CLICK VÀO BÌA SÁCH ĐỂ XEM PHIÊN BẢN ĐIỆN TỬ
(một số sách chưa tổng hợp phiên bản điện tử)

–	–	–	–
–	–	–	–
–	–	–	–
–	–	–	–
–	–	–	–

HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.2/10/2016.MHDT.

Xá Lợi Pháp Kinh (.PDF).HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.2/10/2016.MHDT.

TRƯỜNG THỌ BẢN TÔN (.PDF).HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.2/10/2016.MHDT.

Leo Hong Yin  (Sanskrit name is: Simha-nada-Avalokiteśvara, or Simha-nada-lokesvara), translated as  Ki Hong Yin, Master Hong Yin, Su Tu Tu At Red Army . As one of the reincarnation of the Bodhisattva Guanyin, is the emanation of Guanyin to serve all patients suffering inflicted birthplace Long Ma (Ma Rong species), causing them to break apart born in the 3 realms of suffering, there very energetic force. This Sun Quan Yin and A Ma offer is considered a Fitness Council, were riding on a lion. In India, China, Tibet has passed.

  

Leo Hong Quan Yin  Friendly shining white, head crowned with Amitabha, with a tuft of hair atop the head; 3 eye 2 arm, left hand holding the Lotus; Trang right hand or The Data May County Indians, behind himself also Tam Rub tree size, tree size Tam Rub on a snake wrapped around. Right leg left leg stretching, sit yourself in some on the White Lion. Trang right hand May County or The Indian data, meaning that signifies or eliminate groups of three evil realms, and often bestowed the Compassion for living beings in the three realms. Lotus in his left hand, represents not dirty myself.

  

Especially Leo Hong Quan Yin is seen as a healer or redemption of leprosy patients. Bodhisattva eyes looked into the eyes of patients and between (AI) focuses diagnosis. Two treasures on either side of the instrument as well as the physician, the left has potion (or herbs) denotes healing power, the right of the Three Dimensions Rub tree snake wrapped (or only child solid wrap) represents the healing exorcism.

  

According to legend, there is a lion birth to a child but the child died shortly after its birth.Painful it roared loudly and roar through this prestige brave, it makes you relive it. Thus, the lion foot support for Bodhisattva is indicated for the connection between the name  Leo Hong Quan Yin  career with the physician, "calling people back to life."

From this sense it in the past, in the Tibetan areas Ma Feng disease (leprosy), there are many goods  Increase, custom  offerings this Sun Quan Yin.

  

France's prime _Tu  Leo Hong Yin , in addition to or obtained Cong Duc Bodhisattva Guanyin general, the rescue or the diseases caused by harmful toxic Rong Ma Feng's disease (leprosy), obtained public subdue Long Vuong Duc, France evil and Marine Ma (Ma in the water), giving happiness joyful beings.

_ Leo Hong Quan Yin Basic Pay:

Namo ratna-trayaya

Arya-avalokitesvaraya-bodhisatvaya Namah Mahā-satvaya Mahā-karunikaya

Tadyatha: Om_ Akate karokamte karote katamkate nikate veryai vikate svaha 

_ Leo Hong Quan Yin Center Note:

HRI Om_ _ Simha-nada ah hum Brum AM Om ah hum hum_ mosaic jrem 

Germany's second public this Notice or treat all illnesses treated well or Dragon King, Earth Spirit ... .The intractable diseases such as leprosy disease. This notion sincere chronic Shingon 10 thousand variables, there is no defending what is not gone out of it. Due to this Notice have tremendous power, or just silence can not raise your voice. Back at the side of the river waters, the sea can not for fear of shocking concept to Long Vuong, brain disturbance beings. Who maintain beware. END=NAM MO CAKYA MOUNI BUDDHA.( 3 TIMES ).VIETNAMESE TRANSLATE ENGLISH BY=THICH CHAN TANH.THE MIND OF ENLIGHTENMENT.WORLD VIETNAMESE BUDDHIST ORDER=VIETNAMESE BUDDHIST NUN=GOLDEN LOTUS MONASTERY=AUSTRALIA,SYDNEY=2/10/2016.MHDT.

Sư Tử Hống Quán Âm (Tên Phạn là: Siṃha-nāda-avalokiteśvara, hay Siṃha-nāda-lokeśvara), được phiên dịch là Kì Hống Quán Âm, Sư Hống Quán Âm, Sư Tử Hống Quán Tự Tại. Là một trong những hóa thân của Quán Âm Bồ Tát, là sự hóa hiện của Quán Âm để giáng phục tất cả bệnh khổ nơi sinh ra Long Ma (Ma của loài Rồng), khiến chúng sinh trong 3 cõi thoát lìa biển khổ, có lực lượng rất là uy mãnh. Tôn này và A Ma Đề Quán Âm được xem là đồng một Thể, đều ngồi cỡi trên con Sư Tử. Tại Ấn Độ, Trung Quốc, Tây Tạng đều có lưu truyền.

  

Sư Tử Hống Quán Âm có thân màu trắng tỏa ánh sáng, đầu đội mão Phật A Di Đà, có tóc kết thành búi trên đỉnh đầu; có 3 mắt 2 cánh tay, tay trái cầm Hoa Sen; Tay phải cầm Tràng Hạt hoặc Kết Dữ Nguyện Ấn, phía sau thân mình còn có cây Kích Tam Xoa, trên cây Kích Tam Xoa có con rắn quấn quanh. Chân phải co chân trái duỗi, ngồi tự tại cỡi trên con Sư Tử trắng. Tay phải cầm Tràng Hạt hoặc Kết Dữ Nguyện Ấn, ý nghĩa là biểu thị cho hay giải trừ nhóm ác của 3 cõi, và thường ban tặng sự Từ Bi cho chúng sinh trong 3 cõi. Tay trái cầm Hoa Sen, biểu thị cho bản thân mình không dơ bẩn.

  

Đặc biệt Sư Tử Hống Quán Âm được xem như là một vị thầy thuốc hay cứu độ những người bệnh phong cùi. Mắt Bồ Tát nhìn vào người bệnh và mắt chính giữa (Tuệ Nhãn) tập trung chẩn bệnh. Hai vật báu ở hai bên cũng là những dụng cụ của người thầy thuốc, bên trái có bình thuốc (hay cây thuốc) biểu thị cho năng lực chữa trị, bên phải có cây Tam Kích Xoa có con rắn quấn (hoặc chỉ có con rắn quấn) biểu thị cho sự trừ Tà chữa bệnh.

  

Theo truyền thuyết, có một con sư tử sinh được một con nhưng con của nó chết ngay sau khi sinh. Đau đớn quá nó rống lên thật to và nhờ tiếng rống uy dũng này, nó làm cho con nó sống lại. Do vậy, con sư tử đỡ chân cho Bồ Tát được biểu thị cho sự liên hệ giữa tên gọi Sư Tử Hống Quán Âm với nghề nghiệp của người thầy thuốc “gọi người sống lại”.

Từ ý nghĩa này nên trong quá khứ, tại vùng Tây Tạng bị bệnh Ma Phong (bệnh cùi hủi), có rất nhiều hàng Tăng, Tục cúng dường Tôn Quán Âm này.

  

_Tu trì Pháp của Sư Tử Hống Quán Âm, ngoài việc hay thu được Công Đức chung của Quán Âm Bồ Tát, lại hay giải cứu được các loại bệnh tật do Rồng độc gây hại như bệnh Ma Phong (bệnh cùi hủi), thu được Công Đức điều phục Long Vương, Pháp ác và Thủy Ma (Ma ở dưới nước), ban cho chúng sinh hạnh phúc an vui.

_Sư Tử Hống Quán Âm Căn Bản Chú:

Namo ratna-trayāya

Namaḥ Ārya-avalokiteśvarāya-bodhisatvāya mahā-satvāya mahā-kāruṇikāya

Tadyathā: Oṃ_ Akaṭe vikaṭe nikaṭe kataṃkaṭe karoṭe karokaṃte veryai svāhā 

_Sư Tử Hống Quán Âm Tâm Chú:

Oṃ_ Aḥ hrī _ siṃha-nāda hūṃ brūṃ aṃ jreṃ khaṃ hūṃ_ Oṃ āḥ hūṃ 

Công Đức của 2 Chú này hay trị tất cả bệnh tật cũng hay trị Long Vương, Thổ Thần….các loại bệnh tật khó trị như chứng bệnh hủi. Chân thành niệm Chân Ngôn này mãn 10 vạn biến thì không có bênh gì không trừ hết được. Do Chú này có uy lực cực lớn, chỉ hay mặc niệm chẳng thể cao giọng. Lại ở bên cạnh giòng nước với sông,biển đều chẳng thể niệm vì sợ làm kinh động đến Long Vương, nhiễu não chúng sinh. Người trì hãy cẩn thận.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.2/10/2016.MHDT.

Jewels offerings

OPENING SESSION I.-
Seeing people having a good work, praise her verbally, or contributing, to help to achieve part of her healing work. It was this person has worth of loving kindness.Much less, Jewels bridge being put through the maze from shore stations, Jewels are being rescued boat sinking in the sea of misery brought to the brink of Nirvana, Jewels is a lamp to light up the way for beings from ignorance lost in the dark forest. The issuer sustained heart tonic usually fill up for the Jewels in the world are so many untold merit. Since Jewels usually am in the world, we Development Center offerings, job performance is full advantages tha.

II.- DEFINITIONS
nurture Offering is made in enduring life Jewels. All that is encircled to help preserve Jewels are often also referred to as offerings. Jewels are Buddha, Dharma and Sangha. Buddha had past, leaving only the image. France originates from Sanskrit to Chinese characters is also available in the temple treasure.Increases were practicing Buddhist monk Dhamma. The main duties of this position to preserve iconic Buddha, Dharma interpreter explained. Jewels are precious glass, but most important is the Boost system.

Without Increasing who preserved pagodas, who taught the Dharma? So, offering the general Jewels, which is critical Increase. Jewels Sangha is also longer, take the Three Jewels Sangha also absent. So all the offerings are placed on Increase, for the purpose of Jewels in the human existence.

III.- same wrong path
And yet there are those who make offerings in a malicious manner offerings lost their meaning. As a teacher Buddhists go to temples to worship in co-abbot of application, which was heard immediately asked "What needs", Buddhists bewildered. Abbot asked, "or pray for peace", the first Buddhist thinking response squeeze "requiem", then a vertical boundary passeth requiem. This like Buddhists, Buddhists too. Has become standard practice, worship or temple is to pray for peace.

Demand an requiem for himself, for his family, for his relatives, let him be because of their offerings. Because I go to the temple but for his sake that is the true temple worship selfish greed. If carrying a greedy selfish mind to religion, not worthy of a Buddhist. What damage this bad in anyone? It was just the way the instructor was wrong.

To the teacher, by Buddhists pray for peace should have the money. This coin after a litany finished, he considered himself a full right to use no way shy nature fear anything. If a ceremony is Buddhists pray much money, so he wore extravagant love, because self for your free offerings that are procedural. Then religious life remains for enlightenment, unwittingly became the chanting hire.Reinforced discharge varies cultivator Hospice bridge, bridge dedication director, who becomes the beneficiary.

Contrary to the purpose ordained and became the rotten coward, because of receiving illicit proceeds. Prayer is a small dependency nhít in Buddhism, because it is not the truth. Yet, people hype it up, and then a lifetime to cultivate nearly all eighty percent (80%) are within the Buddhist prayers. Spread the truth is not a thing, must have suffered decadent Dharma. Persons responsible for guiding Buddhists that a surface advocating the demand offerings, is putting them into deep forests superstition, causing more selfish greed for them. It is those who create sin, not the austerities.

FRANCE IV.- right offering
true Buddhists Development Center offerings to the Three Jewels, Jewels only because desire for permanence in the world to take beings from suffering delusions. If you go to the temple, the ten-year contract Buddhists, monks and nuns have asked for things, Buddhists said: "We only pray that the monks, nuns recognize this net financial items for media practice in peace, in order to spread the Dhamma benefit beings. " Just because Jewels as beings that offerings, this is a noble soul selfless generosity. Working to donations merit such lofty limits how.

Because usually Jewels in the world to benefit all sentient beings, beings made in myself and my relatives then. Forget I just think of all beings, not the benefit of others boundless heart is what? With a vast altruism so, though a small amount, a Minor and offered items are also infinite merit. So say "Buddha use your mind."

Monks and nuns are rightly received donations from Buddhists, naturally find yourself with a very great responsibility. How diligent practice? How propagate the Dhamma benefit beings? To get things worthy of life's offerings to Buddhist practice just effort, try learning to present and future benefit beings. If current life, monks and nuns, the two are not fulfilled, the other might have to wear fur tomorrow horn to repay the loan applicants. Knowing that, understand that, monks and nuns would dare neglect loose in practice learning. So, thanks to donations from Buddhists rightly promoting monks and nuns tried more trying than in the sacred task of his own greatness.

Find themselves in debt, trying new temple worried by efforts pay practice and the birth, this is the goal of the Buddha arrested monks and nuns received Buddhist offerings. Monks and nuns who have the duty to guide the true believers lawful offerings then, both teachers and students are noble and great benefits. We must be brave smashed false practices, not for the benefit, not for sympathy, making the Dharma go into the dim times decline. We are the leader, not the follower followers to pray more avaricious. Has dared to leave home to become a monk, that is, dare to take bear all the poor starving, all the hardship and suffering arduous, absurd because the dress that goes against your primary transcendence center.

However, this does not mean to say we totally deny the prayer. We see clearly just compel prayer tiny audience who pray only two-tenths of a benefit, such as in trade talk. We have to admit "karmic cause and effect" is the truth, then prayer is an exception, with only tiny results also. Cheering for non-truth, let the distractions of truth, is contrary to the Dharma jobs. Because of Buddhist piety, forcing us to pray, when to pray we must caution that: "This job is not significantly dependent, resulting in much less." There is a new generation on the path deviations from his Dharma benefit beings. Saw prayer as the women, we do not because it's engrossing study of monks and nuns, engrossing propagate the Dhamma.

BENEFITS offerings V.-
Offering customized benefit Jewels Buddhist mind. If for themselves and their relatives, but offered, as well according to merit his heart is narrow. If for permanent Jewels and benefit beings, blessings will follow the mind of this wandering widely. The true Buddhist truth, never or anything for the benefit beings. Do when to distortions that ultimate goal. Buddhas as well as being born, propagate the Dhamma as well as being, we are repaying the Buddhas as well as sentient beings. That vast lofty mind of a Buddhist monk. Because beings that offered Jewels, indeed staying true Buddhists Dharma, Dharma operating properly. Dharma right actions merit the amount of copper to the Dharma, the eternal life means life not death. If doing good Buddhist teaching merit, monks and nuns should teach this spirit.

VI.- CONCLUSION
We are a Buddhist convent on the road, light enlightened the dark to where the melt to that delusion. Superstition is a darkness, enlightenment is the lights.Darkness and light can not have two concurrent. If the light is not dark, not bright or dark. There is no enlightenment superstition, superstition there is no enlightenment. If harboring superstitions that we have betrayed the enlightenment.

In enlightenment indeed no superstition. School leadership and enlightened preachers, we resolutely get rid of the darkness of superstition. There is a new so-called honest with Dharma. By nurturing harboring cherished superstition, whether this person was a hundred times a day worshiping Buddha remains Dharma vandals. I would rather that we endure starvation, decided not to do so avaricious that superstitions, on the road lead the superstitious. Has admitted that he is a Buddhist, decided not to because of greed to be some people taking advantage of superstition led the way.

May the merit did The affinity liberationThen disturb brain karma fruits attained Nibbana May the Dharma handed universalize worldliness Beings tranquility oftenprompt members of the Buddha Way

This brings the tongue vows hailed by French Mahayana his fault Insight IntoEnterprise To carry martyrdom Prayer brings this network itself Persons Offering Jewels May said before the hour of death Return to the Pure Land.END=NAM MO CAKYA MOUNI BUDDHA.( 3 TIMES ).VIETNAMESE TRANSLATE ENGLISH BY=THICH CHAN TANH.THE MIND OF ENLIGHTENMENT.WORLD VIETNAMESE BUDDHIST ORDER=VIETNAMESE BUDDHIST NUN=GOLDEN LOTUS MONASTERY=AUSTRALIA,SYDNEY.2/10/2016.

Cúng dường Tam Bảo

I.- MỞ ĐỀ
Thấy người làm việc lành việc phải, mình tán thán bằng lời, hoặc góp một phần công, giúp một phần của để thành tựu công việc lành ấy. Quả là người này đã có lòng lành đáng quí đáng mến. Huống nữa, Tam Bảo là cây cầu đưa chúng sanh từ bến mê qua bờ giác, Tam Bảo là con thuyền cứu vớt chúng sanh đang chìm trong bể khổ đưa đến bờ Niết-bàn, Tam Bảo là ngọn đèn sáng soi đường cho chúng sanh khỏi lạc trong rừng tối vô minh. Người phát tâm tán trợ bồi bổ tô đắp cho Tam Bảo thường còn ở thế gian thì công đức biết bao kể xiết. Vì Tam Bảo thường còn ở thế gian, chúng ta phát tâm cúng dường, quả là việc làm tự lợi lợi tha đầy đủ.

II.- ĐỊNH NGHĨA
Cúng dường là nuôi dưỡng khiến Tam Bảo hằng còn ở đời. Tất cả những sự bảo bọc giúp đỡ gìn giữ để Tam Bảo thường còn đều gọi là cúng dường. Tam Bảo là Phật, Pháp và Tăng. Phật đã quá khứ, chỉ còn lại hình tượng. Pháp bắt nguồn từ chữ Phạn đến chữ Hán còn nằm sẵn trong kho tàng nhà chùa. Tăng là những tu sĩ tu theo Phật học chánh pháp. Chính những vị này có bổn phận gìn giữ hình tượng Phật còn, phiên dịch giảng giải chánh pháp. Tam Bảo đều quí kính, song hệ trọng nhất là Tăng.

Nếu không có Tăng ai gìn giữ chùa chiền, ai giảng dạy chánh pháp? Thế nên, cúng dường Tam Bảo là nói chung, mà hệ trọng là Tăng. Tăng chúng còn là Tam Bảo còn, Tăng chúng mất thì Tam Bảo cũng vắng bóng. Vì thế mọi sự cúng dường đều đặt nặng vào Tăng, với mục đích Tam Bảo tồn tại ở nhân gian.

III.- CÚNG DƯỜNG SAI LẠC
Thế mà có những người cúng dường một cách lệch lạc mất hết ý nghĩa cúng dường. Như có một Phật tử đi chùa đến thầy Trụ trì xin cúng năm đồng, liền đó được nghe hỏi "cầu cái gì", Phật tử ngơ ngác. Thầy Trụ trì hỏi thêm "cầu an hay cầu siêu", Phật tử bóp đầu suy nghĩ đáp "cầu siêu", rồi biên một dọc tên vào sổ cầu siêu. Phật tử này như thế, Phật tử khác cũng thế. Đã thành thông lệ, cúng chùa là phải cầu siêu hay cầu an.

Cầu an cầu siêu cho bản thân mình, cho gia đình mình, cho thân thuộc mình, sự cúng ấy quả là vì mình. Vì mình mà đi chùa, vì mình mà cúng chùa đích thực là tham lam ích kỷ. Nếu mang một tâm niệm tham lam ích kỷ đến với đạo, chưa xứng đáng một Phật tử. Cái hư dở này tại ai? Chính tại người hướng dẫn đã chỉ lối sai lạc.

Đến phần ông thầy, do Phật tử cầu siêu cầu an nên có tiền. Đồng tiền này sau một thời kinh cầu nguyện xong, ông tự coi như trọn quyền sử dụng không có tánh cách e dè sợ sệt gì cả. Nếu một buổi lễ cầu nguyện được Phật tử cúng nhiều tiền, thế là ông mặc tình phung phí, vì tự cho do công tụng cúng của mình mà được. Thế thì đời tu hành cốt vì giác ngộ giải thoát, vô tình trở thành người tụng kinh mướn. Người tu cốt xả phú cầu bần, xả thân cầu đạo, biến thành kẻ thụ hưởng.

Trái với mục đích xuất gia, trở thành kẻ hư hèn, chính vì nhận đồng tiền phi pháp. Cầu nguyện là một điều phụ thuộc nhỏ nhít trong Phật pháp, vì nó không phải là chân lý. Thế mà, người ta thổi phồng nó lên, để rồi cả đời người tu gần như hết tám mươi phần trăm (80%) Phật sự đều nằm trong những lễ cầu nguyện. Truyền bá một điều không phải chân lý, ắt hẳn chánh pháp phải chịu suy đồi. Người có trách nhiệm hướng dẫn Phật tử mà một bề cổ xúy cho sự cầu cúng, là đưa họ vào rừng sâu mê tín, gây thêm lòng tham lam ích kỷ cho họ. Quả là kẻ tạo thêm tội lỗi, chớ không phải người tu hành.

IV.- CÚNG DƯỜNG ĐÚNG PHÁP
Người Phật tử chân chánh khi phát tâm cúng dường Tam Bảo, chỉ vì mong cho Tam Bảo thường còn ở thế gian để đưa chúng sanh ra khỏi đau khổ mê lầm. Nếu đến chùa, Phật tử cúng năm mười đồng, Tăng, Ni có hỏi cầu điều gì, Phật tử nên thưa: "Chúng tôi chỉ cầu mong chư Tăng, chư Ni nhận món tịnh tài này để có phương tiện an ổn tu hành, hầu truyền bá chánh pháp lợi ích chúng sanh." Chỉ vì Tam Bảo vì chúng sanh mà cúng dường, đây là tâm hồn cao thượng quảng đại vị tha. Làm việc bố thí cúng dường cao đẹp như vậy công đức làm sao giới hạn đuợc.

Vì Tam Bảo thường còn ở thế gian để làm lợi ích cho chúng sanh, trong chúng sanh đã có bản thân mình và thân quyến mình rồi. Quên mình chỉ nghĩ đến toàn thể chúng sanh, không phải lòng lợi tha vô bờ bến là gì? Với một lòng vị tha rộng lớn như vậy, dù một số tiền nhỏ, một vật dụng mọn đem cúng dường cũng là phước đức vô biên. Cho nên nói "Phật dụng tâm".

Tăng, Ni nhận sự cúng dường chân chánh của Phật tử, tự nhiên thấy mình có một trọng trách lớn lao vô cùng. Làm sao tu hành tinh tiến? Làm sao truyền bá chánh pháp lợi ích chúng sanh? Để xứng đáng thọ nhận những thứ cúng dường của Phật tử, chỉ cần nỗ lực tu hành, cố gắng học tập để hiện tại và vị lai làm lợi ích chúng sanh. Nếu hiện đời, Tăng, Ni, không làm tròn hai việc này, có thể mai kia phải mang lông đội sừng để trả nợ tín thí. Biết như thế, hiểu như thế, Tăng, Ni làm sao dám lơi lỏng lơ là trong việc tu hành học tập. Thế là, nhờ sự cúng dường chân chánh của Phật tử thúc đẩy Tăng, Ni đã cố gắng càng cố gắng hơn trong nhiệm vụ thiêng liêng cao cả của chính mình.

Thấy mình thiếu nợ, mới cố gắng lo đền trả bằng cách nỗ lực tu hành và độ sanh, đây là mục tiêu đức Phật bắt Tăng, Ni thọ nhận đồ cúng dường của Phật tử. Tăng, Ni là người có bổn phận hướng dẫn tín đồ cúng dường chân chánh đúng pháp thì, cả thầy trò đều cao thượng và lợi ích lớn. Chúng ta phải gan dạ đập tan những tập tục sai lầm, đừng vì quyền lợi, đừng vì cảm tình, khiến cho chánh pháp đi lần vào chỗ mờ tối suy tàn. Chúng ta là người lãnh đạo, không phải là kẻ theo đuôi tín đồ để cầu được nhiều lợi dưỡng. Đã dám bỏ nhà đi tu, tức là dám nhận chịu mọi sự đói rách nghèo nàn, mọi sự gian truân khó khổ, vô lý vì sự ăn mặc mà đi ngược lại sơ tâm siêu thoát của mình.

Tuy nhiên, nói thế không có nghĩa chúng tôi hoàn toàn phủ nhận sự cầu nguyện. Chúng ta thấy rõ cầu nguyện chỉ là trợ duyên nhỏ xíu, kẻ đối tượng cầu nguyện chỉ được lợi ích một hai phần mười, như trong kinh nói. Chúng ta đã thừa nhận "nhân quả nghiệp báo" là chân lý thì sự cầu nguyện là ngoại lệ, có kết quả cũng tí xíu thôi. Cổ vũ cho điều phi chân lý, để cho người xao lãng chân lý, là việc làm trái với chánh pháp. Vì lòng hiếu thảo của Phật tử, buộc lòng chúng ta phải cầu nguyện, khi cầu nguyện chúng ta phải cảnh cáo rằng: "Việc làm này là phụ thuộc không đáng kể, kết quả ít lắm." Có thế mới khỏi lệch lạc trên con đường hoằng hóa lợi ích chúng sanh. Đã thấy cầu nguyện là việc phụ, chúng ta đừng vì nó làm mất thì giờ tu học của Tăng, Ni, làm mất thì giờ truyền bá chánh pháp.

V.- LỢI ÍCH CÚNG DƯỜNG
Cúng dường Tam Bảo được lợi ích tùy tâm niệm người Phật tử. Nếu vì mình và thân thuộc mình mà cúng dường, phước đức cũng theo tâm lượng hẹp hòi ấy. Nếu vì Tam Bảo thường còn và lợi ích chúng sanh, phước đức sẽ theo tâm lượng rộng rãi thênh thang này. Người Phật tử chân thật thì, bao giờ hay bất cứ việc gì cũng vì lợi ích chúng sanh. Đừng khi nào để lệch lạc mục tiêu tối thượng ấy. Chư Phật ra đời cũng vì chúng sanh, truyền bá chánh pháp cũng vì chúng sanh, chúng ta đền ơn chư Phật cũng vì cứu độ chúng sanh. Đó là tâm niệm rộng lớn cao cả của người tu theo đạo Phật. Vì chúng sanh mà cúng dường Tam Bảo, quả thật người Phật tử sống đúng chánh pháp, hành đúng chánh pháp. Hành động đúng chánh pháp thì công đức lượng đồng với chánh pháp, nghĩa là kiếp kiếp đời đời không mất. Nếu dạy Phật tử làm phước tạo công đức, Tăng, Ni nên dạy đúng tinh thần này.

VI.- KẾT LUẬN
Chúng ta tu theo đạo Phật là đi trên con đường sáng, ánh sáng giác ngộ đến đâu thì bóng đêm mê lầm tan đến đấy. Mê tín là một bóng đêm, giác ngộ là ngọn đèn sáng. Bóng đêm và ánh sáng hai cái không thể có đồng thời. Nếu sáng thì không tối, hoặc tối thì không sáng. Có giác ngộ là không có mê tín, có mê tín thì không có giác ngộ. Nếu chứa chấp mê tín là chúng ta đã phản bội với đạo giác ngộ.

Trong đạo giác ngộ quả thật không có mê tín. Học đạo và truyền đạo giác ngộ, chúng ta cương quyết dẹp hết bóng đêm mê tín. Có được như vậy mới gọi là người trung thực với chánh pháp. Bằng ấp ủ nuôi dưỡng chứa chấp mê tín, dù kẻ ấy mỗi ngày cúng Phật trăm lần vẫn là kẻ phá hoại chánh pháp. Thà là chúng ta cam chịu chết đói, quyết không vì lợi dưỡng mà làm những điều mê tín, dẫn dắt người đi trên đường mê tín. Đã thừa nhận mình là Phật tử, quyết định không vì lòng tham để bị một số người lợi dụng dẫn đi con đường mê tín.

Nguyện công đức đã làm Kết duyên lành giải thoát Ðoạn nghiệp chướng não phiền Quả Niết Bàn chứng đạt Nguyện Chánh Pháp lưu truyền Phổ cập khắp thế gian Chúng sanh thường tịnh lạc Phật Ðạo chóng viên thành

Nguyện đem miệng lưỡi này Xưng Tụng Pháp Ðại Thừa Tự nhìn lại lỗi mình Ðể tiến tu Ðạo Nghiệp Nguyện đem thân mạng này Cúng dường Ngôi Tam Bảo Nguyện biết trước ngày giờ chết Trở về cõi Cực Lạc.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.2/10/2016.MHDT.