Đạt A La Hán là đã Giải thoát chưa?

1- Tu làm sao thành A La Hán?

ĐÁP:

– Muốn thành A La Hán, thì phải tu các pháp như sau:

Pháp một: Tu Tứ quả Thinh văn:

* Quả một:

– Tu Đà Hoàn:

– Ngồi dụng công không cho Tâm lăng xăng là được định.

(Gọi là Định sanh hỷ lạc. Chứng được Tu Đà Hoàn).

* Quả hai:

– Tư Đà Hàm:

– Ngồi dụng công tách cho Tâm định của mình ra khỏi Thân.

– (Gọi là Ly hỷ diệu lạc. Chứng được Tư Đà Hàm).

* Quả ba:

– A Na Hàm:

– Ngồi dụng công, khi Tâm thanh tịnh và Thân tứ đại rời ra.

– Có không gian yên lặng.

– Không gian này gọi là Niết bàn Tịch tĩnh, cũng gọi là Niết bàn Cô tịch.

– Người tu vào an trú  trong Niết bàn Cô tịch này, được không gian Cô tịch này gọi là “Chứng được quả A Na Hàm”.

* Quả vị thứ tư:

– A La Hán:

Người sống trong Niết bàn Cô tịch này, gọi là “Người chứng được quả vị A La Hán”.

Pháp hai: Tu Diệt Tận Định:

* Ngồi dụng công Diệt Tâm lăng xăng của mình.

– Diệt hết Tâm lăng xăng của mình là mình được định.

– Người được định này, tu không cần tu qua 4 lớp như Tứ quả thinh văn.

– Khi người tu hành này tạo được nơi thanh tịnh, tự vào an trú trong thanh tịnh này, liền chứng được quả vị A La Hán.

Pháp ba: Tu Tứ Diệu Đế:

* Tứ Diệu Đế có 4 phần:

1/- Khổ Đế.

2/- Tập Đế.

3/- Diệt Đế.

4/- Đạo Đế.

Một: Khổ Đế:

* Người mang thân là phải Khổ gọi là Khổ Đế.

Hai: Tập Đế:

* Người cái gì cũng huân Tập vào, gọi là Tập Đế.

Ba: Diệt Đế:

* Người tu là muốn Diệt: Khổ Đế và Tập Đế.

– Nếu Diệt được thanh công, thì Đạo Đế được mở ra.

Bốn: Đạo Đế:

* Đạo Đế là con đường chân thật, dẫn người tu về Phật giới.

– Người tu mà không biết được 4 phần: Khổ – Tập – Diệt – Đạo này.

– Tưởng Đạo Đế là Niết bàn.

– Vào an trú trong đó.

– Tức khắc, được thành là vị A La Hán ngay.

2. Các vị A La Hán đã giải thoát sanh tử Luân Hồi chưa?

Đáp:

– A La Hán chỉ giải thoát được Thân tứ đại và Tâm vọng tưởng của mình mà thôi.

– Còn Giải thoát Sanh tử Luân Hồi, A La Hán không biết là gì, nên không Giải thoát được.

3. Tu A La Hán để làm gì?

Đáp:

– A La Hán là người tu chứng được quả vị Niết bàn Tịch tĩnh, cũng gọi là Niết bàn Bất động, vào sống trong Niết bàn này.

–  Người A La Hán sống trong Niết bàn Bất động này, được 2 cái diệu dụng như sau:

Một là, muốn tịch để nhập Niết bàn Bất động này lúc nào cũng được.

Bằng cách nào?

– Băng cách là tác ý vào quả Tim, muốn cho quả Tim ngưng đập, thì quả Tim ngừng đập ngay.

Hai là, muốn cho hơi thở ngừng thở, thì hơi thở cũng ngưng thở liền.

* Người tu hành chứng được quả vị A La Hán họ có cái chấp Ngã như sau:

1/- Ta là Người A La Hán.

2/- Ta đã chứng được quả vị A La Hán.

3/- Ta là người đã nhập được Niết bàn.

4/- Khi còn sống, họ dụ nhiều ngươi đến tu theo họ.

5/- Những người tu theo đạo Phật mà chưa rõ thông 6 pháp môn tu của Đức Phật dạy, họ rất thích, nên tu theo pháp môn Nguyên thủy ngày rất nhiều.

6/- Vì họ có cái chấp Ngã, nên họ cho pháp môn Nguyên thủy này là cao nhất, nên họ chê các pháp môn tu khác, nhất là pháp môn Thiền tông, Tịnh Độ tông và Mật chú tông.

4. Tại sao bên thiền Nguyên Thủy, lại chê pháp môn Thiền Tông?

Đáp:

– Vì những vị Thầy này, họ cho pháp môn Nguyên thủy là cao nhất, nên họ chê pháp môn Thiền tông.

– Những vị Thầy tu theo pháp môn Nguyên thủy này, họ tu học theo đạo Phật, họ chỉ học được lời của Đức Phật dạy ban đầu, họ tưởng là cao tột nhất, nên họ chê Thiền tông là “Tà đạo” là vậy.

Vì sao họ chê như vậy?

– Vì pháp môn Nguyên thủy là “Sơ cấp Phật học”.

– Vị nào tu theo pháp môn Nguyên thủy này, nếu đã được chứng quả vị A La Hán rồi, họ tưởng là đã xong. Họ cho họ là tu cao nhất.

– Giống như ở thế gian này, có đứa trẻ tốt nghiệp Tiểu học. Nó cho nó là học cao nhất. Nên những người học Trung học, hay Đại học, hoặc người học cao hơn nói cho nó nghe, nó cho mấy người này là điên!

* Vì vậy, mà các Thầy tu theo pháp môn Nguyên thủy chê: Pháp môn Thiền tông. Pháp môn Tịnh Độ tông. Mật Chú tông là Tà đạo là vậy.

5. Trong Lục Đạo Luân Hồi, không thấy có A La Hán, vậy khi A La Hán chết, sẽ đi về đâu?

Đáp:

– Trong Lục đạo Luân hồi không có nơi nào cho A La Hán ở cả.

Vì sao vậy?

– Vì A La Hán chỉ thích ở nơi Cô tịch, nên:

1/- Không tạo công đức, nên không trở về Phật giới được.

2/- Không tạo nghiệp phước đức Dương, nên không vãng sanh lên các cõi Trời hay nước Cực Lạc sinh sống được.

3/- Không tạo nghiệp phước đức Âm, nên không vào các loài Thần sống được. (Nếu A La Hán muốn vào loài Thần sống, thì phải chịu sự sai khiến của các loài Thần, thì làm sao A La Hán chịu. Do vậy, A La Hán phải vào rừng sâu, hang núi vắng ở một mình).

6. Niệm Phật thành Phật, các vị Thầy giảng như vậy có đúng không?

Đáp:

– Niệm Phật là nhớ Phật thì làm sao thành Phật được.

– Muốn thành Phật thì phải học công thức trở về Phật giới.

– Về Phật giới mới thành Phật được.

7. Vãng sanh về cõi Tịnh Độ của Đức Phật A Di Đà, có còn bị sanh tử luân hồi không ạ?

Đáp:

– Vãng sanh về cõi Tịnh Độ của Đức Phật A Di Đà, vẫn còn nằm trong qui luật sanh tử luân hồi.

– Cõi Tịnh Độ, gọi là nước Cực Lạc, tức người nào sống ở nước này được hưởng vui và sướng tột cùng.

– Nước Cực Lạc là nơi vãng sanh để hưởng sung sướng. Khi hưởng hết nghiệp phước đức Dương, thì trở lại Dòng tộc, được Dòng tộc phân bổ đi luân hồi làm người tiếp để tạo nghiệp khác.

8. Tu theo minh sư Trần Tâm để đạt kết quả gì?

Đáp:

– Tu theo minh sư Trần Tâm để chứng được quả vị A La Hán.

9. Tu theo Ngài Thanh Hải Vô Thượng Sư để đạt kết quả gì?

Đáp:

– Tu theo Ngài Thanh Hải Vô Thượng Sư, cũng để chứng quả vị A La Hán.

10. Con nghe bạn con tâm sự, minh sư Trần Tâm nói Ngài là Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giáng thế, tin này liệu có đúng không ạ?

Đáp:

– Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, hay bất cứ Đức Phật nào, khi đã trở về Phật giới rồi, thì mới thành Phật được.

– Khi đã trở về Phật giới rồi, thì mới mang một Kim Thân Phật.

– Kim Thân Phật cấu tạo bằng điện từ Quang, là loại điện từ rất sáng và mạnh.

– Vì vậy, Kim Thân Phật không trở lại thế giới loài Người được.

– Minh sư Trần Tâm nói Ngài là Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giáng thế.

– Minh sư Trần Tâm nói không đúng sự thật!

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni có dạy:

– Ở trái đất này, bất cứ ai xưng mình là Phật! Là Thánh! V.v…

– Đều là của những vị Thần nói.

Vì sao?

– Vì ở nơi trái đất này, Thần làm chủ, nên Thần muốn nói gì cũng được.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).TINH THAT KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.2/9/2018.

VIETNAMESE PEOPLE MUST COME UP, PLEASE JOIN THE STREET TO DIFFERATE THE COMMUNITY

When asked all the Vietnamese people "do you love water?", All do not need to think right away: YES.

Asking all the Vietnamese people, "Are you afraid of dehydration?", All of them do not need to think right away: YES.

Thus, regardless of any individual, the factions always present "patriotism" and watch out for fear of "dehydration".

What power will turn the nation into a "dehydrated" nation? And dehydration has taken place yet?

A country is lost when the country is either raided by foreign aggressors, or is invaded internally by internal aggressors and then sacrificed to foreign invaders without the use of arrows, bullets. What is the enemy in this invasion of Vietnam? These are the worms that drain the blood of the people, for the right, for the money that sells cheap sovereignty, erases the traditions of ethics - history - culture - ... of the nation. In order to consolidate the power of the party, shaking hands with the foreign invaders to suppress their people, to introduce the thoughts, culture, ... of foreign invaders. Domestic invaders in the heart of Vietnam is the Communist Party and the invaders are Chinese communists.

The Communist Party of Vietnam is the invader of this country, because all the communist leaders are "bloody people, eat the people do not from anything." If they do not suck blood from the people, the money they build is high, the door wide, money where they send their children to study abroad, where they live lavishly, while their salary is not enough. To go to a wedding, vegetarian meals, not enough to pay for their children's tuition. Meanwhile, the real workers have to work all day long, not enough to spend time, medicine when sick.

Satisfaction and ignorance, the right to communists to collect taxes, fees in the people, clean up mineral resources, borrow from the country abroad, set up projects, works team capital several times The amount of goods such as goods, losing money constantly, to compensate losses to infinity, ...

In order to satisfy the loneliness, to uphold the rule of monopoly, the evil communist regime is extremely cruel and cruel to the people, but weak, cowardly and wary of foreign aggressors that are Chinese. With the increase in people's blood supply to satisfy greed, and to nurture and develop force "force" to suppress, gag and brainwash the people are police force, army, propaganda , public opinion, network security, ... With foreign invaders are the Chinese, the right to communist Vietnam always submits, to hand, ready to sell the country by the "water sale documents", concession, by the policy of cooperation to resolve "while the party itself", ...

Standing in front of the two "enemies of the communist regime" and the "Chinese Communists" outside, the Vietnamese people will soon be "dehydrated", which is a fear that any citizen Vietnam is also on the side of the heart.

Everyone also brought fear of dehydration and everyone said that they are very "patriotic", so why not dare to rid the fears of fear of being abused communist power, beaten, imprisoned, To get rid of the greatest fear, the most dangerous is the fear of "LOSS"? Everyone said "I LOVE YOU" but why dare not volunteer to take a walk to express your LOVE. Do not dare to take the road to crush the right to communists, kill the enemy INSIDE dare to fight foreign invaders?

Today, for fear of being abused by the communist regime, beating, arresting, destroying the way of life, ... without daring to go down the road to overthrow the right to communism, kill the enemy in the future, children descend we will be slaves, will be killed like Inner Mongolia, Xinjiang, Tibet, ... is unavoidable. This shows our fear today, our destiny today has turned us into sinners with our descendants. Our commitment to "do business" today to leave the wealth for the descendants will become meaningless because once the "DEATH" is "HOUSE", the wealth of today Is there any meaning, when the child becomes a slave? Only a dowry of 500 tons of gold and tens of billions of dollars that the communist evil day and night to find a way to steal the water is tomorrow,

In the present context, evil communists are afraid of people rioting overthrowing them. If they were to oppress the people in harmony with the streets, they would inadvertently create excuses, create justifiable causes for the Americans and their allies to condemn them, and put the Vietnamese communists into the list of " crimes against humanity ", which individual US President Donald Trump is waiting for the dangers of all the attempt that the right to communist Vietnam called" cooperation "with the Chinese in the so-called" Cooperation Documents ", especially bilateral cooperation in the South China Sea.

According to the individual, now the right to communist fear the people in the next few days, so they face a call on the people do not CEREMONY, on the one hand for the people, the people The threat, in the form of "security is watching you, police, army are ready to suppress the bloody protesters, police have arrested the terrorists Viet Tan, .. "for the purpose of" shivering the monkey ". Do not be afraid, the evil communists have eaten tiger liver also do not dare to move now.

Because the evil communist is trembling before the ability of the patriotism of the patriotic people on the occasion of the death anniversary and the ability of the military officers have the bloody naval aggression with the Chinese, so recently Han Guo Zhao Vuong went to Beijing to ask for help from Xi Jinping Hospital if there was a major explosion and Xi had ratified it. However, the conspiracy to "borrow the knife to kill the Vietnamese" by Nguyen Phu Trong and his relatives in the communist regime was recognized by the United States and the Allies, so the United States, Japan, Britain, France, ... Those who have been involved in Indochina in the past have co-ordinated what aircraft and warships are present in the South China Sea to extinguish China's "conspiratorial" conspiracy in the event of a major uprising. Vietnam in the coming days.

VIETNAMESE PEOPLE CAN ENJOY, PLEASE JOIN THE ROAD TO DIFFERENT THE PROPERTY - THIS IS THE RESPONSIBILITY OF ALL CITIZENS. 

 Content of the Three Jewels.

I - Buddha

Sanskrit is called Buddha, Chinese transliteration is the Buddha, translation means the Enlightenment, awakening, also known as the Buddha. The Buddha is intended only for those who have a sense of enlightenment. A Buddha has 10 signs (Buddha) said the meaning is:

Self-awareness:  Self-realization of the truth of things phenomenon. 
2) Enlightenment:  After understanding the truth, the understanding is passed to others as they are. 
3) Full Enlightenment:  Self-realization and forgiveness are accomplished in a virtuous way.

The Buddha (three virtue)
* The  virtue (moral fidelity):  eliminate all negativity negativity. 
*  Intellectual (Bat Nha):  use the wisdom, to implement the legal achievements liberation. 
*  Virtue (liberation of virtue):  always benefit the beings help beings get rid of the suffering

II - France

Sanskrit is called Dharma, Chinese transliteration is Datama, translated as French, including Tripitaka: business, law, comment.

In the Jharmas there are mentioned the five functions of the Dharma:

1) Act right in the present. 
2) Make people see their own nature. 
3) It is possible to help sentient beings attain Buddhahood: "I am the Buddha, you are the Buddha." 
4) Out of time and space. 
5) Cultivation has immediate results.

The teaching of the Buddha handed down from generation to generation helps people to cultivate that place to practice to achieve the liberation we call it the Dharma. France is composed of the following three things:

-French meaning:  Buddha is the first enlightenment Dharma that became a Buddha, Sangha is a great country where the practice. These are the two realized treasures and experiments of France, if they separate France can not survive. Thus the Dharma is the center of the Buddha. The Buddha preached the Dharma using words, later written in writing, all are interpretations of the Dharma, in order to convey the sentimental thoughts to all species, such as the fingers of the moon. Indirect help to understand the Fa.

- France:  This is France includes the scope of awareness of the mind. In the mind of the law are two types:
a) Legitimacy:  Buddhismteaches that the six senses ofcontact with the continent lead to consciousness. Scene recognition: consciousness, consciousness, consciousness, consciousness, body consciousness and consciousness, in which the first five conscious awareness is the distinction is sharp, silent, tastes, exposure. Here is the only consciousness is to distinguish clearly not the same so called the  Diarrhea. 
b) Necessary Dharma:  Consciousness not only knows the Dhamma but also the senses of the eyes, ears, ears, tongue, body and mind that consciousness can recognize. So all are French, generally called the French.

-Y regulations France:  French approach to the Buddhist dominated fields where to practice, not uptight in documents from as it is just traces of Buddhism, can be divided into 3 types:  Brackets law, the legal director and liberation.

III - Sang Bao

Sanskrit is Sangha, Chinese transliteration is the Sangha, meaning a group of harmony, pure, from four Bhikkhus upward, the same ideal towards the direction of enlightenment, liberation.

1-Increase must show through five things: 
a-Sangha  (Sangha)  :  Determine the ideal of the monk . 
b-Increase: The body  of the increase is:  Wisdom, Freed, Pure and Harmony. 
c-Increment:  As a monk must practice the Dharma represented by the body (four majesty: walking, standing, lying, sitting) and practice mind exercises have a spiritual life. 
d-Sanghe:  a virtuous way of a monk who has the noble qualities of the Buddha through the body, the
g-g-Increase: the  status of a monk after the practice.

2- Why do we call the throne?

"Legs of the world, 
Minh pure force, 
Power solemn world, 
Champion invincible equal".

Translation:

The true value in the rare world, Wisdom is nothing to ruin, Make the world so dignified, That is the ultimate law does not change. 
 
 
 
 

Note:

-Thie organic:  rare in this life. -Minh Tinh: is pure  in clarity. - Power:  Nothing can ruin. - Strictly: make three people are safe. - Win:  nothing equal. -Annotation:  Nothing fades to fade. 
 
 
 
 

C. The essence of the Sangha

In order to build a solid family, the first thing to do is to show solidarity and harmony. Therefore, since the founding of the Buddhist Sangha, the way of maintaining the Sangha has been strengthened.Therefore, if there is no Sangha, it is difficult to spread the Dharma. The Buddha has given 6 reverence.

Six Blessings : A
Sixfold Harmony, a way to build a mass organization that strengthens the organizational system that meets the needs of the society. develop with positive factors, neutralize conflicts that may occur internally to reach unification, harmony and purity.

1 / Harmony of the homeland : to  live together must be in harmony to create a friendly tie. Comply with the regulations that community organizations put forward towards the common goal, eliminate unnecessary differences in life.

2 / Dispensation of the conflict: to  cede each other, say each other with words like the ancient virtue: "Speaking as the right Dharma, silent as the Dharma"

3 / Synchronization co-approval:  Also known as the word reverence or peace agreement, while living together without anyone's opinion, the group must dissolve, to accomplish this spirit we must perform the spirit of the four immeasurable.

4 / Harmonization:  The precepts of Buddhist precepts want people to work first that everyone must have a common ideal. This is the basic foundation for living in a community.

5 / Learning sociable fake i:  (  Tung glasses ) This is how we call know express division, because Buddhism is a religion built man in a spirit of compassion and wisdom who follow Buddhism while learn and cultivate the results must bring to everyone to follow their selfless self-cultivation

6 / Benefit rumors:  There are blessings to share the same difficulties and receive the spirit of the Buddha. According to the old man's view is narrow selfishness, for the Buddhist students must always because the spirit of interest forgive or expand your heart

Through the six revelations, we are aware not only of the Sangha, which every family in the social community uses in a flexible way, will create a happy family. As for monks and nuns, it is a guide for the Church to be strong, the organization system is complete. It is also a good example for people who want to navigate Buddhism.

D. The Three Jewels

I - The Three Jewels (Self-nature of the Three Jewels):
1) Buddha Buddha:  beings have enough virtue as Buddhas no other "holy beings do not increase in the
non-reduced." 
2) Concluded French Bao:  beings have the virtue of compassion, equality ...
3) Dong Bo Bao:  beings have virtue purity, harmony.

II - Tam Bao World Exhibition:

1) Excerpt Buddha World:  Only for Buddha in 10 three directions (past, present and micro hybrid). 
2) Excercise Fa-French:  Only for the Buddha's teachings are able to help beings get rid of the 
bondage of the world. 
3) Exporting world security:  Only for the saints have liberated all suffering such as Ca lettuce, relic.

III - The Three Armies.

1) Buddha  Statue : Only Buddha images, relics that we worship poetry. 
2) World Champion:  To show the three sacred books written on paper, leaf ... 
3. ) Chanting the Sangha:  Only for the true monks and nuns of the lineage of the Buddha.

E - Awareness of Buddhists towards the Three Jewels

1) Establishing the image of the Buddha (Buddha):

a / The Buddha is a guide:  The Buddhist approach to Buddhism is to seek truth, in order to realize the truth of life through the image of the Buddha for us to realize. He was a Teacher as He taught; "Tathagata is only a guide, each one must go to himself, no one can go to anyone else."Recommend that the disciples:  "He is the refuge of his own, no one else can take refuge. "  and the Buddha concluded,  " You should do your work, for the Tathagata teaches the way. "

b / The Buddha is a medical doctor (the Great Yemen):  The Buddha often is not a He is a medical doctor  "Tathagata is a medical doctor knows the disease that drug, or not depending on each person"

c / The Buddha is not supernatural:  The Buddhist view of the Buddha is only a lead teacher, a physician, the Buddha never gave himself the power to bless the blame for anyone. He was born as a human being, living as a human and as a human being. One Brahmin asked who he was. The Buddha said:  "As a lotus beautiful and cute, not polluted muddy turbid water, in the dust of the ceiling we do not get a little flabby, so we are Buddha" ( Anguttara Nikaya ).

2) Buddhists for the Dharma:
Man is his master who can change his own life, but no one else can be. So the Buddha is the person who must aim at the main purpose of the Buddha, the Buddha often taught:  "The water of the four seas have only one that is the desired root, so also the teachings of the La as well only one. That is the taste of liberation . As for the teachings of the Buddha, Buddhists have to consider it as a cure for their illness. Like the ancient teachings  of Buddhism, "sentient beings multiply Buddhist Dharma."

3) Buddhists in the Sangha:
In Buddhism, we often refer to the  "four of them"  (monks, nuns, nuns and nuns) whom we call four of them.

To them, the monk studied and applied the practice of practicing and teaching the Buddha's teachings to them at home, whereas they at home were responsible for practicing outside cultivation to progress along the path of liberation. But both at home and at home are disciples of the Buddha, the correlation in practice enables both to have the same conditions for spiritual progress.

HOUR . Conclude

With true faith in the Three Jewels with the virtues of Enlightenment, liberation, compassion, equality, purity and harmony, the Three Jewels are the ability to help all beings have a orientation not prejudiced, Insisting on delusion into the path of suffering As a Buddhist we have to have a proper understanding of the Three Jewels that we take refuge There is so real Buddha, Dharma, Rising is useful for life and the New faith has the opportunity to shine.

To come to the Three Jewels is to learn and to apply the practice to avoid mistakes when they are under the conditions of the Buddha away. Because only the way to receive truth is the way to create true faith.  "To see that not to come to believe."  END=NAM MO SAKYAMUNI BUDDHA.( 3 TIMES ).VIETNAMESE TRANSLATE ENGLISH BY=THICH CHAN TANH.THE MIND OF ENLIGHTENMENT.VIETNAMESE BUDDHIST NUN=GOLDEN LOTUS MONASTERY=AUSTRALIA,SYDNEY.2/9/2018.

 Nội Dung Tam Bảo.

I - Phật Bảo

Tiếng Phạn gọi là Buddha, Trung hoa dịch âm là Phật Ðà, dịch nghĩa là người Giác Ngộ, tỉnh thức, hay còn gọi là Bụt. Chử Phật là nhằm chỉ chung cho những bậc đã giác ngổ Một vị Phật có 10 hiệu (thập hiệu)Phật bảo có những ý nghĩa như :

1) Tự giác : Tự mình nhận chân được chân lý sự vật hiện tượng.
2) Giác tha : Sau khi hiểu được chân lý đem sự hiểu đó truyền cho người khác hiểu như mình.
3) Giác hạnh viên mãn : Thực hiện được tự độ và độ tha là hoàn thành một cách tròn đủ đức tính của Phật.

Phật có ba đức tính (tam đức)
* Ðoạn đức (Pháp thân đức) : đoạn trừ tất cả phiền não lậu hoặc.
* Trí đức (Bát Nhã đức) : sử dụng được trí tuệ, nhằm thực hiện các pháp lành thành tựu sự giải thoát.
* Ân đức (Giải thoát đức) : luôn luôn làm lợi ích cho chúng sanh giúp chúng sanh thoát khỏi được sự khổ đà

II - Pháp Bảo

Tiếng Phạn gọi là Dharma, Trung hoa dịch âm là Ðạt ma, dịch nghĩa là Pháp, gồm có tam tạng thánh điển: kinh, luật, luận.

Trong kinh A Hàm có đề cập đến 5 công năng của Pháp :

1) Thiết thực ngay trong hiện tại.
2) Làm cho người thấy được tự tánh chính mình.
3) Có khả năng giúp chúng sanh đạt đến Phật qủa : "Ta là Phật đã thành, các ngươi là Phật sẽ thành."
4) Vuợt ra ngoài thời gian và không gian.
5) Tu tập có kết qủa tức thì.

Giáo lý của Phật lưu truyền từ đời nầy sang đời khác giúp cho con người nương nơi đó mà tu tập đễ đạt được sự an lạc giải thoát chúng ta gọi đó là Pháp. Pháp được khế hợp 3 điều dưới đây mà thành:

-Văn nghĩa Pháp : Phật là người đầu tiên giác Ngộ Pháp mà thành Phật,Tăng già là đại chúng nương nơi Pháp tu tập. Ðây là 2 ngôi báu chứng ngộ và thực nghiệm Pháp, nếu tách rời Pháp thì không thể tồn tại được. Như vậy Pháp là trọng tâm của Phật. Ðức Phật thuyết Pháp dùng lời nói, sau nầy được ghi chép bằng văn tự,tất cả đều là giải nghĩa của Pháp, nhằm truyền đạt tư tưởng tình cảm đến cho mọi loài, như ngón tay chỉ mặt trăng.Tuy không trực tiếp nhưng gián tiếp giúp cho mọi người hiểu được Pháp.

-Ý cảnh Pháp : Ðây là Pháp bao gồm phạm vi nhận biết của tâm thức.Trong ý cảnh pháp có 2 loại:
a) Biệt pháp xứ : Ðạo Phật cho rằng lục căn tiếp xúc với lục trần dẫn tới lục thức, nên tạo thành cảnh.Cảnh nhận biết: Nhản thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức và ý thức, trong đó 5 thức đầu nhận biết phân biệt là sắc,thinh,ương vị, xúc . Ở đây chỉ có ý thức là phân biệt rõ ràng chổ không giống nhau nên gọi là Biệt Pháp.
b) Nhất thiết Pháp : Ý thức không chỉ biết được Biệt pháp mà mọi thứ các giác quan mắt, tai,muĩ, lưỡi, thân và ý mà Ý thức có thể nhận biết được. Cho nên tất cả đều là Pháp, gọi chung là nhất thiết Pháp.

-Y quy Pháp : Pháp phương pháp giúp cho người học Phật nương nơi đó để tu tập, không câu nệ ở văn từ vì đây chỉ là dấu vết cuả Phật Pháp, có thể chia làm 3 loại: Chân đế pháp, Trung đạo pháp và giải thoát pháp.

III - Tăng Bảo

Tiếng Phạn là Sangha,Trung hoa dịch âm là Tăng già, có nghĩa là một đoàn thể hòa hợp, thanh tịnh, từ 4 vị Tỳ Kheo trở lên, cùng chung một lý tưởng hướng đến qủa vị giác ngộ, giải thoát.

1-Tăng phải thể hiện qua năm điều:
a-Tăng luân (Tăng đoàn) : Xác định lý tưởng của người xuất gia.
b-Tăng thể : Thể của Tăng là : Trí huệ, Giải thoát, Thanh tịnh và Hoà hợp.
c-Tăng hành : Là một vị Tăng phải thực hành Chánh pháp thể hiện qua thân hành (tứ oai nghi:Ði, đứng, nằm, ngồi) và tâm hành thực hành pháp có một đời sống tâm linh.
d-Tăng đức : nếp sống đạo hạnh của một người xuất gia có những đức tính cao thượng đầy Phật chất qua thân, khẩu, ỳ
g-Tăng qủa : là qủa vị của một vị tăng sau khi tu tập.

2-Tại sao chúng ta gọi là ba ngôi báu?

"Chân bảo thế hi hữu,
Minh tịnh cập thế lực,
Năng trang nghiêm thế gian,
Tối thắng bất biến đẳng".

Tạm dịch:

Cái qúi chơn thật trong thế gian hiếm có, 
Sáng suốt không có gì làm hư hoại, 
Làm chế trang nghiêm thế gian, 
Ðó là pháp tối thắng không thay đổi. 
 

Chú thích:

-Thế hi hữu : trên đời này hiếm cò 
-Minh tịnh : là sáng suốt trong sạch. 
-Thế lực : không gì có thể làm hư hoạ  
-Trang nghiêm : làm cho ba cỏi được an vu  
-Tối thắng : không có gì bằng. 
-Bất biến : không gì làm mờ phai lưu chuyển.
C . Tinh thần trọng yếu của Tăng

Muốn xây dựng một đoàn thể gia đình vững mạnh việc trước tiên phải thể hiện tinh thần đoàn kết và hoà hợp. Chính vì thế mà từ lúc thành lập Giáo đoàn đức Phật đã chế ra phương cách để duy trì phát triển Tăng già làm cho Phật Pháp vững mạnh. Do đó nếu không có Tăng đoàn hoà họp thanh tịnh thì khó có thể truyền bá Phật Pháp .Ðức Phật đã đưa ra 6 phép hoà kính.

* Sáu phép hòa kính:
Lục hoàcòn gọi là sáu phép hoà kính, một phương thức xây dựng tổ chức đoàn thể làm hệ thống tổ chức được vững mạnh, đáp ứng được yêu cầu của xã hộ Lục hòa còn giúp cho đoàn thể Tăng già phát triển với những nhân tố tích cực,hoá giải những xung đột có thể xảy ra trong nội bộ đễ đi đến thống nhất, hoà hợp và thanh tịnh.

1/ Thân hoà đồng trú : Cùng sống chung với nhau phải biết hoà thuận tạo mối giây thân thiện.Tuân thủ những quy định mà tổ chức cộng đồng đưa ra đễ hướng đến mục đích chung,xoá bỏ những khác biệt không đáng có trong đời sống.

2/ Khẩu hoà vô tranh : Phải biết nhường nhịn nhau, nói với nhau bằng những lời dễ mến như cổ đức thường dạy: "Nói năng như Chánh Pháp,im lặng như Chánh pháp"

3/ Ý hoà đồng duyệt : Còn gọi là ý từ hoà kính hay YÙ hoà đồng trao ,trong khi sống chung nhau mà không ai chấp nhận ý kiến của ai thì đoàn thể phải tan rã,muốn thực hiện được tinh thần nầy chúng ta phải thực hiện tinh thần Tứ vô lượng tâm.

4/ Giới hoà đồng tu : Những quy định giới luật của Phật chế ra muốn cho mọi người phải chấp hành việc trước tiên là mọi người phải có một lý tưởng chung. Ðây chính là nền tảng cơ bản cho việc sống chung trong một đoàn thể.

5/ Kiến hoà đồng giả i: ( Ðồng Kiến hoà kính) Ðây là phương cách mà chúng ta gọi là biết bày tỏ phân,vì đạo Phật là đạo xây dựng con người trên tinh thần từ bi và trí tuể Người theo đạo Phật khi học được và tu có kết qủa phải đem trình bày cho mọi người cùng tu theo mình không ích kỷ che dấụ

6/ Lợi hoà đồn huân : Có phước cùng chia có khó khăn cùng nhận là tinh thần của người học Phật.Theo quan niện xưa nay của con người là hẹp hòi vị kỷ thì đối với người học Phật phải luôn luôn vì tinh thần lợi tha hay mở rộng lòng tưu

Qua 6 phép hoà kính cho chúng ta nhận thức không chỉ có đoàn thể Tăng già mà mọi gia đìng trong cộng đồng xã hội biết vận dụng một cách linh hoạt tinh thần nầy sẽ tạo được một gia đình hạnh phúc. Còn đối với Tăng Ni nó là kim chỉ nam giúp cho Giáo Hội được vũng mạnh, hệ thống tổ chức có hướng hoàn chỉnh. Nó cũng là gương tốt cho mọi người muốn quy hướng về Phật giáo.

D . Tam Bảo có ba bực

I - Ðồng Thể Tam Bảo (Tự Tánh Tam Bảo) :
1) Ðồng thể Phật Bảo: Chúng sanh đều có đủ đức tính như Chư Phật không khác "ơũ Thánh không tăng ở
phàm không giảm".
2) Ðồng thể Pháp Bảo: Chúng sanh đều có đức tính từ bi, bình đẳng...
3) Ðồng thể Tăng Bảo: Chúng sanh đều có đức tánh thanh tịnh, hoà hợp.

II - Xuất Thế Gian Tam Bảo:

1) Xuất thế gian Phật bảo : Chỉ cho đức Phật trong 10 phương 3 đời (qúa khứ, hiện tại và vi lai).
2) Xuất thế gian Pháp bảo : Chỉ cho giáo Pháp của Ðức Phật có khả năng giúp cho chúng sanh thoát khỏi sự
trói buộc của thế gian.
3) Xuất thế gian Tăng bảo : Chỉ cho các vị thánh Tăng đã giải thoát hết khổ đau như: Ca Diếp, Xá Lợi Phất.

III - Thế Gian Trụ Trì Tam Bảo:.

1) Thế Gian Trụ Trì Phật Bảo : Chỉ cho những hình tượng Phật, Xá Lợi mà chúng ta tôn thơu
2) Thế Gian Trụ Trì Pháp Bảo : Chỉ cho tam Tạng thánh điển được ghi lại trên giấy, lá buôn...
3)Thế Gian Trụ Trì Tăng Bảo : Chỉ cho những vị xuất gia tu hành chân chính truyền thừa chánh pháp của Phật.

E - Nhận Thức của người Phật Tử đối với Tam Bảo

1)Xác lập về hình ảnh Phật Bảo (Ðức Phật):

a/ Ðức Phật là một vị dẫn đường (đạo sư) : Người Phật tử tìm đến với đạo Phật là muốn tìm đến chân lý, ngõ hầu nhận ra được lẽ thực của cuộc đời qua hình ảnh của Ðức Phật cho chúng ta nhận thấy Ngài là một vị Ðạo Sư như Ngài đã dạy; "Như Lai chỉ là người chỉ đường,mỗi người phải tự đi đến,không ai đi thế cho ai được".Ngài khuyên các đệ tử : "Người là nơi nương tựa của chính mình,không ai khác có thể làm nơi nương tựa" và Ðức Phật kết luận : "Các người nên làm công việc của mình,vì các đức Như Lai chỉ dạy con đường mà thôi".

b/ Ðức Phật là một vị lương y (đại Y vương) : Ðức Phật thường khẳn định Ngài là một vị lương y " Như Lai là một vị lương y biết bệnh mà cho thuốc,uống hay không tùy mỗi người"

c/ Ðức Phật không phải là đấng siêu nhiên : Quan niệm của đạo Phật nhìn đức Phật chỉ là một người thầy dẫn đường, một lương y, đức Phật không bao giờ cho mình có một quyền năng ban phúc giáng họa cho ai. Ngài sanh ra là một con người ,sống bình thường như một con người và từ giả cuộc đời như một con người. Có một vị Bà La môn hỏi Ngài là ai. Ðức Phật nói: " Như Hoa sen đẹp đẻ và dễ thương,không ô nhiểm bùn nhơ nước đục, giữa đám bụi trần ta không vướng chút bợn nhơ,Như vậy ta là Phật"(Anguttara Nikaya).

2)Người Phật tử đối với Chánh Pháp:
Con người là chủ nhân ông có thể làm thay đổi đời sống của chính mình chứ không ai có thể là ai khác. Cho nên người con Phật là người phải nhắm vào mục đích chính của Ðạo Phật mà đức Phật thường dạy: " Nước của bốn biển chỉ có một vị duy nhất đó là vị củ muốn, cũng vậy giáo Pháp của Như La cũng chỉ có một vị đó là vị giải thoát". Ðối với giáo lý của Phật dạy người Phật tử phải xem đó như là thuốc chửa lành bệnh của mình.,như cổ đức thường dạy: "Chúng sanh đa bệnh Phật Pháp đa phương".

3)Người Phật Tử đối với Tăng già:
Trong Phật giáo thường đề cập : " tứ chúng đồng tu" (Tỳ kheo,Tỳ kheo Ni, cận sự nam và cận sự nữ) mà chúng ta gọi là tứ chúng.

Ðối với chúng xuất gia thì nghiên cứu, ứng dụng thực hành tu tập, truyền dạy giáo Pháp của Phật cho chúng tại gia, ngược lại chúng tại gia có trách nhiệm ngoại hộ đễ cùng tu cùng tiến bộ trên con đường giải thoát. Nhưng cả hai tại gia và xuấùt gia đều là đệ tử Phật, chính mối tương quan trong việc tu tập giúp cho cả hai có điều kiện đễ cùng tiến bộ về tâm linh.

H . Kết Luận

Bằng niềm tin chân chánh vào Tam Bảo với những đức tính Giác Ngộ, giải thoát, từ bi , bình đẳng, thanh tịnh và hoà hợp, Tam bảo là năng lực giúp cho mọi chúng sanh có một định hướng không bị những thiên kiến, cố chấp mê lầm đưa vào con đường khổ đàVì thế cho nên là Phật tử chúng ta phải có một nhận thức đúng về Tam bảo mà chúng ta nương tựạ Có như vậy thực sự Phật, Pháp, Tăng mới có ích cho cuộc đời và niềm tin Chánh tín mới có dịp tỏa sáng .

Ðến với Tam Bảo là để học và đễ ứng dụng tu tập nhằm tránh mọi sự sai lầm khi chúng tasống trong điều kiện cách Phật xa tổ . Vì chỉ có con đường nhận được lẽ thực mới là con đường tạo được niềm tin chân chánh "Ðến đễ mà thấy không phải đến để mà tin". HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).TINH THAT KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.2/9/2018.