines also depend on that which has the wrong nickname.
According to Tam-religious Treatise, the teachings of the Buddha divided into three periods:
 
-First time depth, in Loc-fake because the radical position narrow-minded, Buddha said France U.s. Overpaid, mind sight has. During this period because of the need to take out the disputes about broke, I fell of the Gnostic, so Buddha said "France birth charm," defined as truth there.
 
-Second periods, Buddhas are the radical positions high, said "French General Out-redundant", specify the only ethical way "who has no sight" (phenomenal world unreal there but mind it's there). Also during this period, Buddhist times during break knap minus the substance of the second-birth charm of overcapacity that has physical birth charm, that said he just lies there Theatre only because they are afraid about where chon TAM did not, should be to "retire property" by differentiating again leading them.
 
-The third period, the upper tier of the upper apartment Buddha mind says the Catechism "infinite chess Ðại-redundant", Bach remedies neither scene Center, an equal level as chon TAM liểu sense. This new era sees the truth of it. Hey Ðại-superfluous, contentious coast advocates--i.e., emptiness, an equal level, Park Yong both emperors (Emperor Emperor continued, chon TAM) not afraid.
 
In summary, the first time, knocking out except for the layman, just taught Primary-surplus with the doctrine of mind landscape are presented. The second period, through both Sub-and part of the Australian-excess (excess Freemasons) with Li Jing wasn't, mind that. The third period, only For redundancy, with no sight of mind teachings, but no one is talking ingenue "chon TAM is not marvelous, property".
 
IV.-Administrative Practices
 
We have seen in the above section, advocates of Tam-comment as breaking ties, break knap is by railway showing Chief Justice. Then the method by this respect is how do you clear the wrong place làmm accept the advance of foreign religious sects are the other, i.e. food poisoning symptoms. Want it, that is, to practice a "bowl of real central leadership."
Any Bowl that is: Real born, dies; Any unusual zoloft; no depth, no allergic reactions; no past, no future. No food poisoning was eight he dishes i.e. unknown chon TAM and continue the Roman Empire; that unknown was chon TAM and continue the Roman Empire is also unable to realize the implications of middle relief.
 
The French Consulate has several stages, each stage one on the part of the "bowl of real"; for example the depth one about "real born, dies"; the second phase a for "any unusual zoloft...".
 
In each such period must be consistent in the sentence:
 
1.-first Sentence depth: "truth is born, it has destroyed". Aáy is the assumed facts are being destroyed as the world generally accept, to that bowl. Accept that called single procedure (stand on a more secular), the course is the accept (accept the a side), yet with the Scouts.
 
2.-the second sentence: "no living being does not kill". Aáy is not not being accepted as truth, in order that the bowl. Accept the call as chon TAM, the accept, with no central leadership.
 
3.-the third Sentence: "the faux fake contentious removal". Aáy is the birth place of birth derived from destroying any immortal. This news is the leader of the secular.
 
4.-the fourth Sentence: "the faux real birth supposedly immortal". If being fake was destroyed, while the real living being immortal is also fake. Aáy is the middle of chon TAM soles.
 
5.-the fifth Sentence: "not being kill, which also is not being destroyed."
 
This is the stuff the whole procedure and chon TAM that seek out middle management. Indeed, it's the French General about not being down, that is also not without being destroyed. Here is the official word bă t mozzarella cheese, consider uncertain, but thanks to a new approach to visualization.
 
In this sentence, the last three sentences (from the third to fifth sentences) commonly known as tam trung (trung DAO Lee three). So give this qúan method, it is often said: take five sentences and three middle management to observe.
 
The above is just to give some examples of a period in France "French Middle bowl of anything". After a first phase runs out "anyone born, dies", practitioners continue to the second stage is "any unusual zoloft." And so on that are consistent for the rest of the eight "real" ones.
 
This is one of France's three religious treatise. Also on the austerities, practitioners also depending on the basis that other disciplines such as tu Luc Van Hanh General degrees.
 
V. Results Of The Tu Show
 
The Catechism has split into chon TAM and continue the Roman Empire, then the results are also encouraging evidence convent two aspects that review.
 
1. chon TAM stands: If standing in terms of chon TAM that review, no matter whether or not the witness testimony, known as the Buddha or not as the Buddha, because Mexican food poisoning which, net infection are equal, all beings are Buddha old already.
 
2. Continue Empire: If standing to continue the Roman Empire, then thoroughly dissimilar beings, should the evidence also has had slow lick. With the basic very Spry, then in a book can progress to "Chief Justice a real bowl", is the fruit of Buddha. by contrast, the basic slow flooding, then spent three contents an almond tu fuck Van Hanh, the new Buddha. If sequentially ahead it must undergo 52 fruition. In the other you readers also often heard to 52 results, but we can only State that did not clearly indicate the content, to Third opinion in this, so we should think clearly about the situation, and to later, when the Sun, if you readers have seen this fruition 52, will also no longer familiarity. 52 results are then:
 
Ten units (ten degrees of taking faith as root):
 
1. Call Center 2. Mental effort
3. Meditate mind 4. To determine the focal
5. Hue Center 6. Who laboratory
7. About the mind 8. Households of mind
9. Praying heart 10. Afferent feedback
 
The head office: Head Office is an Office. The new tátkhi who played Bo, an Office where ten bothered that austerities, on the bridge were the fruit of Buddha, under plat beings. The head office is:
 
1. France 2 head Center. Treatment of the head office
3. austerities head 4.  * you head
5.6 cylinder vehicles. The Chief Justice Head Office Center
7.-real rotten head 8. Dong chon TAM Head Office
9. France United Kingdom based death 10. A wealthy girl head
 
Mrs cross: ten bothered emphasis tu hạnhlục degrees more than the other happy. So called almond. Happy ten is:
 
1. almond wedding Festival 2. Many useful everyday
3. Comb 4 almond ruicheng County. Endlessly happy
5. Glass si dysfunction almond 6. Good luck now
7. almond Asanga 8. To respect Hanh
9. Good luck France 10. Chon TAM happy
 
The helpfulness: Islam means rotate about, direction i.e. the trend. Practitioners bring ten this almond which attributed towards the following three places:
 
a/Rotate the on, taking the seat that made reality as chon TAM testified.
b/Rotate Nhon on the fruit, taking e o loads of upper Bodhi do it departments demand.
c/Rotate themselves about where people, a universal equality, give her a makeup of beings.
 
Ten Islamic direction is:
 
1-saving beings, isolated beings General helpfulness; literally save beings that don't accept beforehand about the help.
 
2-indestructible helpfulness; that is never rots the mind save beings.
 
3-a nagging lettered Buddhist helpfulness: means compassion save beings worship by the followers of Buddha.
 
4-Press the depth of helpfulness; that is happy to help beings each work are thoughtfulness.
 
5-endless merit organ helpfulness; that is the substance that contains endless merit.
 
6-positive Sui depth set solidly in good self-catering helpfulness; means under all units heal stout.
 
7-Victorian mind positive sui depth that beings helpfulness; means giving equal mind positive options all beings.
 
1.-as General helpfulness; meaning the German's name as chon TAM self oriented.
 
2.-Asanga loads be freed mind helpfulness; means do not accept previous non-binding, a liberation.
 
3.-France about helpfulness immeasurable; means for France not okay.
Forty fruition on this (The generic, The head, The happy, The helpfulness) talking about practice time thơig subject to A Life-enhancing States depth.
 
The venue: ten bothered because compendium produced the German owner and wuwei, as Leanne self, do it more firmly based Lady for the everyday, so called Places. The ten locations are:
 
1. place the wedding Festival 2. Local gauge glass
3. the Praetorian prefecture 4. Stacie local Hui
5. Nan won the 6. Does the money place
7. Far location operations 8. Local real estate
9. HUI Shan Prefecture 10. France van site
 
In the area, each area also has three centres: import, Export, Office. When just entering a bothered would, called enter the mind. During a stay in the vexation that tu, called head centre. After a long cultivation, need to step over another who termed bothered. Does Batâm have to go through hundreds of thousands of the past life. From entering the tâmvề record (IE local wedding Parties) to address Interior (i.e. local administration of remote) to go through a past life, A-rising States Monday. From Bowl location (GEO News) to The venue (News van area) belongs to A past life, rising to third States.
 
Victorian sensations: When did meet results in the local called Victorian sensations, the position was close to the Buddha fruit.
 
The magic triangle: i.e. Buddha result, himself has come enlightenment enlightenment for the people, the place of enlightenment and the austerities are full, do so called Magic gíac. Bothered because the pirated industry running out of clean and no longer what the French have to study anymore, so called infinity-school Scouts.
 
VI.-Conclusion
 
As we have seen in the upper part, Tam-religious treatise advocated "taking breaks doing episode", breaking all the previous external Director accepted, part of the u.s.-legacy of the Buddha, Bhikkhu talk-show respect and of even some people redundant under the Australian-tu. Get the foot was the wrong thing i.e. food poisoning now. The road to truth is no other than the way I go. But to die and slow step, they must kill all of the shadow's spoof-and the obstacles on the way of that. Once the squash the complete natural truths, then we display.
 
According to our opinion, short. T comment religion not as a way to honor the Order to another, but rather a Gates Aủi: the fake-want to come from the U.s. or Australian-Muslim Ðốn, or legacy-teacher must then walked Gates Pass Three arguments to honor. Sees this false action, Aủi doors are carefully searched, if anybody still carry a baggage check "accept" previous nothing impossible through the door Aủi is. Travel-giảkhi travel through the door of this Aủi is to clear the problem: Yes, no, being, destroying, often, small, I, allergy, etc.
So we yearn you Buddha-Prince would like to go further into the world of Central-leader or teacher, please research carefully T conclusion ton.END=VIETNAMESE TRANSLATE ENGLISH BY=THICH CHAN TANH,THE MIND OF ENLIGHTMENT.WORLD VIETNAMESE BUDDHIST NUN=GOLDEN LOTUS MONASTERY=THE EIGHTFOLD PATH.NAM MO SAKYA MUNI BUDDHA.( 3 TIMES ).AUSTRALIA,SYDNEY.30/12/2014.
Tam Luận Tông
hay là Tánh Không Tông 
 

 
 
I.- Duyên Khởi Lập Tông  
 
Tôn này căn cứ vào ba bộ luận sau đây mà thành lập, nên gọi là Tâm Luận tôn. 
 
1.- Bộ Trung luận, gồm có bốn quyển, do Ngài Bồ tát Long Thọ làm ra, mục đích chính phá chấp của Tiểu Thừa và kèm một phần phụ đã phá sai lầm của ngoại đạo. 
 
2.- Bộ Bách luận, gồm có hai quyển do Ngài Bồ tát Ðề Bà làm ra, mục đích chính là phá chấp của ngoại đạo và kèm một phần phụ phá chấp của Tiểu Thừa. 
 
3.- Bộ Thập Nhị Môn luận, gồm có một quyển, cũng do ngài Long Thọ làm ra, mục đích phá cả Tiểu Thừa và ngoại đạo. 
 
Tóm lại, ba bộ luận trên đây, đều phá sự thiên chấp sai lầm của Tiểu Thừa và ngoại đạo và mục đích cuối cùng là làm sáng tỏ nghĩa lý sâu xa, mầu nhiệm của Ðại Thừa. 
Tôn này được thạnh hành ở Trung Hoa trong đời Dao Tần do công đức hoằng dương của ngài Cưu Ma La Thập, và trong đời Ðường do công đức của ngài Ðại sư Gia Tường. 
 
II.- Tôn Chỉ Và Giáo Lý căn bản 
 
Như chúng ta đã thấy trong nội dung của ba Bộ luận căn bản nói trên, chủ trương của tôn này là phá các điệu tà chấp, nêu bày chánh lý. 
 
Theo Tam luận tôn, là chấp có bốn loại: 
 
1. Tà chấp của ngoại đạo: ngoại đạo tức là những học phái hay tôn giáo khác với Ðạo Phật. Ngoại đạo vị không thấu rõ lý ngã không và pháp không, nên theo chấp chặt tà kiến, như tà nhơn, tà quả, không nhơn mà có quả, có nhơn mà không quả...những cái chấp nầy cần phải đả phá. 
 
2. Chấp trước của Tiểu Thừa Tỳ đàm tôn: Tiểu Thừa Tỳ đàm tôn tức là Câu xá tôn. Tôn này chủ trương lý ngã không, pháp hữu, nghĩa là cho rằng cái ngã nơi thân người là không có, nhưng các pháp là có. Quan niệm sai lầm về pháp hữu ấy cần phải phá trừ.  
 
3. Chấp trước của Thành thật tôn: Tôn này, tuy chủ trương ngả pháp đều không, nhưng lại chấp cái "không" ấy là thật "có" ( thật có một cái không), chứ không biết rằng cái "không " ấy cũng không hoàn toàn là không, cho nên cần phải phá trừ.  
 
4. Chấp trước của người tu về Ðài thừa: Người tu về Ðại Thừa không còn những chấp trước mê lầm về ngã, pháp của ngoại đạo và Tiểu Thừa,đã đoạn trừ những thành kiến chấp có, chấp không, chấp đoạn, chấp thường, nhưng còn có một số người ôm chặt cái sở đắc của mìmh, nghe nói "có" thì sa vào có, nghe nói "không " thì trệ vào không, nghe nói "trung đạo" thì chấp trước về trung đạo. Cho nên cần phải phá trừ những chấp trước ấy. 
 
Có người hỏi: Tam luận tôn chủ trương phá tà như trên, có thể gọi là đầy đủ lắm, nhưng còn phần hiển chánh thì như thế nào? 
 
- Xin thưa: Phá hết tà, tức là hiển chánh. Phá cũng tức là lập. Trừ mê tức là ngộ. Như vậy tà chấp đã bị phá, thời chánh lý tự bày, ngoài sự phá tà, không có chánh lý nào riêng nữa.  
 
Trong bộ "tam luận huyền nghĩa" có nói: Sự phá tà hiển chánh phân làm bốn loại: 
 
1. Phá mà không thâu, nghĩa là trước một đối thủ nói không hợp đạo, thì chỉ phá mà không thâu. 
 
2. Thâu mà không phá, nghĩa là đối với người chủ trương hợp với chân lý thì chỉ cần thâu mà không phá.  
 
3. Cũng phá mà cũng thâu, nghĩa là đối vơi người học đạo mà còn đầy lòng mê chấp, thì phải phá trừ chỗ mê chấp và thâu lại giáo nghĩa mà họ đã hiểu lầm.
 
4. Không thâu mà cũng không phá, đây là trường hợp khi đã tiêu trừ ba loại nói trên, quy về một chơn thật tướng: đến đây thì đã xa lìa nói phô, bặt dứt niệm lự, không thể nói rằng phá, không thể nói rằng thâu.  
 
Chủ trương phá phá tà hiển chánh trên này có thể cô đọng trong bốn chử sau đây:"Trung đạo bát bất". 
 
Trung đạo tức là đao lý viên dung cũng gọi là đệ nhứt nghĩa đế, nghĩa là cái chơn lý cùng tột, không gì hơn.  
 
Bát bất tức là tám cái "Bất" ( chẳng phải): 
 
Bất sanh, bất diệt, bất thường, bất đoạn, bất nhất, bất dị, bất lai, bất xuất. Hiểu rõ tám cái "Bất" ấy, tức là nhận chân được nghĩa lý cảu Trung đạo. Chúng ta hãy nghe bài kệ sau đây trong "Trung đạo" thì rõ: 
 
Bất sinh, diêĩc bất diệt 
Bất thường, diệc bất đoạn 
Bất nhất, diệc bất dị 
Bất lai, diệc bất xuất 
Năng thuyết thị nhân duyên 
Thiện diệt chư hý luận 
Ngã khể thủ lễ Phật  
Chư thuyết trung đêĩ nhất 
 
Giảng rộng đoạn văn trên này, ông Phan Văn Hùm, trong quyển Phật Giáo triết học đã viết như sau: 
 
"Nhất thiết vạn hửu trong hiện giới đều sinh diệt vô thường". Sinh diệt vô thường như thế, nguyên là vì không có tự tánh, mà bởi nhân duyên mê vọng nên sinh ra giả hữu.  
 
Thế tục vì vọng kiến, nên chấp lấy cái giả hữu đó. Chân trí thời phủ định giả hữu mà nhận thấy là không ...siêu việt được tất cả hữu và vô là cái quan niệm tuyệt đối ấy, phải biết rằng chư pháp đều do nhân duyên sinh ra. 
 
Chư pháp tuy là hữu nhưng mà là phi thường hữu. Hữu, mà phi thường hữu là giả hữu. Giả hữu tuy là hữu mà phi hữu. Hữu mà phi hữu, thời cùng với vô có khác gì? Cho nên chư pháp tuy là vạn hữu, nhưng uyển nhiên là không . 
 
Lý thể của chân như, tuy là không tịch, bất sinh diệt, mà bởi nó sanh ra chư pháp, cho nên nó là căn của giả hữu. Ðã là căn của gỉa hữu, thời mặc dù lý thể của chân như là không, thật ra nó là phi không. Như thế, chân như là không mà không thật là không cho nên cùng với hữu có khác gì? Vì thế, rôùt lại, chân như tuy là không tịch, mà nó uyển nhiên là hữu. 
 
Hữu, không, hai cái toàn nhiên cùng nhau hỗn hiệp. 
Trung đạo ra ngoài chổ chấp hữu cùng chấp không. 
 
III.- Ba Thời Giáo Lý 
 
Trong phần tôn chỉ và giáo lý căn bản nói trên, chúng ta thấy Tam-luận tôn bác tất cả các tôn phái của Tiểu Thừa và một phần của Ðại -thừa. Nhưng dù Tiểu Thừa hay Ðại -thừa, cũng là dựa trên Giáo lý của Ðức Phật cả. Vậy, bác các tôn phái trong các đạo Phật, tức là gián tiếp, bác giáo lý của Phật chăng? 
 
Thật ra, không phải thế. Tất cả lời dạy của Ðức Phật chỉ có một chất chung là sự giải thoát, như tất cả nước đại dương chỉ có một mùi vị là mặn. Phật nói ra các pháp môn, đều để đối trị những phiền nảo của chúng sanh. Người lương y dõi tùy theo chứng bịnh mà cho thuốc, thuốc không cao cấp, lành bịnh là hay. Cũng thế, căn cơ chúng sanh không đồng nhau, cho nên pháp môn cũng tùy theo đó mà có sai biệt. 
Theo Tam-Luận tôn, thì giáo lý của Ðức Phật chia làm ba thời kỳ: 
 
-Thời kỳ thứ nhứt, tại vườn Lộc-Giả vì các bậc căn trí hẹp hòi, Phật nói pháp Tiểu Thừa, tâm cảnh đều có. Trong thời kỳ này vì cần phải phá cái chấp về tự tách, thần ngã của ngộ đạo, nên Phật nói "pháp duyên sanh", xác định là thật có. 
 
-Thời kỳ thứ hai, Phật vị các bậc căn trí bậc trung, nói "pháp tướng Ðại -thừa", chỉ rõ đạo lý Duy-thức "cảnh không tâm có" (thế giới hiện tượng không thật có nhưng tâm thức thật có). Cũng trong thời kỳ này, Phật lần hồi phá trừ chổ chất của Nhị-thừa về lý duyên sanh thật có, mà nói lý duyên sanh ấy chỉ là giả dối như tuồng có mà thôi, vì họ sợ về chổ chơn không , nên phải để "giã hữu" lại đễ dìu dắt họ. 
 
-Thời kỳ thứ ba, Phật vị các bậc thượng căn thượng trí nói ra giáo lý "vô tướng Ðại -thừa ", biện bạch tâm cảnh đều không, một mực bình đẳng là chơn liểu nghĩa. Ðến thời kỳ này mới thật là chổ rốt ráo của Ðại -thừa, chủ trương duyên sanh ấy tức là tánh không, một mực bình đẳng, viên dung cả hai đế (chơn đế, tục đế) không ngại. 
 
Tóm lại, thời ký thứ nhất, phá trừ ngoại đạo, chỉ dạy Tiểu-thừa với giáo lý tâm cảnh đều có. Thời kỳ thứ hai, thông cả Tiểu-thừa và một phần của Ðại -thừa, (Tam thừa) với giáo lý cảnh không, tâm có. Thời kỳ thứ ba, chỉ có Nhất thừa, với giáo lý tâm cảnh đều không, nhưng cái không đây tức là chơn "chơn không, diệu hữu". 
 
IV.- Phương Pháp Tu hành 
 
Chúng ta đã thấy ở các phần ở trên, chủ trương của Tam-luận tôn là phá tà, và do chổ phá tà ấy là hiển chánh. Vậy thì phương pháp tu hành của tôn này là làm sao nhận rõ được những chổ sai làmm chấp trước của ngoại đạo là các tôn phái khác, tức là chứng ngộ. Muốn vậy, tức phải thực hành pháp quán "bát bất trung đạo". 
Bát bất tức là: Bất sinh, bất diệt; Bất đoạn, bất thường; bất nhứt, bất dị; bất khứ, bất lai. Không ngộ được tám món ấy tức là không rõ chơn đế và tục đế; mà không rõ được chơn đế và tục đế thì cũng không thể nào nhận thấy được ý nghĩa của trung đạo. 
 
Pháp quán này có nhiều giai đoạn, mỗi giai đoạn quán về một phần của "bát bất "; chẳng hạn giai đoạn thứ nhứt quán về "bất sinh, bất diệt"; giai đoạn thứ hai quán về "bất đoạn, bất thường..." . 
 
Trong mỗi giai đoạn như thế phải quán năm câu:  
 
1.- Câu thứ nhứt: "thật có sinh, thật có diệt". Aáy là giả thiết thật có sanh diệt như thế gian thường chấp, để mà bát. Chấp như thế gọi là đơn tục ( đứng riêng về mặt thế tục), tức nhiên là thiên chấp (chấp một bên), chưa hiệp với trung đạo. 
 
2.- Câu thứ hai: "không sanh không diệt". Aáy là chấp không sanh không diệt làm thật, để mà bát. Chấp như thế gọi là đơn chơn, cũng là thiên chấp, không hiệp với trung đạo. 
 
3.- Câu thứ ba: "giả sanh giả diệt". Aáy là giả lập có sự sanh diệt phát xuất từ nơi bất sanh bất diệt. Ðây tức là trung đạo về thế tục. 
 
4.- Câu thứ tư: "giả bất sanh giả bất diệt". Nếu sanh diệt đã giả, thời sự bất sanh bất diệt cũng là giả. Aáy là trung đạo về chơn đế. 
 
5.- Câu thứ năm: "không phải sanh diệt, mà cũng không phải là không sanh diệt".
 
Ðây là dung hiệp cả tục đế và chơn đế mà tìm ra lý trung đạo. Thật vậy, thật tướng của pháp giới không sanh diệt , mà cũng không phải không sanh diệt. Ðến đây là băĩt dứt lời nói phô, tâm niệm lự, mà chỉ nhờ trực quan mới đạt tới.  
 
Trong năm câu này, thì ba câu cuối ( từ câu thứ ba đến câu thứ năm) thường gọi là tam trung (ba lý trung đạo). Vì thế cho nên trong pháp qúan này, người ta thường nói: dùng năm câu và ba lý trung đạo để quan sát. 
 
Trên đây là chỉ đưa ra một số thí dụ về một giai đoạn trong pháp "pháp trung đạo bát bất". Sau khi quán hết giai đoạn thứ nhất "bất sinh, bất diệt", hành giả tiếp tục giai đoạn thứ hai là "bất đoạn, bất thường". Và cứ như thế mà quán cho đến hết tám cái "bất". 
 
Ðây là pháp quán riêng biệt của tam luận tôn. Ngoài ra trên đường tu hành, hành giả còn tùy theo căn cơ mà tu các pháp môn khác như Lục độ vạn hạnh. 
 
V. Quả Vị Tu Chứng 
 
Giáo lý đã có phân chia thành chơn đế và tục đế, thì quả vị tu chứng cũng đứng về hai phương diện mà xét. 
 
1. Chơn đế: Nếu đứng về phương diện chơn đế mà xét thì không có vấn đề chứng hay không chứng, thành Phật hay không thành Phật, vì mê ngộ vốn không, nhiễm tịnh đều bình đẳng, hết thảy chúng sanh xưa nay là Phật rồi. 
 
2. Tục đế: Nếu đứng về phương diện tục đế, thì căn cơ chúng sanh không giống nhau, nên sự tu chứng cũng có chậm có mau. Với những căn cơ rất lanh lợi, thì trong một niệm có thể thành tựu "chánh quán bát bất", chứng được quả Phật. Trái lại, với những căn cơ chậm lụt, thì trải qua ba đại kiếp tu hạnh lục độ vạn hạnh, mới được thành Phật. Nếu tuần tự mà tiến thì phải trải qua 52 quả vị. Trong các tôn khác quý độc giả cũng thường nghe nói đến 52 quả vị, nhưng chúng tôi chỉ nêu danh mà không nói rõ nội dung, đến Tam luận trong này, nên chúng tôi tưởng nên trình bày rõ một lần về các quả vị ấy, và để sau nầy, khi qua các tôn khác, nếu quý độc giả có gặp lại 52 quả vị này, cũng sẽ không còn bỡ ngỡ. 52 quả vị ấy là: 
 
Thập tín (mười bậc lấy đức tin làm gốc):  
 
1. Tín tâm 2. Tinh tấn tâm 
3. Niệm tâm 4. Ðịnh tâm 
5. Huệ tâm 6. Thí tâm 
7. Giới tâm 8. Hộ tâm 
9. Nguyện tâm 10. Hồi hướng tâm 
 
Thập trụ: Trụ là an trụ. Các vị Bồ tátkhi mới phát tâm, an trụ nơi mười bực này mà tu hành, trên cầu chứng được quả Phật, dưới hóa độ chúng sanh. Thập trụ là: 
 
1. Pháp tâm trụ 2. Trị địa trụ 
3. Tu hành trụ 4. Sanh quý trụ 
5. Phương tiện trụ 6. Chánh tâm trụ 
7.- Bất thối trụ 8. Ðồng chơn trụ 
9. Pháp vương tử trụ 10. Quán đảnh trụ 
 
Thập hạnh: Mười bực này chú trọng tu hạnhlục độ nhiều hơn các hạnh khác,. Nên gọi là hạnh. Mười hạnh là: 
 
1. Hoan hỷ hạnh 2. Nhiêu ích hạnh 
3. Vô nhuế hạnh 4. Vô tận hạnh 
5. Ly si loạn hạnh 6. Thiện hiện hạnh 
7. Vô trước hạnh 8. Tôn trọng hạnh 
9. Thiện pháp hạnh 10. Chơn thiện hạnh 
 
Thập hồi hướng: Hồi nghĩa là xoay về, Hướng tức là xu hướng. Hành giả đem mười hạnh này mà quy hướng về ba nơi sau đây: 
 
a/ Xoay sự về lý, lấy chơn như thật tế mà làm chỗ chứng. 
b/ Xoay nhơn về quả, lấy đạo vô thượng Bồ đề làm chỗ sở cầu. 
c/ Xoay mình về nơi người, một lòn bình đẳng, phổ độ chúng sanh. 
 
Mười hồi hướng là: 
 
1- Cứu độ chúng sanh, ly chúng sanh tướng hồi hướng; nghĩa là cứu giúp chúng sanh mà không chấp trước về sự cứu giúp. 
 
2- Bất hoại hồi hướng; nghĩa là không bao giờ thối tâm cứu giúp chúng sanh. 
 
3- Dẳng chư Phật hồi hướng: nghĩa là lòng từ bi cứu giúp chúng sanh cúng bằng chư Phật. 
 
4- Chí nhứt thế xứ hồi hướng; nghĩa là lòng cứu giúp chúng sanh mỗi việc đều chu đáo. 
 
5- Vô tận công đức tạng hồi hướng; nghĩa là chất chứa công đức vô tận. 
 
6- Tùy thuận nhứt thiết kiên cố thiện căn hồi hướng; nghĩa là thuận theo hết thảy căn lành bền chặt. 
 
7- Ðẳng tâm tùy thuận nhứt thế chúng sanh hồi hướng; nghĩa là đem tâm bình đẳng tùy thuận hết thảy chúng sanh. 
 
1. - Như tướng hồi hướng; nghĩa là các công đức hồi hướng về tự tánh chơn như. 
 
2. - Vô trước vô phược giải thoát tâm hồi hướng; nghĩa là không chấp trước không ràng buộc, một lòng giải thoát. 
 
3. - Pháp giới vô lượng hồi hướng; nghĩa là hướng về pháp giới không cùng tận. 
Bốn mươi quả vị trên này ( Thập tín, Thập trụ, Thập hạnh, Thập hồi hướng) nói về thơig gian tu tập tùy thuộc vào Kiếp A-tăng kỳ thứ nhứt. 
 
Thập địa: Mười bực này, vì tóm thâu các công đức hữu vi và vô vi, dùng làm tự tánh, cùng làm chỗ nương dựa chắc chắn hơn cả cho sự tu hạnh, nên gọi là Ðịa. Mười địa là: 
 
1. Hoan hỷ địa 2. Ly khổ địa 
3. Pháp quan địa 4. Diệm huệ địa 
5. Nan thắng địa 6. Hiện tiền địa 
7. Viễn hành địa 8. Bất động địa 
9. Thiện huệ địa 10. Pháp vân địa 
 
Trong thập địa, mỗi địa còn có ba tâm: Nhập, Trụ, Xuất. Khi vừa bước vào một bực nào, gọi là nhập tâm. Trong lúc ở yên trong bực ấy mà tu, gọi là trụ tâm. Sau khi tu tập lâu rồi, cần bước qua bực khác gọi là xuất tâm. Batâm ấy đều phải trải qua trăm ngàn số kiếp. Từ khi nhập tâmvề sơ địa (tức Hoan hỷ địa) đến Thất địa (tức Viễn hành địa) phải trải qua suốt một kiếp A-tăng kỳ thứ hai. Từ Bát địa ( tức Bất động địa) đến Thập địa (tức Pháp vân địa) thuộc về kiếp A-tăng kỳ thứ ba. 
 
Ðẳng giác: Khi đã mãn quả Thập địa thì gọi là Ðẳng giác, là địa vị đã gần đến quả Phật. 
 
Diệu giác: Tức là Phật quả, tự mình đã giác ngộ, lại giác ngộ cho người, trí giác ngộ và công phu tu hành đều được đầy đủ, không thể nghĩ bàn nên gọi là Diệu gíac. Bực này vì các lậu nghiệp đã hết sạch và không còn pháp gì phải học nữa, nên gọi là Vô-học đạo. 
 
VI.- Kết Luận  
 
Như chúng ta đã thấy ở các phần trên, Tam-luận tôn chủ trương "lấy phá làm tập", phá tất cả những sự chấp trước của đạo ngoại, của Tiểu-thừa Tỳ-đàm, của thành Phật tôn và của cả một số người tu theo Ðại -thừa. Nhận chân được những sự sai lầm ấy tức là ngộ rồi đấy. Con đường đi đến chân lý không đâu khác hơn con đường mình đi. Nhưng muốn khỏi lạc đường và chậm bước, thì phải dẹp tất cả những hình bóng phỉnh-phờ và những chướng ngại vật trên đường đi ấy. Một khi sự phá dẹp hoàn thành thì chân lý tự nhiên hiện bày. 
 
Theo thiển kiến chúng tôi. Tam luận tôn không phải là một con đường Tu như các tôn khác, mà đúng hơn là một cữa Aủi: Những hành-giả muốn đi từ Tiểu-thừa hay Ðại -thừa Ðốn giáo, hay Viên giáo thì phải đi ngang cữa Ải Tam luận tôn. Ðến cửa Aủi này, hành-giả bị lục soát một cách kỹ lưỡng, nếu ai còn mang theo một món hành lý "chấp trước" gì, thì không thể qua cửa Aủi này được. Hành-giảkhi đi qua cửa Aủi này là phải thông suốt các vấn đề: có, không, sanh, diệt, thường, đọan, nhất, dị v.v... 
Vậy chúng tôi mong mỏi quý vị Phật-tử muốn đi xa vào thế giới Trung-đạo hay Viên giáo thì hãy nghiên cứu cho kỹ Tam luận tôn.  HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.BAT CHANH DAO.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.30/12/2014.
Worship The Spirit Awards, Death By Harassing Resentment.
Niệm Phật Giải Oán Kết Vong Hồn Theo Quấy Phá
A Male model is A medicine Buddha Amitabha Da Old cures all diseases in 1290. Amitabha Buddha's great uncle Wang, claiming anniversary prize was the resentment towards the wedding Festival, having fresh chemistry data. The passage below is the tale recite Amitabha Buddha was doomed souls wrap tangerines as disruptive.
Five years ago in a glorious land bustling Taipei City has a youth launched the car as passenger a pretty girl, run like the wind as Newt lang ran away, that description of evading the girl carrying the back of falling down or die, then there are many curious men and women laid back view, people are poor at for this girl, just one person to call: "A T! A Tam! ", in the stand watching someone name A Third Mainland applicants in response to Gerald:" I'm here, I'm here! ". Your A right triangle is the hairdresser in a nearby barber shop, because since there are Barber so the boss for the apprentice come calling for A right triangle of barber shop on site.
Proverbs are saying ' Heaven has unforeseen storm, people may pharmacy painter in the early evening ". A good young guy, three kingdoms, this decent living starting that night, after midnight in the Mexican half of the half of the realm to see a nice girl to bring him out of the play, following opening sailings go by her.
Come daylight, alone A right triangle sitting asleep under a pole, were discovered recently in calling for him to wake goes on. Repeatedly a week like that, the daytime work, night girl to lead the early morning outings, were asleep on the ground outside. A Third found wrong, raising the countryside.
A native of A right triangle in the mountains, countryside And forestry Northern Maple Case, Bereket Structure, Taichung County. The House has an elderly mother in blindness and brothers. A T home through the day after his help you, using every truck cargo out to people, to a home.
Mother mainland called for A right triangle to the front said: "every time the Kids getting out. Parents are telling the outside should not associate tùm lum with her daughter, I just don't listen. New child of yesterday, today, the daughter, the sword to go wear high heels, oral, and calling for A right triangle, A Triangle unceasing!
I asked who I would like to find A right triangle also did not answer ". A Third associated with his mother that "MOM! The words came out decent decent living, have never been associated with any girl ".
Instantaneous sailings along with his brothers went looking for inside outside the home are not shapes a girl. But that night at midnight, the girl back to the end of A right triangle is open after the early morning, outside A Tam back sitting asleep under the tree, it is again being called upon waking.
A Tam in Taipei for a week, every night is something like that going on, but I don't know how the self, now about at home is also like that, don't know how something new can solve?
At the time, in the mountains north of the hamlet of forest Community, everyone believes worship a statue of The Royal family. The mother of A Third soon to invite the United States and its Work on the question of A right triangle is what disease?
So I also have the spirit, the spirit is based on the essence of the Disease saying: "A T l due ten days ago where it's seen a girl falls dead on the road, your boyfriend used lorries this girl's name is A right triangle. Then the caller to A T, then its A right triangle we also to the answer "here! Come here! ".
At that time the spirit girl falling dead in the vast area of childrens wear no place come up, hear the name A Third instant, wrapped in not letting go ". The body said: "it is best to give u her soul of Taipei".
The mother of A Third said "must use way to take?". The body said: "having to use mannequins (straw)". Using instantaneous Straw made into a human form, approximately four size (size ship) wearing red shirts black pants, legs, the top boots also have a cotton scarf, drawing the eye, eyebrow, mouth, nose, at midnight, The Family with the reinforcement insert this dummy to the tram stop, forced into under a pole, and its associated burning lots of paper gold and silver in which call upon u first ride sit soul depth to Seek his lover is A right triangle.
Dummy daughter forced below the pole, who back in the distance were able to see it. Under the pole there is a beautiful woman standing there motionless, traveling near new look as mannequins made of straw, doing her morning startled fear to any soul can side, have to say big big small little disease, fear of disease.
The girl was startled panic of falling comatose that is a third-year college student Zhou they named A day early morning set. when Sun was not shining have cycling down the mountain, from the hamlet of forest Community Structure via Northern Khanh, and returned from Service Feng moved to Taichung city for school, preparing exams.
It's a young girl 19 year old talents and education are all good. Zhou set up A morning childrens white fog that, far away saw a young girl in a strange thought belly too, did so soon standing there doing nothing?
While not knowing is something that the car has to come through there, just watching know that dummy dressed in towering hair feathers, instant, head feels louder as the health fight, do not tolerate anymore, can't go to school to be, moved back home. Sick not always started up, the pain like screaming would shatter noise, like the pain, one day invited about the East, Western medicine doctors are diagnosing the disease is not out.
Residents on the mountain where A church newsletter in which the Crown Prince Family. The father of A visiting Prince soon Set Her to beg the pedal up telling. The Crown Prince has to say is quite intelligent, he relied on the Costa says:
"The pain of A Created medicines aren't going off, I also have no way of treatment are, by a female demon wrapped according to pester, I have no way of chasing away, need tu foot steps occasionally to chanting worship, Ultra speed it escape the agony, measure it. (best)".
The father of A repeat Crown Prince asked Countries that "have to go to where sometimes steps foot tu?". The Crown Prince based on board Costa said: "Near the front, away from the thousand miles". Zhou's father, A master time immediately thought of Universal Degrees in the opposite mountain (her sister, chon TAM news she Served was the life generation, the series 27, 28, 29) and Ms. chon TAM, who is the foot of austerities.
A Set still had headaches, her father and her brother both instant help her master the universal Degrees and chon TAM, then clearly the fellow's Family said, asking for help for the awning an ear.
Professor Of Spectroscopy and her immediate chon TAM litigation is a book you turn 49, Da Di are few contentious proceedings, Mr. Dai bi, uncivil interest each Sunday turns, helpfulness alms for the female demons are super beings escape suffering, and for A set a chaining, taught her how to meditate "Nam Buddha Amitabha", reciting a verse was a pit. The demonstration continues: "the Buddha Amitabha is the College Mr WONG, wish to avoid deviant yourself new results, raising himself to the ears of victims do because evil demons do not dare come near." A finished up so there are ethical, extremely thankful, home of instant exertion anniversary of St. mark "Amitabha Buddha" forever, what time is always first, reciting smoothly as often or from time to time.
In contrast, the mother of A Created sonorous headaches, raising calls for A necklace for MOM to put Up loan book. Also each time whether the notion of the Amitabha Buddha's ... anniversary of what time is fine, but the head of A repeated pain returned, again demanded a necklace in the hands of parents to meditate. The father of A tubular set up through her chon TAM again articulates the work and would sometimes chaining talking ingenue anymore, she again telling him: "Worship, not the new chain handles can recite it.
No chain and in anywhere, anytime can meditate, just stay in my sleep or are in the bathroom, unable to recite out loud, but must remember to recite silently, not waiting for a new memorial at the normal time, pain does not matter male or female, old or young are to recitethe more memory, the more objective ear, Phuoc tho deepens ". After all A Form of peace, the Universal Degrees and she is German for team felt very chon TAM and deep news boundless Dharma, do.
We talk back to the other story dressed mannequins, two days now stand motionless under a pole, one out of ten, ten out of a hundred, a hundred of thousands of people on a TV mount no person would dare to go through that, said head hamlet comes to her thanks to chon TAM, said:
"The rescue people, she then had to save to, the Mannequins dressed in a tie always there is something less benign multiple database, in the village with no people would dare touch it, would the master mind she graciously open it burned away in order to avoid causing much calamity.
Please thanks! Please thanks! ". Professor Of Spectroscopy and chon TAM offer saying: "Okay, bright and early tomorrow to start doing is all right". By early the next morning, the Universal Degrees and she burned incense three chon TAM, directed at Mannequins dressed says:
"Her Female soul! You're here to create an inefficient offense, hurt people, very deep conviction, we pity for you, so now chanting, mantras, uncle of St. Mark Amitabha Buddhist alms for thee, thy degrees for Super escape three realms, there are few contentious world Sukhavati Western, permanently escape the suffering of samsara birth Prince, this is saved to thee ".
Said, the Mainland litigation a book Amitabha, the current being, uncle dhāranī, uncivil, etc. interest back at St. marks anniversary of Amitabha Buddha, convenient sailings open dummy down, remove the sprung body runs out, taking fire, in moments turned into a pile of ashes. Helpfulness finally realized that "the will of Germany enemy wins this helpfulness, uncle of her soul was super sharp".
Next scan the ash heap that down large water slots, water washed away. From there the people young and old men and women in the countryside And Forestry have learned thing or good of the anniversary of the Buddha Amitabha Nam, there are many people who found refuge in Buddha.END=VIETNAMESE TRANSLATE ENGLISH BY=THICH CHAN TANH.THE MIND OF ENLIGHTMENT.WORLD VIETNAMESE BUDDHIST ORDER=VIETNAMESE BUDDHIST NUN=GOLDEN LOTUS MONASTERY=THE EIGHTFOLD PATH.NAM MO SAKYA MUNI BUDDHA.( 3 TIMES ).AUSTRALIA,SYDNEY.30/12/2014.

Niệm Phật Giải Oán Kết Vong Hồn Theo Quấy Phá.

Niệm Phật Giải Oán Kết Vong Hồn Theo Quấy Phá
Một câu Nam mô A Di Đà Phật là thuốc A Già Đà trị hết muôn bệnh. A Di Đà Phật lại là đại chú vương, xưng niệm hoan hỷ thì giải được oán kết, gặp dữ hóa lành. Đoạn văn dưới đây chính là câu chuyện niệm A Di Đà Phật giải thoát được vong hồn quấn quýt theo quấy phá.
Năm năm trước ở một khu đất phồn hoa náo nhiệt ở thành phố Đài Bắc có một thanh niên phóng xe như bay chở một cô gái đẹp, chạy như giông như gió lạng lách ẩu tả, đến nỗi cô gái chở phía sau bị té xuống chết cũng không hay, lúc đó có rất nhiều nam nữ hiếu kỳ vây lại xem, mọi người đang lúc tội nghiệp cho cô gái này, bỗng có một người đi đến kêu to: “A Tam! A Tam!”, trong những người đứng xem có người tên A Tam liền ứng thinh đáp to: “Tôi đến đây, tôi đến đây!”. Nguyên vị A Tam này là thợ hớt tóc trong tiệm hớt tóc gần đó, do vì có khách muốn hớt tóc cho nên ông chủ cho người học việc đi kêu A Tam về hớt tóc cho khách.
Tục ngữ có câu “Trời có bão táp không lường, con người có họa phúc trong sớm tối”. A Tam, anh chàng thanh niên tốt, sống có khuôn phép này bắt đầu từ tối hôm đó, sau nửa đêm ở trong cảnh giới nửa tỉnh nửa mê nhìn thấy một cô gái đẹp đến rủ anh ra ngoài chơi, liền mở cửa sau đi theo cô ta.
Đến khi trời sáng, một mình A Tam ngồi ngủ gật dưới cột điện, bị người ta phát hiện mới kêu anh ta thức dậy đi về. Liên tục một tuần lễ như thế, ban ngày làm việc, ban đêm cô gái kia đến dẫn đi chơi, sáng sớm đều nằm ngủ gật trên đất bên ngoài. A Tam tự thấy không ổn, liền bỏ việc về quê.
Quê của A Tam ở trên núi, thôn Đồng Lâm, Bắc Cấu Khanh, Vụ Phong, Đài Trung. Nhà có một mẹ già mù lòa và mấy anh em. A Tam về nhà qua ngày sau phụ giúp với ông anh cả, dùng xe tải hàng ra ngoài chở hàng cho người ta, đến tối về nhà.
Bà mẹ liền kêu A Tam đến trước mặt nói: “Con mỗi lần lúc sắp ra ngoài. Mẹ đều dặn dò bảo con ở bên ngoài không nên kết giao tùm lum với con gái, con lại cứ không nghe. Con mới về ngày hôm qua, hôm nay đã có con gái đến kiếm, cái tiếng đi mang giày cao gót, lại còn miệng kêu A Tam, A Tam không ngớt!
Mẹ hỏi là ai muốn tìm A Tam cũng không trả lời”. A Tam liền đáp với mẹ mình rằng: “Mẹ à! Con từ nào đến giờ ở bên ngoài sống có khuôn phép đàng hoàng, chưa từng kết giao với cô gái nào”.
Tức thời liền cùng với mấy anh em của anh ta đi tìm kiếm bên trong bên ngoài nhà đều tìm không ra bóng dáng cô gái nào. Nhưng tối hôm đó vào nửa đêm thì cô gái lại đến cùng A Tam mở cửa sau ra ngoài chơi, sáng sớm A Tam lại ngồi ngủ gật dưới cây, thế là lại bị người kêu tỉnh dậy.
A Tam ở Đài Bắc trong một tuần lễ, mỗi đêm đều bị chuyện như thế xảy ra, nhưng tự mình không biết là thế nào, bây giờ về ở nhà quê cũng là như thế, không biết có cách gì mới có thể giải quyết?
Lúc bấy giờ ở trên núi thôn Bắc Đồng Lâm, mọi người đều tin thờ một tượng Vương Gia Công. Mẹ của A Tam liền đi mời đồng cốt và thỉnh Vương Gia Công về hỏi bệnh của A Tam là bệnh gì?
Thì ra thần cũng có chút thần thông, thần dựa vào đồng cốt nói: “Bệnh của A Tam là do mười ngày trước đây ở chỗ nào đó của Đài Bắc nhìn thấy một cô gái té chết bên đường, người bạn trai dùng xe chở cô gái này tên là A Tam. Lúc đó có người gọi to A Tam thì vị A Tam này của chúng ta cũng to tiếng trả lời “Đến đây! Đến đây!”.
Lúc đó hồn cô gái bị té chết đang trong lúc mênh mang mù mịt không có chỗ nương, nghe được cái tên A Tam, tức thời quấn theo không buông”. Đồng cốt nói tiếp: “Cách tốt nhất là đưa u hồn của cô ta về Đài Bắc”.
Mẹ của A Tam lại nói “Phải dùng cách gì để đưa?”. Đồng cốt lại nói: “Phải dùng hình nộm (rơm)”. Tức thời dùng rơm làm thành một hình người, cao khoảng bốn thước (thước Tàu) mặc áo đỏ quần đen, chân cũng mang giầy, trên đầu buộc một chiếc khăn bông, vẽ mày, mắt, miệng, mũi, vào lúc sau nửa đêm, Vương Gia Công với đồng cốt đưa hình nộm này đến bên trạm xe, buộc vào dưới cột điện, đồng cốt liền đốt rất nhiều giấy vàng bạc ở đó kêu u hồn ngồi chuyến xe thứ nhứt đến Đài Bắc tìm người yêu của mình là A Tam.
Hình nộm người con gái buộc ở dưới cột điện, những người qua lại ở xa xa đã có thể nhìn thấy rồi. Ở dưới cột điện có một người con gái đẹp đứng ở đó bất động, đi lại gần nhìn mới rõ là hình nộm làm bằng rơm, làm sáng sớm hôm cô bị giật mình sợ đến hồn bất phụ thể, có thể nói sợ lớn bệnh lớn, sợ nhỏ bệnh nhỏ.
Cô gái bị giật mình hoảng sợ té ngã hôn mê đó là một cô nữ sinh cao đẳng năm thứ ba họ Chu tên là A Lập. Sáng sớm mỗi ngày khi trời còn chưa sáng đã phải chạy xe đạp xuống núi, từ con đường thôn Đồng Lâm đi ngang qua Bắc Cấu Khanh, rồi lại từ Vụ Phong chuyển đến thành phố Đài Trung đi học, chuẩn bị thi đại học.
Đó là một cô gái trẻ 19 tuổi tài năng và học vấn đều giỏi. Chu A Lập sáng sớm hôm đó sương mù trắng xóa mù mịt, xa xa thấy một cô gái trẻ, trong bụng nghĩ lạ quá, còn sớm như vậy đứng ở đó làm gì?
Đang lúc không biết là cái gì đó thì xe đã đến qua đó, vừa xem biết là hình nộm mặc áo, tức thì lông tóc dựng đứng, đầu cảm thấy to lên như cái đấu, sức khỏe không chịu đựng được nữa, không thể đi học được, lại quay về nhà. Bắt đầu bị bệnh luôn không dậy được, đầu đau như muốn vỡ kêu khóc ầm ĩ, muôn phần đau đớn, trong một ngày mời về mấy vị Đông, Tây y bác sĩ, đều chẩn đoán không ra bệnh.
Người dân trên núi nơi A Lập ở này đều tin thờ Thái Tử Gia. Cha của A Lập liền đi thỉnh Thái Tử Gia đến cầu xin đạp đồng lên chỉ bảo. Thái Tử Gia này có thể nói là khá thông minh, ông ta dựa vào đồng cốt nói:
“Cái đầu đau của A Lập thuốc men trị không hết được đâu, ta cũng không có cách nào trị lành được, do vì có một con quỷ nữ quấn theo quấy phá, thần không có cách đuổi đi, cần phải thỉnh bậc chân tu đến tụng kinh niệm Phật, siêu độ cho nó thoát khổ, đó mới là biện pháp rốt ráo (tốt nhất)”.
Cha của A Lập lại hỏi Thái Tử Gia rằng: “Phải đi đến nơi nào thỉnh bậc chân tu?”. Thái Tử Gia dựa vào đồng cốt nói: “Gần thì trước mắt, xa thì ngàn dặm”. Cha của Chu A Lập tức thời nghĩ đến sư phụ Phổ Độ ở trên núi đối diện (em gái của cô Chơn tức cô Phụng đã thế phát thọ giới, truyện 27, 28, 29) và cô Chơn, hai người là chân tu hành.
A Lập vẫn cứ đau đầu chịu không nổi, cha và anh của cô hai người liền đỡ cô đi gặp sư phụ Phổ Độ và cô Chơn, rồi nói rõ lại những lời của Thái Tử Gia lên đồng đã nói, xin nhờ giúp cho việc tiêu tai bạt độ.
Sư Phổ Độ và cô Chơn tức thời tụng một quyển Kinh Di Đà, 49 biến chú vãng sanh, tụng chú đại bi, Bát nhã Tâm kinh mỗi thứ 7 biến, hồi hướng bố thí cho nữ quỷ được siêu sanh thoát khổ, và cho A Lập một xâu chuỗi, dạy cô cách niệm “Nam mô A Di Đà Phật”, niệm một câu lần một hột. Lại thuyết minh tiếp: “Một câu A Di Đà Phật chính là đại chú vương, muốn tránh tà tự mình niệm mới kết quả, tự mình liền có thể tiêu tai khỏi nạn do vì tà ma quỷ quái không dám lại gần”. A Lập nghe xong thấy rất có đạo lý, vô cùng cám ơn, về nhà liền gắng sức niệm Thánh hiệu “A Di Đà Phật” mãi, niệm luôn mấy giờ, đầu nhẹ nhàng như thường lúc nào không hay.
Ngược lại, mẹ của A Lập kêu to đau đầu, liền kêu A Lập đem xâu chuỗi đến cho mẹ mượn niệm. Cũng lần từng hột niệm một câu A Di Đà Phật… niệm được mấy giờ khỏe rồi, nhưng cái đầu của A Lập lại đau trở lại, lại đòi xâu chuỗi trong tay của mẹ lại niệm. Cha của A Lập liền chạy qua cô Chơn lần nữa nói rõ sự việc và xin thỉnh xâu chuỗi nữa, cô Chơn một lần nữa dặn dò ông: “Niệm Phật, không phải tay cầm chuỗi mới có thể niệm được.
Không có chuỗi và ở bất cứ chỗ nào, bất cứ lúc nào đều có thể niệm, chỉ ở trong giấc ngủ hoặc đang trong nhà xí thì không thể niệm ra tiếng, nhưng phải nhớ niệm thầm, cũng không phải đợi lúc đau mới niệm, lúc bình thường không kể là nam hay nữ, già hay trẻ đều phải niệm, càng niệm càng tiêu tai, tăng thêm phước thọ”. Về sau cả nhà A Lập bình an, đối với sư Phổ Độ và cô Chơn rất là cảm đội ơn đức và tin sâu Phật pháp vô biên, không thể nghĩ bàn.
Chúng ta nói trở lại câu truyện hình nộm mặc đồ kia, hai ngày nay đứng bất động dưới cột điện, một truyền ra mười, mười truyền ra một trăm, một trăm truyền ra một ngàn, người trên núi không có người nào dám đi qua đó, ông trưởng thôn bèn đi đến nhờ cô Chơn, nói:
“Các sư cô, cứu người thì phải cứu đến nơi đến chốn, cái hình nộm mặc đồ buộc luôn ở đó là điều lành ít dữ nhiều, trong làng không có người nào dám đụng đến nó, xin các sư cô phát tâm từ bi mở nó ra đốt bỏ đi để tránh gây ra nhiều tai ương.
Xin nhờ! Xin nhờ!”. Sư Phổ Độ và cô Chơn liền nhận lời nói: “Được rồi, sáng sớm ngày mai bắt đầu làm là được rồi”. Qua sáng sớm hôm sau, sư Phổ Độ và cô Chơn đốt ba cây nhang, hướng vào hình nộm mặc đồ nói:
“Nữ cô hồn! Ngươi ở đây tạo tội nghiệt, hại người, tội rất sâu, chúng ta thương xót cho ngươi, cho nên bây giờ tụng kinh, chú, niệm Thánh hiệu A Di Đà Phật bố thí cho ngươi, siêu độ cho ngươi thoát ra ba cõi, vãng sanh Tây phương Cực Lạc thế giới, vĩnh viễn thoát khỏi cái đau khổ lớn của luân hồi sanh tử, đây mới là cứu cánh cho ngươi”.
Nói xong, liền tụng một quyển Kinh A Di Đà, chú vãng sanh, chú đại bi, Bát nhã Tâm kinh, v.v… lúc niệm lại Thánh hiệu A Di Đà Phật, thuận tiện liền mở hình nộm xuống, tháo bung hết toàn thân, lấy lửa đốt, trong khoảnh khắc biến thành một đống tro. Cuối cùng lại hồi hướng rằng: “Nguyện công đức thù thắng của kinh chú này hồi hướng cho cô hồn được siêu thăng”.
Tiếp theo quét đống tro đó xuống khe nước lớn, nước cuốn trôi đi. Từ đó những người dân nam nữ già trẻ trong thôn Đồng Lâm này đã biết được điều hay tốt của việc niệm Nam mô A Di Đà Phật, có rất nhiều người phát tâm quy y theo Phật.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.BAT CHANH DAO.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.30/12/2014.