Sunday, November 1, 2015

Power of volition Before Giving.

Sri predecessor of Gotama Buddha, Buddha Bodhisattva Kusaraja [Ministry Jàtaka book, forerunner area Kusajataka]  can be summarized as follows:
German Bodhisattva in providing its service life natural Tam tam Cross, The King Sakka encourage heaven reincarnation rebirth into the heart's main supply Silavati The king queen Okkakaraja.
Approved on the advice of The King Sakka, Lord Bodhisattva after leave (die) heaven, so good karma for rebirth in the heart of the district results provide Silavati queen, exactly 10 months born with ugly body Worth fear, named Kusakumara: Prince Kusa.

Germany Bodhisattva mature wisdom Vietnamese, full talents so extraordinary temperamental nature, not attending a teacher at all. Germany Bodhisattva has a younger brother is Prince Jayampati.
When he turns 16 Bodhisattva, his father intends to throne unto the Bodhisattva, because he has fully realized eminent talent, no one none, with extraordinary dread, especially with voices like a roaring lion princess, make every enemy promoted chickened horrendous.
The king queen Okkaka along main supply abacus Silavati find a princess of a German king in the South of the continent improve, ensuring supply of the main temple consecrated queen. TV queen Silavati servants to consult German Bodhisattva.
Germany Bodhisattva think that we have bodies hideous ugly like this, there is also the beauty princess, when she saw I will despise discarded. So, just to make us ashamed only, not helpful. Article better, we live in this palace lo take care of his father and Queen, until two people died, and I will be ordained Taoist monk living in mountain forests.
Think so, hath Bodhisattva replied the attendant know that:
- I do not want to be king, did not want them, we want to take care of his father and take care of our logistics model, until two people ice; then I will become a hermit monastic life in the jungle.


The maid told the queen the Queen said before on The King; The king did not approve, commanded people to tell Prince Sultan's intention is "to the prince to the throne, the queen must have primary supply." Bodhisattva 2-3 times still refused to accept. Later Lord Bodhisattva speculate about sonship, rejected the parents pleaded repeatedly is not recommended, so that we should find other ways.
Germany Bodhisattva, casting a statue herself a beautiful golden girl wonderful, for wearing clothes, decorate the precious jewelery, bring shoes ... just like a beautiful girl amazing (no one doubts that it is the statue).
Germany Bodhisattva to bring the logistics model, along with the words said to him: "What a beautiful princess like this statue, the new baby bear to get married with her ​​princess".

TV queen called the office and said:
- Prince of undergraduate was blessed by heaven Sakka The king gave the Prince wanted to marry with the beautiful princess like this statue. So you bring this statue compares with the charity across the South of Europe, if met Princess of The King does have a beautiful body as this statue, then I offer this statue to him and said thus unto king : "The king wants to sex Okkaka connexion with the Great King, will make the wedding the prince with the princess of The King ... Please book a date for the ceremony, and then you said before expedited return to us clearly."

These obey the queen, put the statue on a car, taken to the neighboring countries, where the capital and put more people back and forth, while the one hiding place to listen to criticism about the statue.
People look through the statues are marvel that:
- This girl is gorgeous, with what other goddess, in the land which I do not have a beautiful princess like this girl; What this girl in the land to which stand here?
To be listened to so, the agency said the country does not have a beautiful princess as the statue, should carry the statue to another parish. Finally to the land of The King Madda Madda Sagala reigned in the capital city; bring the statue to the city Sagala, placed in the river has many passersby to get water.
The king Madda 8 princess, Princess biggest names Pabhavati by her heavenly beauty, with light halo radiating from the body color, like a cool light of the sun, night and day. In the room of the Princess, the night without using lights can also see things like daytime. Princess with a woman most trusted name Khujja (female hunchback).

She almost Khujja lord 8 handmaid to fetch water at the river brought the Princess Pabhavati use. The maidservant looked remotely see the statue, thought Pabhavati princess standing there, so close Highness polite, not heard a thing, look carefully to know not all his princess, it is only golden statues, the handmaid feel embarrassed because of them, he blames that:
- This statue worth nothing, compared with all of our princess!
Hear clear criticism of the maidservant, officials seek to ask:
- Hey ladies, ladies tell her your princess more beautiful this statue is not it?
- What can be! This statue than our princess is worth anything! - A leader replied handmaid.
- Princess of ladies have your name called?
- Princess with your name called Pabhavati, large princess of King Madda. - Sir.
The agency rejoice greatly, thanks to her, and brought the statue placed in the car to go straight to the door of the palace of King Madda, thanks guards entrance to the Lord answered the king, saying,
- There are messengers of the king in the capital Okkaka Kusavati origin Malla was waiting outside midday subject, please get in audience with His Majesty.
The king commanded the messenger to invite the pedestal is tidal.
- Royal Majesties King, His Majesty the King who lowered Okkaka mental health to the Great King glasses, Wish Great King viva.
The king thanked then transmitted saith
- You come here, surely there is something important country, please mandarins clear station.
- Royal Majesties King! Majesty of the god who lowered a name Kusakumara prince, mighty voice like the sound of a roaring lion lord, god wanted their Emperor throne Prince, fussy princess ordination crowned queen chief supply . The lower god who commands visited the Great King, please balcony Princess Royal is married to Prince Pabhavati Kusakumara. When he came to the throne, will be ordained Princess Pabhavati crowned queen chief supply.
The ambassador offered the golden statue to The King Madda, The King was very happy to receive the statue and thought: "My princess is married to Prince a large country, it is indeed an honor for the country's dozen".

The office messenger permission to return home, to the wreck to the king Okkaka clear, and will select the day coming princess Pabhavati welcome.
The king Madda said: Well done! Then farewell commanded the return of water.
When officials arrived at the city Kusavati, in an audience with The King and Queen of mandarins and the find Princess Pabhavati incredibly beautiful and the selected date Pabhavati welcome Princess, The King Okkaka, queen Silavati with the troops a large convoy leaving the economic cost of land coming Kusavati Madda. The king Madda welcome ceremony Okkaka king, queen Silavati same price group to come into the city households Sagala, held very solemn ceremony at the palace the king Madda.
Over 2-3 days Silavati queen very intelligent, lucid wisdom, want to see the princess Pabhavati, should tell the king Madda that:
- Dear Lord King, we would like to look face bride get it or not?
- Good. - The King Madda responded then called Princess Pabhavati TV visited the king and queen Okkaka Silavati.
Princess Pabhavati adorned with precious jewels add heavenly beauty like the goddess with a large group entourage maidservant followed to the pedestal is The King and Queen.
She saw Princess Pabhavati think: Beautiful princess as goddesses, with cool halo light, while Prince bodied ugly, hideous, if the princess saw the prince, the not Living together can be, undoubtedly frightened hate leaving. We should find ways to help the Prince.
The queen said to the king Madda that:
- O Lord, Pabhavati true princess deserves our prince. In line with our king has a tradition, the princess might not know under that tradition or not?
- How Tradition, O queen? - The King Madda said.
- O Lord, daytime queen not allowed the King, just meet in the room at night. Until pregnant queen. Then the King queen during the day. If Princess Pabhavati traditional practice that is, we welcome the princess.
The king asked the princess Madda TV:
- Hey you, you can act according to that tradition is not?
- O Prince Father, I can. - Princess ship.
Then, the king makes offerings Okkaka many valuable possessions to the king Madda, princess procession citadel Kusavati Pabhavati return.
Part Madda king princess farewell ceremony Pabhavati with a large entourage.
The king arrived at the city Kusavati Okkaka, a decree to decorate the whole citadel, palaces coronation feast day to the throne Prince ruled the country, ordained Princess Pabhavati crowned queen primary supply.
The king commanded all the prisoner releases, a decree to the neighboring country, saying , "From now on, the reigning king Kusa Malla whole country this large, friendly countries in the South of the continent, The King Princess does have, I offer the princess to the king to put a friendly Kusa; and send the prince to himself to be The King needs protection. "

The king Kusa ruled vast country, with extraordinary dread, especially with the voice like roar of the lion god, causing neighbors are admirable. So peaceful domestic prosperity.
Empress Pabhavati not the King Kusa day, and the king Kusa nor visible face Pabhavati queen; The king and queen closer only at night; Queen normal Pabhavati night alone, their bodies radiating light cool aura as day, but when the German king queen Bodhisattva to close, due to dread of the German forces, the light Bodhisattva other halo disappear, only darkness at night, for thus saith the king and queen could not see her face is.
The king wants to see the queen Pabhavati daytime, should come thanks to his own form help. She prohibit saying
- Royal Children wait a while longer, until there was a prince.
The King Bodhisattva anxious to look at the queen side, to pray earnestly to his own form, many times, she also must pander, she teaches:
- Royal Children to cage the elephant, the elephant plays the plea, the post will lead her to form elephant elephant stables of The King.
His form led queen post Pabhavati to see elephants in the elephant barn, Germany Bodhisattva stood there to see incredibly beautiful queen, inspired too take dung thrown behind Pabhavati queen, the queen makes angry TV that:
- I will submit Oh King commanded thy hands!
Mrs. Queen begged forgiveness for the plead guilty.
Next time, Germany Bodhisattva want to see the queen side, to his own pattern queen led to the stables; He plays the groom, seeing the queen, throwing horse manure left behind the queen. Queen angry, Mrs. Queen begged pardon for the groom.
One day, the queen Pabhavati want to see face unto the king, she could not refuse the post form should have told her that:
- Tomorrow, The King will walk around the city, I stand at the window and looked down.
Mrs. empress commanded beautified the city, The King stroll, she taught the prince Jayampati (emperor of Germany Bodhisattvas) costume The king sat on the back transparent objects, while German rider Bodhisattva played elephant sitting behind, white object pass through the queen's castle, the queen standing window looking down, looking up German Bodhisattva waved his hand, had no polite gesture, unhappy queen, but her self think: The King true value for us.
Mrs. empress commanded:
- I've seen The King, right?
- Known unto the queen, I've seen before, I am very satisfied, but why recruitment complaints with hideous ugly, rude gestures with The King and I as well.
She advised the empress dowager should forgive the other elephant rider.
Empress think: a few days ago who insisted elephant, grooms, this medicine also. Why y to enjoy royal favor so much? Are y is king Kusa or not? The queen began to have doubts about this character.
German Bodhisattva wanted to see in person the queen, to apply for help to his own form. She dowager empress noticed unhappy, she leads a walk royal, to water in a lotus pond, lotus blossom, Germany Bodhisattva dip in the lake, take leaf cover her face; see water lake queen Clear with beautiful lotus variety, she wanted to bathe in the pool, with the maidservant. She saw a beautiful shower, socks hand picking the lotus flower, where does Germany Bodhisattva hiding, emerging queen grabbed arms shouting: "I am the king Kusa." Empress advantage eyes clearly see her face, ugly body was frightful German Bodhisattva makes queen's death, the housemaid brought new queen woke up cured. When complete soul, the queen recalled the events that had happened before: throwing elephant dung rider, groom threw horse manure, rider behind white elephants is also the object of this man, King Kusa, not anyone else.

The queen called the price the car took her concerns repatriate immediately that day, the king clearly the German ship. The king thought: if forbidden queen, she could stand alone cardiac death, so I had to let her return to the capital city of Sagala. Then, we will seek to pick her back.
The king commanded luxury saloon is prepared farewell bow chief Sagala queen of the city.
Do karma does, king Kusa bodied ugly, hideous?


Do karma does, king Kusa his only empress favored Pabhavati without regard to the other concubines?
And yet by the volunteer force, the queen Pabhavati have heavenly beauty, with light halo radiating from her physical body around the clock, but when the king Kusa approaching, the other light disappeared.
Do volunteer force does not want to live Pabhavati queen with the king Kusa?
All results must have arisen from workers. Fruit means fruit of the business and industry major. The king and queen Pabhavati Kusa embody its fruit. So now results of any, should learn through past-life area of ​​the king and queen Kusa Pabhavati be summarized as follows:
In the past, a village near the city gate Baranasi have two families:
A family with two sons: one brother and one sister is played Germany Bodhisattva.
One family had a daughter there.
Inside the groom to marry the daughter of another family of the wife of the eldest child. The younger son unmarried still live together a home.
One day, she fried delicious strawberry cake, large families enough, only brother's absence, due to work in the forest; sister who spends cake for me is finished, the whole family together to use up bread.
Then, Buddha went alms unicorn to stand doorstep, the sister arises pure faith, should think: "I should take the cake for the children to her husband, to bowl offerings to Buddha unicorn done, then we will do the fried bread alternative. " When the sister brought the pizza fried offerings to Buddha finished unicorn; just then, brother, husband returns home from forest fried bread ask his part; Her husband who says:
- Note sir! Part fried cake of her uncle brought an offering to Buddha and unicorn, since held her rapt attention for a moment, I'll do the other fried buns to pay immediately.
Hearing this, the children angry husband said:
- She eats his cake all gone, to take part of my fried pie brought unicorn rise to the Buddha, I take something to eat here?
The angry husband you go to Buddha regain part unicorn fried bread. Seeing this, the sister hurried home to his parents for butter fresh and clear liquid colors like magnolia, make offerings to the Buddha filled bowl unicorn, supplanting the other fried bread. Butter liquid emitted light in, see, she was extremely delighted, so sincere vow that:
- Glass transparent Him, by the power of this generosity merit, afterlife, pray that you get yourself incredibly beautiful colors, not one to none, with light halo radiating from the body color throughout the day and night Please do not live with your uncle class sadists like my husband.


Hear of people vow sister, brother, husband (Lord Bodhisattva) rushed offerings to the Buddha bowl part unicorn his fried bread on top of the liquid butter sister and vows that:
- Glass transparent Him, because capacity alms merit this, my afterlife oil sister away hundreds by week, pray for the children capable procession brought my wife.


The sister after death, because capacity is alms merit karma for rebirth results to heaven to enjoy all the happiness in heaven; later reborn Pabhavati realms princess, daughter of King Madda.
Princess Pabhavati colored beautiful heavenly body, has the aura radiating from the body day and night colors. Thus was accomplished in accordance with the vow.
Empress Pabhavati not want to live with the king Kusa. Thus was accomplished in accordance with the vow.

Brother, husband, after his death, by the power of merit is karma for rebirth results to heaven to enjoy all the peace, until the end of life, reborn king Sakka invited chief human world into the heart queen bow Silavati The king of the Malla Okkaka origin. After reincarnation, karma angry regain its share of the cake fried bowl of Buddha unicorn, the ugly fruit body hideous.
Prince Kusa became king ruled a large country, there are many voices, its power as a roaring lion lord, make enemies promoted chickened horrendous. This is because of karma results.
Prince Kusa princess procession brought Pabhavati queen enthroned chief supply. Thus was accomplished in accordance with the vow.
Vow of precursor Pabhavati queen all that had been accomplished as standard.
And vow of the Bodhisattva, the Buddha how?


After the Queen has returned to economic Pabhavati into Sagala's father then, day and night, the king Kusa mind always missed her queen to an inconsolable. Although the palace has many concubines that The King was not interested in a person at all. Compassion impels queen memory, making The King came almost to his own form said to him,
Wudi post form, permission form the post, you will go back Pabhavati procession queen. So I take the throne assigned to form the post.
The King Bodhisattva disguised as a commoner, carrying a piano up Sagala straight to the city, to spend the rider elephant house near the palace of King Madda; German Bodhisattva very restful sleep, when you wake up grab a tray guitar, melodious guitar sound suggestive Pabhavati queen remembered mercy. Guitar sound radiating space, spread to the palace. The queen heard the herd knew definitely king Kusa's guitar sound has come to pick us back citadel Kusavati, she was scared. The king Madda also praised switch plates or great guitar sound, but heard so terribly!
Germany Bodhisattva thought here can not be met Pabhavati queen, should seek to place kilns, where the utensils of The King and the princess, to have a chance to make the items for Pabhavati queen. Germany Bodhisattva to apply as a pupil, boss kilns Bodhisattva virtues rejoice. In kilns, Germany Bodhisattva did many pottery glaze, beautiful model, deserved master of all kilns. There are pottery glaze, intentionally used for Pabhavati queen, queen Pabhavati picture, King Kusa, the scene in the palace, the queen alone knows only. Pottery kiln boss brought in the same quarter rise princess The King, The King marvel very beautiful items amazing, truly priceless. The item was also to hand Pabhavati queen, she saw right away, this stuff by hand of the king Kusa to get me, who does not like The King, so she does not use the item.
Germany Bodhisattva think here we did not have the chance to meet the queen Pabhavati be; seeking to make crafts, workplace belongings unto the king and princess precious, Germany Bodhisattva please do student, he made wicker items palmyra leaf picture beautiful queen, in palace, the queen alone knows only. The craftsmen bring items with you The king offered Princess, The King marvel never seen such beautiful items. These items came hand Pabhavati queen, she saw right away, this stuff by hand of the king Kusa, she refused to use her items.
Germany Bodhisattva think here we have no chance of seeing the queen Pabhavati, looking to the flower shop for German goods and precious princess king Madda. Germany Bodhisattva please do student, he was festooned with flowers made of different types of flowers, the queen image, etc .. The king queen only knows. The flower workers bring presents The King and lady princess; Queen Pabhavati see Corolla knew, by the hand of the king Kusa, she refused to accept her garlands.
The King Bodhisattvas abandon the throne, sample logistics, his father of his country to the capital city with the intention Sagala see Pabhavati empress and queen procession back palace. Germany Bodhisattva thinking here can not perform his or her wishes, so he retired from the flower shop row, look to the kitchen where the food offering unto the king and princess precious, so please do student kitchen. The chef unto Bodhisattva some bone still attached meat dishes to use, he was made into a delicious dish fragrant radiating throughout the town flew to the palace. The king smell the fragrant food, TV chef asked people bringing their real character saying
- Hey you, even special dishes in the kitchen, which you have not offered to the station, right?
- Ships Majesty, no. - The chef said before.
- You let the smell to see if the item actually taste it? - The German king.
The chef for the smell, the smell of food properly as the food, he said to him,
- Ships Majesty, god down there for new student kitchen a little bone was sticking meat dishes to use.
- Thou shalt bring her dish on the station view.
The chef returned to take her dishes offered to The King, The King has put on the tongue, taste, aroma radiating body taste to dishes such as the food of the gods.
The king commanded that:
- From now on, you let the new students as rising food and precious princess station. Part of the station, the main food you bring, and your diet princess, thou shalt bring the new game distribution.
The chef returned to enforce the will of the German king, delivered food cooking unto Bodhisattva, he told Germany Bodhisattva saying
- I brought it to rise The king servings, and you bring the meal offered to you princess.
German chef Bodhisattva heard assignment, feeling extremely rejoice, thinking that my wishes will be accomplished, from this we can see the queen Pabhavati.
Thus, each day bringing bodhisattvas German real object princess distributed quarterly, with the main purpose is to see the district offer Pabhavati queen.
Germany Bodhisattva brings real objects to Pabhavati queen castle, The King was extremely delighted, when visible chief supply Pabhavati queen, the queen was also visible dissatisfied The King Center, thinking: "Just because It is, but the king Kusa came here disguised as an employee, servant. It is not worthy at all! If we keep silence, mistaking Lord our king was injured idea to him and to every day here is always visible me. And I said unto the king should know ".

- Please Dai royal citadel Kusavati return as soon as possible, god does not want to see a business card with the Great King ugly body hideous! Great king here suffer hardships struggled day and night with nothing useful?
Obediently reproach spiteful tone of the queen, instead of anger, the German king rejoices pleased to hear the voice of the queen, then responded by saying:
- Hey affinity Pabhavati secretary, secretary affinity incredibly beautiful, very favored place craving station secretary, stations can not return to the city Kusavati alone; Citadel station abandoned Kusavati, abandoning both the throne, renounce all, just because loving secretary. I do my very happy to stay here, to watch the AI ​​Secretary daily.
- Hey loving State, where hundred passionate loving heavenly beauty of the Secretary, his hundred just a loving secretary only, no need to throne in the capital city of origin Malla Kusavati enormous ....
Listen to the words of king Kusa, queen Pabhavati think: I reproach unto the king to anger, repatriate. However, The King is not angry, even utter words of love binding. If people identify themselves, "I am the king Kusa" fist towards me, who can dare to dissuade the German king.

The king Kusa Sagala coming into this business, the only queen and her Pabhavati Khujja trusted servants know only, while others absolutely nobody knows about the presence of the king Kusa.
Empress Pabhavati feel fear, so hiding, almost every day to teach people to use portions that Germany Bodhisattva for her; She also uses portions of the servants.
Since then, Germany Bodhisattva not see the queen Pabhavati, compassion indelible memory, thanks to her German Khujja Bodhisattva, the servant of the queen, saying,
- I ask you to try to persuade the queen to meet us, talk happy, smiling fondly us, get soft hands massaged over my body. If you do so, make sure your house will be richly rewarded.
She Khujja receive the earnest solicitation of Germany bodhisattva, tried to persuade the queen Pabhavati but no results. The King Bodhisattva waited and waited 7 long months spent but still not see the queen Pabhavati.
Germany Bodhisattva sits alone lamented that spent seven months behind and form not visited his father; here strenuous day misery, without seeing the queen Pabhavati where ...?

German psychological pain to Sakra Bodhisattva Sakka action, understand the aspirations of Germany Bodhisattva Pabhavati queen wants to meet her and return the capital procession Kusavati, hath king Sakka sought heavenly help to Germany Bodhisattva been contented.
The king of heaven Sakka for carrying out many messengers unto the king's edict to 7 The king Madda sent in 7 different capital cities, all at once, with words saying, "Princess Pabhavati divorced king Kusa return Citadel Sagala already; if Pabhavati Royal princess want, ask her procession coming. "

The king from 7 seven capital cities are dominated entourage with a large escort to the city Sagala met simultaneously, the German king met several questions that:
- Great King coming here with the state do?
Reportedly, 7 The king coming Madda land have the same goal "princess Pabhavati procession on water". The German king Madda The king was angry, and saying unto his king Madda princess Pabhavati rise to 7 The king in 7 citadel, is a provocative work with our nature. Let's together catch The King Madda punished.
So, every The King has sent a decree to the words that: "Great king Madda, princess Pabhavati devote to personnel or war results".

Send completed edict, 7 The king troops surrounded the city Sagala. The king Madda said thus extremely frightened heart, Meeting command officials dealing desk, how? One official said to him,
- Sire! 7 The king coming here, caused by Princess Pabhavati, please sire captured princess Pabhavati offered to them, to avoid wars happen.
Listen answered the same, The King Madda saying,
- If the station began princess Pabhavati The king offered for this, the remaining 6 German king who would make war with us. Thus, the station can not offer unto the king princess are.
Things happen like this, is due to leave the king princess Pabhavati Kusa is a German king extraordinary dread in the friendly realms Southern Europe, which criticized the king Kusa princess bodied ugly, hideous , return here. So, today, Princess Pabhavati he had to suffer the consequences. So began princess cut into 7 sections Pabhavati 7 The king gave to the city of 7.
Hearing this, the princess incredibly scared dead, cut into 7 sections, she rushed to find form at the post mourn pray networks; but how to improve the command of the German king.
Sample post princess Pabhavati rebuke saying
- By the arrogant conceit, dependence her heavenly beauty, should blame the King Kusa hideous ugly, give unto the king of it, so now I have to suffer the consequences of suffering like this!
If that can now king Kusa extraordinary dread, have voice like a roaring lion lord, this makes 7 The king promoted chickened horrendous, dreadful away run away to escape. Thus, the new hope of saving lives for our princess escape death, and the procession of the princess back Kusavati. Unknown king Kusa now sits where?
Listen sample eulogy extolling post dread power of the king Kusa, now Princess Pabhavati came along the road and then, no longer have to hide anymore, so told the sample post that:
Wudi defender sample, sample post praising the king Kusa has extraordinary dread could win 7 7 The king of the city, succumbed to flee, to save the child's life, from this terrible death.
- Ships form post, king Kusa that currently sits at over palace here.
Sample princess consort of Pabhavati taught that:
- Hey you, too fearful insane minds, right? Or do you become new people foolish said to the Queen! So! If King Kusa coming here really, why his father and Queen did not know?
Princess Pabhavati think, post samples according to his skeptical and completely unaware King Kusa, stayed there for 7 months, I will shew unto the king saw the post form.
Princess Pabhavati fist to form vertical rear window near the kitchen pointing down near your castle princess said to him,
- Ships form post, king Kusa chef disguise, dress neatly sitting wash pots, pans ....
Then, Lord Bodhisattva thought that today, our aspirations certainly be accomplished, because Queen Pabhavati fear death, certainly told the post form, his father said, with my face in here.

Germany Bodhisattva worry wash all the dishes to clean, ensuring neat shelved.
Also scolded Princess Queen! Pabhavati saying
- Hey, you are the daughter of nowhere? Or your daughter must not harm the royal family? You were born in the lineage of The King Madda, why you can leave your fiance king unto the servant do?
Listen to form post-scolding, Princess Pabhavati said to him,
- Ships form the post! You do not have to spoiled children; nor harm the royal children. Kia is king Kusa, Prince of kingmaker Okkaka, stars form defender thought the servant?

Princess Pabhavati its power is exalted praise of the king Kusa that:
- Ships form the post! The king does, everyday often their offering to 20 thousand Brahmin; The king, named Kusa, Prince of kingmaker Okkaka, stars form Conditions think servant.
- Ships form the post, the daily ordinary soldiers prepare poll of 20 thousand elephants unto the king, The king was king Kusa, Prince of kingmaker Okkaka, stars form Conditions think servant .
- Ships form the post, the soldiers, are often prepared daily remote army of 20 thousand units for the German king, The King was named Kusa, Prince of kingmaker Okkaka, stars form Conditions think servant.
- Ships form the post, the soldiers, often daily milking cows including 20 thousand children unto the king, The King was named Kusa, Prince of kingmaker Okkaka, stars form servant Conditions think ... .
When Princess Pabhavati eulogy praising the king Kusa so, with eloquent words, making her rear sample believe that Kusa true king, so she hurried to the wreck to the king Madda, The King Coming princess castle Pabhavati immediately, commanded saith
- Dear, king Kusa dwells here is real or not?
- O Prince, Father! That is real, king Kusa doing chef duties of his father and princess precious time spent 7 months. - Princess Pabhavati Wudi.
The king Madda could not believe it was true, so he commanded Khujja asked the princess maidens.
She also said before the truth almost everything as princess. The king scolded Princess saying
- Hey, you are stupid children, ye have done bad things too! Why, did not you tell me a long time his father is unknown? The king was a great king Kusa more imposing force, the whole of South-friendly dominant of this continent, as an elephant god, can I see as frog?
Blamed Princess finished, The King rushed to seek German defense Bodhisattva hands forgive accept that:
- O Lord, great beings, who ask mercy but patronizing pardon me for not knowing the Great King came to this place, not easy to form, who knows.
Listen to The King Madda answered the same, Germany has compassion Bodhisattva no rebuke, but only say words of comfort to The King assured that:
- Hey Great King, who like fruit's no secret what was the chef's performance was the Great King and reliable weight.
This Great King, who had no sin that results must pardon.
Hear the word of the Lord commanded the Bodhisattva, The King assured hastily coming princess castle princess taught Pabhavati Hurry visited the Royal Kusa that:
- Hey kids zany hurriedly visited the Great King, hero undergraduate, begging him to forgive sins. If Kusa Royal pardon for children, children they escape death. In this world, only the new king Kusa was lifesaving for me alone!
Listen to the words of his father taught, Pabhavati princess with her ​​children, large maidservants group visited the German Bodhisattvas; Buddha with posture standing Bodhisattva who was washing pots and pans, said the queen Pabhavati to his audience, should think that today we will deduct nature arrogant conceit of Pabhavati queen, let her head bowed under double my dirty feet. Germany Bodhisattva trampled feet smeared with mud dirty, when the queen Pabhavati to bow before the feet of the Lord hug Bodhisattva finished, sit in a pool of muddy sorry Lord Bodhisattva that:
- Ships Majesty, god please bow bow business card under the feet of His Majesty, the Emperor hate god business cards to today's final day. Majesty begged forgiveness for the god cards, business cards please do not be angry anymore god, swear to god honest business cards Majesty, please Majesty hear oath of god business cards: from now on no longer hate god Emperor Coins Also, a love for the Emperor. This is an earnest word of God earnestly begged cards, if not pity Majesty god save the life of a business card, then today, his father will surely see god business cards distributed as 7 part, brought to 7 The king is surrounded outside the city.


Listen solicitation of Queen begged Pabhavati, Germany compassionate bodhisattva, let queen reassuring saying
- Hey loving secretary, solicitation of charity begged secretary, how that station is not pity!
Secretary loving space station anymore! Ai Secretary, Pabhavati, please do not be afraid!
Hundred sincerely swear to loving secretary that henceforth not hate loving secretary station again.
This compassionate secretary, Pabhavati, she was favored in life stations, have admitted defeat several lines majestic king Madda, loving his father's secretary, began returning to the city charity Kusavati secretary. But because too favored charity Secretary station, the station had endure, how many relatives suffering mental agony to wait until today.

Germany Bodhisattva intently visible Pabhavati princess, his chief queen offers incredibly beautiful is like goddesses, queens main provision of the German king Sakka heavenly realms celestial triangle Three decades, making conceit of line kings arise and think: "I still live here, the German king has dared scramble our Queen main provision is".

Germany Bodhisattva clear a great king coming influential front yard as a roaring lion dragon lord, slapped hands and said:
- I am the king Kusa has come, all people in the city see we captured seven kings, all the troops preparing horses ready for our car.
The king commanded Madda barber shave done unto Bodhisattvas; Germany Bodhisattva showered, dressed expressed great king ascended majestic white object sitting in front, the queen commanded Pabhavati sit behind the battle broke out, and the code of war team, military motorcade, defense the east door, glanced see enemy soldiers are surrounded city, The King Bodhisattva vocative voice three times as a roaring lion lord saying
- I am the king Kusa, who want to live, hurriedly subdue us immediately!


7 The king's soldiers from 7 citadel hear the voice of the roaring lion lord king promoted chickened horrendous Kusa were trampled one another dreadful run; like deer hear the lion roar runaway princess escape.
Lord commanded Bodhisattva captured 7 of the kings from 7 to tie the lead on The King Madda. See The King Bodhisattva triumph, German King Sakka heaven rejoice greatly rising German Bodhisattva mani jewel name "Rocana: glorious bright" because of its dread of her jewel Mani, Germany Bodhisattva transformed Minister luminous form that perfect, nice body becomes equally Pabhavati queen.
The King Bodhisattva has won all sit on white object behind Pabhavati drag queen has come into the palace German troops king Madda, tutorial 7 7 The king from the city in an audience with The King Madda. He said:
This Great King! Here are 7 of 7 kings citadel is his enemy, now in his power, he wants custody in prison, or released, or arbitrary executions of people.
Listening to such communications, Madda king said unto him,
- Great king, seven kings are the enemy of the Great King, not the enemy of human performance.
O Lord! He is The King's large protective effect, so only He has the right to release, or execute arbitrary 7 Him king.
The king Madda such mandarins, Germany Bodhisattva thought: what benefits this king to death 7, 7 kings came here to get benefit in return, The King Madda also has 7 beautiful princess is me Princess of Pabhavati, I give this princess 7 7 7 kings in the city, it is beneficial to know how greatly! Germany Bodhisattva said
- Hey Great King, who also has seven princess, begged him to give 7 at 7 Kings citadel; Such 7 kings will become the king unto his pro code.
The king Madda said to him,
- O Lord, You are the great Lord told the king and the princess's results of human performance. Then ask Him princess 7 of 7 results for The King's according to His will.
The king commanded Bodhisattva 7 princess makeup of the beautiful German Madda king, then gave each German king a princess.
The King at 7 Seven Citadel extremely delighted, feeling grateful king Madda king Kusa and extra music invading the city sits on his back with a beautiful princess.
The King Bodhisattva sits back 2-3 the next day leave The King Madda citadel sits back Kusavati. On the dragon away, king Kusa and chief supply Pabhavati queen sat abreast, each man seems nobody every poor person, on his way back to the capital city dwelling Kusavati, extremely welcoming ceremony solemn procession.
Being king Kusa believe the main supply Pabhavati queen return, kingmaker and commanded Queen decorate the palace, as well as in the capital city is magnificent welcoming ceremony.
Then Okkaka kingmaker, Silavati empress and emperor of Germany Jayampati Bodhisattva sits out a welcome, even the royal Mandarins, the people in the city were joyfully celebrating the King Kusa and Secretarial Supply Pabhavati queen returns. The king commanded that allows organizing festivities for 7 days and nights. Since then the king Kusa and chief supply Pabhavati queens live together in harmony, Malla ruled the country was peaceful prosperity for the rest of life.
Buddha on precursor Kusajataka story is finished, the characters in the story related to present life as follows:
Okkaka kingmaker, this present life is The King Suddhodana.
Queen Silavati, this present life is Queen Mayadevi.
Emperor Jayampati, this present life is the Venerable Ānanda.
Chief Supply Pabhavati queen, present life Yasodhara queen now.
The King Kusa, this present life is our Gotama Buddha.
Through stories Kusajataka predecessor help understand things like:
1. On volition (immoral) karma.


The Buddha taught: "O monks, the Tathagata called volition is now, after thinking and deeds by body, speech and mind".

Volition goodwill arises in goodwill arises three times:
Volition before giving.
Volition is as alms.
volition after Bell finished indefinite period.
Where the sister and brother, husband (Lord Bodhisattva) and do good deeds to donations to Buddha unicorn; volition but two different people, so make now different, of course, results of various well now.
The sister: volition before giving, while alms volition and volition after finishing alms are volition totally pure kindness throughout the three times karma alms.
Brother, husband, kindness volition karma all three of alms; but the period of time before giving, have created negative karma sister angry man brought his sheep cake part to donations to Buddha unicorn.
2. Regarding industry and its fruit.


Good deeds and give to the rich fruit is precious to wealth, with the ruling.
The sister: because capacity was wholesome generosity, the golden fruit was reborn as princess of The King Madda in the capital city of Sagala, Madda region. Due to the kindness completely clean three times throughout the alms deeds, so enjoy precious fruit throughout the three times in his life: the juvenile, the middle aged and the elderly are wealthy wealth and power key high officials.
Brother, husband: because capacity was wholesome generosity, golden fruit is reborn as the Prince of the German king in the capital Okkaka Kusavati, Origin Malla. Due to the kindness before short alms, defilement, polluting, volition is the generosity and after finishing alms are clean; therefore, awarded a lifelong treasure wealth wealthy, ruling elite. But being angry karma before Bell for results after rebirth within juvenile Friendly ugly hideous form, to the middle-aged and elderly body becomes good, it is because both karma results .
3. On the vow and the achievements.


Vow is the desire, the will itself have been achievements as standard or not, due to their capacity created merit. Merit strong, capacity is achieved as standard, whereas weak capacity of merit, it is difficult to achieve. Merit strong capacity must meet three conditions:
Materials perfectly legal alms.
Volition 3 times kindness completely clean.
The animals received alms have moral level is completely clean; his rank is Omniscient Buddha, or Buddha unicorn, or saint Arah-drought.
If all three conditions, new capacity and more reliable merit; the benefactors have the will always easily achieved as he wishes.
The husband's sister and brother are enough 3 conditions.
- The sister vows: my next life, I have been pleading for itself incredibly beautiful colors, not one to none, with light halo radiating from the body day and night colors. Please do not live with your uncle class sadists like my husband.
In my next life, born as Princess Pabhavati precious fruit that's been accomplished in accordance with the vow in the past, while it does not want to live with the king Kusa.
- The Kids husband vowed next life, my sister in remote oil hundreds by week, give me capable procession brought my wife.
In my next life, born as Prince Kusa had found Princess Pabhavati procession of the queen as chief supply. It is the precious fruit was accomplished according to a vow in the past.
But when the queen Pabhavati (past-life sister) visible king Kusa (em past life husband) associated with natural touch and hate just frightful The king, because capacity vows in the past, so royal Miss abandon king Kusa returned to the capital city of his father Sagala yourself.
By the vow because capacity in the past, so the king Kusa queen wearing Pabhavati chase. Due to the capacity of merit and vow of the Bodhisattva are more capable than ordinary people, causing the sky king Sakka to help Germany Bodhisattva to be accomplished as the will, alter body ugly hideous return a nice body, brought back to the capital queen Kusavati live in love love each other for the rest of his life.
Through the vow of two people, husband, sister and brother have conflicting: afterlife sister who does not want to live with the husband's brother; opposite her husband wanted his brother to live with her sister in-law only.
Results: The vow of the Bodhisattva Germany more capable of queen vow Pabhavati resulted queen Pabhavati change attitudes and mentalities from hate awe king Kusa switch to not hate, a love for the Lord king, and the king Kusa also love the queen. Both men say with sincerity oath together.
That can be understood that the past can affect the present, but the present can also vary, so for the future at its sole discretion.



Blessed Select Considered Born Again




In life, the rich have more money, could choose shopping what his desired. In religion, the wise have much merit flesh can preselect realm reborn according to his will.
As practitioners of meditation conducted jhānas attained any (jhānas gender identity, gender Career formless meditation) until near death not perish; after death, surely he jhānas reborn fruit on gender brahma realms, or formless realms brahma world commensurate with its acquired meditation levels.
That's gender identity and formless karma karma world.
For those wise flesh made ​​wholesome sexuality as: doing good charity, morality, conduct meditation that has not yet attained meditation levels; conduct ... meditate wisdom, contemporary sexuality still belong kindness. The wise have much merit, until going to abandon the body (dead) , can choose 1 of 7 friendly international realms: 1 6 heavenly realms and sex education according to their own, to make objects rely rebirth afterlife. So, after renouncing his physical body (death), because capacity for effective sex education karma reincarnation afterlife, in the realm of its own choice in a previous life while dying.
Citing a person close the area south Dhammika [Ministry Dhammapadatthakatha, Dhammika upasikavatthu area] in the Glossary Dhammapada.
A childhood and that, seated Buddha at Wat Jetavana near Savatthi, referring to the male approach Dhammika be summarized as follows:
In the Savatthi, he had access to the south Dhammika highest in the group of 500 male approach. He had seven sons and seven daughters, all who approach the south, near the female, pure faith in the Buddha, Germany, France, Duc Tang, Tam said. In erratic investment merit such generosity: generosity porridge, alms food, as the food handout last month on the full moon and, as the food handouts at monthly open days, visiting monks Bhikkhu Increase meal at home , Flora alms to monks Bhikkhu guest, their offering Bhikkhus entered 3 months Increased settling down etc ... The whole family consists of parents and the child are all rejoicing in the good deeds of generosity, preserving pure virtue, rejoicing in the law heard.
One day, he was very ill Dhammika dying, want to hear the chanting, he sent people to almost Buddha Buddha glass please allow 8 or 16 Increase monk to his home.
Buddha allows monks monk who went to his home, sometimes sitting where were arranged around his bed, he prospectus that:
- Glass transparent Venerable monks, admire his wealth is a difficult thing for a child, then this child too weak, he respectfully ask you for the world to hear the chant a prayer.
- Hey Dhammika, yet he wants to hear prayers? - Bhikkhus asked.
- Glass transparent Venerable monks, I earnestly beg you to hear him recite the prayer for "Mahasati-patthanasutta": sutta the Buddhas (past, present, future) often preached.
Bhikkhus begin proceedings that:
"Ayam bhikkhave ekayano maggo sattanam visuddhiya ...".
Once the sun had six cars, each with 1,000 horses pull you, decorated from 6 to heaven to ask the sensuous pull welcome him [the horse is actually the animals can not be reborn in the heavens, horses this quarter due to the miracle of the gods of the sky as part of the sled, not the horse of the animals]. Every heavenly gods are entreated to invite him:
Amhakam devalokam nessama!
Amhakam devalokam nessama! ...
We would pick him up our heaven!
We would pick him up our heaven!
Invite Mr. reborn our heavens, so that our heavenly splendor bright is more, as people abandon old rift belongings and, in exchange for supplies of pure gold (pure gold) re Our heavenly birth peace enjoyed very much!

He does not want to reach the male gods groups that impede the hearing of his approach, he said that:
Agametha! Agametha!
Please wait a moment Him! He waited a moment please!


Bhikkhus Increases are chanting, hearing him say so, should stop, because I thought: he told us.

When monks Bhikkhu Increase stopped chanting, his children mourn narrative that:
- Previously, our father rejoices in legal hearing never know enough, the father gave visiting monks chanting monk who came to hear his father. But now, the father had prevented monks chanting monk who did not, why so?
Bhikkhus table together, saying, "Now is not the time chanting," so he stood up and returned to the temple.
He did not reach the men heard the chanting but cries of the child should be asked:
- Hey you, why are you crying so?
- Father, the father gave visiting monks chanting monk who came to hear his father, and his father also order prohibits bhikkhus not to chant again. Seeing so, should we mourn so sad.
Venerable monks gone? - You reach the men asked.
- Father, Venerable monks with themselves: "Now is not the time chanting," Should you then he returned to the temple.
- Father not prohibit Venerable monks. - He said access to the south.
- Father, if such a prohibition father Who?
Mr. Dhammika reach the men explained to the children understand that:
- There are 6 cars from stopping on 6 heaven nowhere, each heavenly gods are earnestly invited father saying
Amhakam devaloke abhirama!
Amhakam devaloke abhirama!
Would you enjoy the peace rejoice where our heaven!
Would you enjoy the peace rejoice where our heaven!

Father did not want to disturb the gods, as an obstacle to hear his father's law should only prohibit their father only.
- Father, where car heaven that we do not see?
He reach the male understanding is Gatinimitta: phenomenal realm reborn, he found alone alone, so he found another way to prove to you his word, he asked that:
- Hey you, wreath for the father has not?
- Father, it has wreath.
- Hey you, in 6 sensuous heaven, heaven deserves most satisfaction?
- Father, heaven Tusita (oil natural momentum rate) is the realm where the Bodhisattvas, the Buddha's mother ... generally satisfied that heavenly place.
Mr. Dhammika selected men reach the Tusita heaven is the place to be reborn next life, so he taught his children that:
- Hey you, you prayed: "May this wreath to wear on the car from Tusita heaven" and then you throw up nothing.
His children follow his advice, threw wreaths to nowhere, miraculously! He hung suspended wreath burners out of nowhere, everyone can see the wreath out of nowhere, but the human eye can not see the car sun (only new label visible).

He asked the child access to the men, saying,
- Hey you, you have seen vain wreath on or not?
- Father, we are seeing.
Mr. Dhammika reach the men explained that:
- The wreath was put on the car from there Tusita heaven. After his father retired from (dead) this human world and, due to karma leads to rebirth results Tusita heavens did.
The child should not sad, you want to regenerate the same realm with his father, then you should make every merit as generosity, morality, meditation, listening to law, act according to that ETC .. like father.
After you reach the south Dhammika teaching admonishes his children finished, he kept calm heart from pounding (dead) human realm. After his death, by the fruit of good karma for rebirth to heaven Tusita which he chose from before dying, born to heaven of Tusita, is a celestial body tall male with 3 gavuta [gavuta: length 5.120, 64 meters or 3:18 mile], jewelry valuables, in a mansion with magnificent pearls large 25-by-week [by week (Yojana): 20482.56 meters in length or 12.72 miles], there is a thousands of beautiful goddesses served day and night.
When monks Bhikkhu returned to the temple, he asked that Blessed One:
- O monks, men who have heard him reach the full texts or not?
Blessed transparent glass, the men heard him reach the top; while chanting, he said: "He waited for a moment please." Hearing this, we stop chanting, then mourn his children, we talk to each other, saying, "Now is not the time proceedings Business " Should we stand up back here.
- O monks! Mr. Dhammika not reach the men tell you where! Then from 6 heavenly gods, each plane brought each vehicle entreated heaven inviting him reincarnation of his heavens. He did not want to disturb your gods, as an obstacle to hear his approach, he said the group gods forbid it.
- Blessed transparent glass, so, then this life reborn he does?
- O monks, he was reborn in Tusita incarnation in heaven already.
- Blessed transparent glass, as in the human realm, he enjoyed access to the south Dhammika peace in the family relatives friends; date of birth to heaven, do the gods also enjoy the peace of heaven again.
Buddha declares:
- O monks, yes, people do not forget their neglectful, evolution in all dhamma, oil was the laity or ordained Career living everywhere are peace.
Buddha verse that:
"Bhikkhus you!
Who created the many good deeds,
Peace in this life,
afterlife and peacefulness,
both peaceful life,
therefore your karma,
Clean and pure,
everlasting peace ".

In case you reach the south Dhammika, before dying gatinimitta: realm reborn phenomenon, which is 6 cars and 6 groups sun from 6 heavenly gods descended to welcome him, he chose the car from heaven Tusita reborn as object afterlife. So, after death, so good karma to be reborn as natural male performance in Tusita heaven.
In summary, the wise have much merit can choose good sex scene do realms reborn next life according to his will. Just as people have more money, more money can choose what shopping just for yourself. However, unfortunate beings doomed to evil realms world (hell, atula, hungry ghosts, animals) due to their negative karma created, these beings did not have a choice as to the realm of rebirth; totally depends on karma for suffering results, as well as poor people suffered life deprivation, suffering hunger.
So, want to choose rebirth afterlife realm, in the realm of public good, should be good karma commensurate with realms.
NOTE:


People in particular, all living beings in general (except saint Arah-drought, because no longer reborn) before giving up this body (called a die) always has one of three phenomena out, to make objects rely rebirth afterlife:
Three phenomena:
1. Kamma: now, it is good karma or bad karma created from his past lives until the present life before death, out of the heart to object to rely rebirth afterlife.
2. Kammanimitta: industrial phenomenon, that is the images, or the objects appear related to good karma or bad karma created from his previous subjects do rely to rebirth afterlife.
3. Gatinimitta: realm reborn phenomenon, which is the realm of out front, creating the impression will be met, will be entitled to peaceful life in paradise in the afterlife realm because their good karma created, or extreme suffering in evil realms world (hell, atula, hungry ghosts, animals) in the afterlife, due to their negative karma created.
Three phenomena or beings only dying people see, know only; and especially with the wise have natural label, and gods can see, could know. In addition, other beings can not see, can not be known.



Giving It The plane, heaven castle Apparition




Four minutes requisites for humans are: clothing, food, shelter and medicine. In four minutes, the benefactor doing good charity shelter more merit get the other three, because housing has long lasting properties. Therefore, good deeds are developed, so precious fruit of that special merit is extremely rich.
Quote Nandiya area [Dhammapadatthakatha, story Nandiyavatthu] in the Glossary Dhammapada.
A childhood and that, seated Buddha at liberating deer woods, called benefactors Isipatana Nandiya mentioned, are summarized as follows:
In the Baranasi, a family with a clean place faith in the Three Jewels, often joyful everyday works of merit to donations to monks Bhikkhu Sangha, the family had a son named Nandiya been raised and taught parents coax, he Nandiya become men who reach the place of faith in the Three Jewels clean, known duty to support the elderly parents and often offering what requisites to monks Bhikkhu Sangha.
When his parents died, near the south Nandiya become great supporters of four secondary offerings often items: clothing, food, shelter, medicines to monks Bhikkhu Sangha and the poor, travelers ....
One day, near the southern Buddha sermon Nandiya hear about good deeds and almsgiving accommodation especially its golden fruit, he arises pure faith, to build a residence in the temple Increase in forest area Isipatana, have equipped with all necessary utensils. On the inauguration ceremony, he respectfully offered amnesty to Increase Increase beings have Buddha Bhikkhu chair. When the water level rise alms ceremony (dakkhinodaka: almsgiving ceremony water flowing down finger according to traditional practices almsgiving ceremony)   is flowing down the fingers, simultaneously, then on providing natural Tam tam cross out one 7 th golden castle, measuring 12 by week, by week high of 100 magnificent, magnificent, with a large group of goddesses most employers expect Nandiya.
One day the Venerable Mahamoggallana traveled to supply natural Tam tam standing cross saw magnificent castle wants to know who the owner is, so he asked the devas that:
- Hey you gods, goddesses castle many belong to the male cherub is that?
Group gods prospectus that:
- Reverend Sir, this castle appears natural for men Nandiya, the benefactor offered amnesty Increase in forest Increase Isipatana to beings have Buddha Bhikkhu chair.
Group goddesses see him venerable Maha-Moggallana, from castle to go down, to pay homage to His most transparent Venerable saying
- Venerable He transparency Regards, us being here with the hope that we will be the natural disasters of male female servant Nandiya.
Dear Mr. Venerable prospectus, when he returned to the human realm, ask him to speak for his compassionate benefactor Nandiya saying "give career before enjoying a career realms of heaven," such as abandoning an old piece of land broken, pick a new items other than gold values. Likewise, persons retiring from the realm then, enjoy the bliss of heaven now more.
Venerable Mahamoggallana When he retired from heaven, return to the human realm to almost Buddha, worship Buddha prospectus that:
- Dear Blessed: castle out of heaven for the benefactors were created also in the realm of human merit or not? His Bach.
- Hey Moggallana, castles and goddesses out of heaven for Nandiya benefactors, the children have not seen it myself or what? Why do you even ask Tathagata again.
- Blessed transparent glass, right labor, the children saw the castle, career Nandiya benefactors.
The Buddha taught that:
- Hey Moggallana, such as children or brothers loved from afar for a long time to return home; at the door, the house can see the joy, shouted: "You at home, or invite him, you at home" and inform the relatives she knew that her name was on it! Visiting relatives asked:
Tata Agato'si!
Agato'si Tata!
Dear children! I have the
dear child! Rather healthy child!

Then organize the celebrations.
Likewise, in the realm of people, men, women have created more merit, after abandoning the human realm (dead), by merit of being as natural for male fruit or goddesses in heaven. He welcomed celestial gods or goddesses male new incarnation by 10 gift heavens thought: Aham purato! Aham purato! [Ten gift: fruit treasure in heaven: longevity, beauty, happiness, fame, power and 5 subjects heaven heaven: color, sound, smell, taste, touch, very vi health, satisfying] I have come to welcome the first! I have come to welcome the first!
Next Buddha verse that:
Relatives and friends, as heart rejoice greatly,
Glad to welcome people back, healthy and peaceful,
away from the long day. Just as this world,
have created many good deeds to abandon the human realm,
therefore through her ​​good deeds, be reborn heaven,
gods as her children, welcoming gift from God.



The Giving False Security




Sai told the charity and alms themselves with various precious fruit.
Sri Mr. Payasi [Ministry Dighanikaya Note, part Mahavagga, economic Payasi-rajannasutta], provincial governor Satabya be summarized as follows:
Payasi governor who built a camp for alms; he told his wrong doing good Uttara alms to monks, Brahmins, the poor, passer, beggars ..., the food, clothing, such as rice, cooking rice in progress, with a dish soaked sour food; small plates bad kind fabric, fabric dirty .... Even so, he single handedly Uttara alms to the experimental life respectfully, with the international compassion. Giving complete, Uttara he prayed: "I just hope that the governor met Payasi this life only, afterlife do not meet again".

Listen to this prayer, he called him Uttara Payasi asked why such prayers. He Uttara said:
- Sir, you told me false generosity to other people foods such as rice, cooking rice bad, soaked with sour food items; but he too does not want to see, how delicious it was; Bell bad kind cloths, cloth dirty, but he does not want to touch the feet, how they wear it.
- He's governor wants to make people love him, but he treated them like that, how can make them love the governor is?
Hearing this, the province chief claimed:
- Hey Uttara, so from now on, you give alms of food as we use, such generosity was wearing cloth minutes.
He Utttara obey his lord mayors, alms handedly delicious foods; stuff good fabric alms to the monks keeper, Brahmins, the poor, passers-by, even to those who beg respectfully with kindness, compassion for their international level.
He told him governor Utttara wrong Payasi generosity, not his hands shall be blessed alms, charity is not respected, despised almsgiving. After his death Payasi governor, by merit of generosity like that, give up fruit rebirth realms Four Deva Kings, in a castle named Serisaka desolate, nobody lives alone served.
And you Utttara, his maid as incumbent governor Payasi handedly generosity to others in a respectful, serious about giving. So, after you die Uttara, by merit of generosity that respectfully, to effect a birth to celestial realms Three decades triangle (higher realms Four Deva Kings) in a mansion with magnificent gold high 16 by week, decorate entire valuables; is a more imposing force male bias, with shining halo, are more male bias, goddess servant, enjoying all the bliss of heaven was.
A youth marrying him up realms Venerable Gavampati lunch Four Deva Kings. Then natural male prostrate Payasi to virtually finished Gavampati Venerable He stood somewhere where perhaps.
Venerable He saith
- This male bias, so who are you?
- Venerable He transparency Regards, past life is the provincial governor Satabya Payasi. - Thien male Payasi said.
- This male bias Payasi, he Uttara maid do thy alms fate rebirth public realm?
- Venerable He transparency Regards, he Uttara handedly doing good charity, generosity to others in a respectful, serious about his generosity .... After Uttara died, his generosity due merit, for reborn in the heavens results Tam tam natural cross. And I told him Uttara false generosity, not his hands shall be blessed alms, charity is not respected, despised almsgiving. So after I die, so that good deeds of generosity, to be reborn in the heavens results Four Deva Kings in a deserted mansion nobody servant.
His white glass Venerable, when he returned to the human realm, he preached respectfully ask for people to know that: "Should handedly doing good charity, generosity to others in a respectful, serious about giving, should not underestimate the alms ".
Please inform everyone he was told: "He mayors Payasi not handedly doing good charity, alms disrespect, disregard the merit of generosity ... by his generosity, for regeneration results Four Deva Kings up planes in Serisaka desolate castle, live alone no one servant. And he Uttara handedly doing good charity, generosity to others in a respectful way, attaches importance to charity ... Bell was due merit, for regeneration heavens result Tam tam Cross disaster ".

Through the above achievements, we recognize that:
- He quit doing good charity, more people put assets up for good immeasurable generosity than once unspeakable.
- If benefactors abandon possessions even quit yourself blessed merit of giving is as immeasurable.END=NAM MO SAKYAMUNI BUDDHA.( 3 TIMES ).VIETNAMESE TRANSLATE ENGLISH BY=THICH CHAN TANH.THE MIND OF ENLIGTHMENT.WORLD VIETNAMESE BUDDHIST ORDER=VIETNAMESE BUDDHIST NUN=GOLDEN LOTUS MONASTERY=AUSTRALIA,SYDNEY.2/11/2015.

Năng Lực Của Tác Ý Trước Khi Bố Thí.

Tích tiền thân của Ðức Phật Gotama, Ðức Bồ Tát Kusarājā [Bộ Jātaka, tích tiền thân Kusajātaka] được tóm lược như sau:
Ðức Bồ Tát sắp hết tuổi thọ tại cung Tam thập tam thiên, Ðức vua trời Sakka khuyến khích tái sanh đầu thai vào lòng chánh cung hoàng hậu Sīlavatī của Ðức vua Okkākarājā.
Chấp thuận theo lời khuyên của Ðức vua Sakka, Ðức Bồ Tát sau khi từ giã (chết) cõi trời, do thiện nghiệp cho quả tái sanh vào lòng chánh cung hoàng hậu Sīlavatī, đúng 10 tháng chào đời có thân hình xấu xí đáng ghê sợ, được đặt tên Kusakumāra: thái tử Kusa.

Ðức Bồ Tát trưởng thành có trí tuệ siêu việt, có đầy đủ tài nghệ xuất chúng do bẩm tính tự nhiên, không hề theo học một vị thầy nào cả. Ðức Bồ Tát có một người em trai là hoàng tử Jayampati.
Khi Ðức Bồ Tát lên 16 tuổi, vua cha có ý định muốn truyền ngôi báu cho Ðức Bồ Tát, vì nhận thấy Ngài có đầy đủ tài xuất chúng, không một ai sánh kịp, có oai lực phi thường, đặc biệt có giọng nói như sư tử chúa rống, làm cho mọi kẻ thù kinh hồn bạt vía.
Ðức vua Okkāka cùng chánh cung hoàng hậu Sīlavatī bàn tính tìm một công chúa của một Ðức vua nào trong cõi Nam thiện bộ châu, đem về tấn phong ngôi chánh cung hoàng hậu. Hoàng hậu Sīlavatī truyền người hầu đến hỏi ý kiến Ðức Bồ Tát.
Ðức Bồ Tát suy nghĩ rằng: ta có thân hình xấu xí đáng ghê sợ như thế này, còn công chúa có sắc đẹp, khi nàng nhìn thấy ta sẽ khinh ghét bỏ đi. Như vậy, chỉ làm cho ta xấu hổ mà thôi, không ích lợi gì. Ðiều tốt hơn, ta sống trong cung điện này lo phụng dưỡng phụ vương và mẫu hậu, đến khi hai Người băng hà, ta sẽ xuất gia trở thành đạo sĩ sống trong rừng núi tu hành.
Nghĩ như vậy, nên Ðức Bồ Tát trả lời cho người hầu biết rằng:
- Ta không muốn làm vua, không muốn vợ con, ta muốn lo phụng dưỡng phụ vương và mẫu hậu của ta, cho đến khi hai Người băng hà; lúc ấy ta sẽ xuất gia trở thành đạo sĩ sống trong rừng núi.


Người hầu về tâu với hoàng hậu, hoàng hậu tâu lên Ðức vua; Ðức vua không chấp thuận, truyền cho người đến báo cho thái tử biết ý định của Ðức vua là "thái tử phải lên ngôi, phải có chánh cung hoàng hậu". Ðức Bồ Tát 2 – 3 lần vẫn từ chối không chấp nhận. Về sau Ðức Bồ Tát suy xét về phận làm con, từ chối lời khẩn khoản của cha mẹ nhiều lần là điều không nên, vậy ta nên tìm cách khác vậy.
Ðức Bồ Tát, tự mình đúc một pho tượng một cô gái bằng vàng xinh đẹp tuyệt vời, cho mặc y phục, trang hoàng những đồ nữ trang quý giá, mang giầy dép... giống hệt như cô gái thật xinh đẹp tuyệt vời (không ai ngờ rằng đó là pho tượng).
Ðức Bồ Tát cho người đem đến trình mẫu hậu, cùng với lời tâu rằng: "Công chúa nào thật xinh đẹp tuyệt vời như pho tượng này, thì con mới chịu làm lễ kết hôn với công chúa ấy".

Hoàng hậu truyền gọi các quan rồi phán rằng:
- Thái tử của ta là bậc đại phước, do Ðức vua trời Sakka ban cho, thái tử chỉ muốn kết hôn cùng với công chúa xinh đẹp như pho tượng này. Vậy, các ngươi hãy đem pho tượng này so sánh cùng khắp cõi Nam thiện bộ châu, nếu gặp công chúa của Ðức vua nào có thân hình xinh đẹp như pho tượng này, thì xin dâng pho tượng này đến Ðức vua ấy rồi tâu rằng: "Ðức vua Okkāka muốn kết tình thông gia với Ðại Vương, sẽ làm lễ thành hôn thái tử với công chúa của Ðức vua ... Xin hẹn ngày làm lễ, rồi các ngươi cấp tốc trở về tâu lại cho ta rõ".

Các quan tuân lệnh Hoàng hậu, đặt pho tượng trên xe, đưa đi đến các nước lân bang, đặt nơi kinh thành và có nhiều người qua lại, còn các quan ẩn nấp một nơi để lắng nghe lời phê bình về pho tượng.
Người ta nhìn qua pho tượng đều trầm trồ khen ngợi rằng:
- Cô gái này xinh đẹp tuyệt vời, có khác gì thiên nữ, ở xứ ta không có công chúa nào xinh đẹp như cô gái này; cô gái này ở xứ nào đến mà đứng ở đây?
Ðược lắng nghe như vậy, các quan biết xứ này không có công chúa nào xinh đẹp như pho tượng, nên chở pho tượng sang xứ khác. Cuối cùng đến xứ Madda của Ðức vua Madda trị vì ở kinh thành Sāgala; đem pho tượng đến kinh thành Sāgala, đặt ở bến sông có nhiều người qua lại để lấy nước.
Ðức vua Madda có 8 công chúa, công chúa lớn nhất tên Pabhāvatī bởi cô có sắc đẹp tuyệt trần, có ánh sáng hào quang toả ra từ sắc thân, như một thứ ánh sáng mát dịu của mặt trời, cả đêm lẫn ngày. Trong căn phòng của công chúa, ban đêm không cần dùng đèn cũng có thể nhìn thấy mọi vật như ban ngày. Công chúa có một người nữ hầu thân tín tên Khujjā (nữ còng lưng).

Bà hầu Khujjā sai bảo 8 nữ tỳ đi lấy nước ở bến sông đem về cho công chúa Pabhāvatī dùng. Các nữ tỳ nhìn từ xa thấy pho tượng, tưởng là công chúa Pabhāvatī đứng nơi đó, nên lại gần lễ phép thưa công chúa, chẳng nghe nói năng gì, nhìn kỹ mới biết không phải là công chúa chủ của mình, đấy chỉ là pho tượng bằng vàng, các nữ tỳ cảm thấy mắc cở vì bị hớ, liền chê trách rằng:
- Pho tượng này có giá trị gì đâu, so với công chúa chủ của chúng ta!
Lắng nghe rõ lời phê bình của các nữ tỳ, các quan tìm đến hỏi:
- Này quý cô, quý cô nói công chúa của quý cô xinh đẹp hơn pho tượng này phải không?
- Thưa phải! Pho tượng này so với công chúa của chúng tôi có đáng giá gì đâu! – Một nữ tỳ trưởng nhóm trả lời.
- Công chúa của quý cô có quý danh gọi là gì?
- Công chúa có quý danh gọi là Pabhāvatī, công chúa lớn của đức vua Madda. – Thưa ông.
Các quan vô cùng hoan hỉ, cám ơn các cô, rồi đem pho tượng đặt lên xe đi thẳng đến cửa cung điện của đức vua Madda, nhờ người lính gác cửa vào tâu lên Ðức vua rằng:
- Có sứ giả của đức vua Okkāka ở kinh thành Kusavatī xứ Malla đang đứng chờ ngoài ngọ môn, xin được vào yết kiến Hoàng thượng.
Ðức vua truyền lệnh mời các quan sứ giả vào triều bệ kiến.
- Muôn tâu Ðại vương, Hoàng thượng của kẻ hạ thần là đức vua Okkāka kính lời vấn an Ðại vương, kính chúc Ðại vương vạn tuế.
Ðức vua cám ơn rồi truyền hỏi rằng:
- Các ngươi đến đây, chắc còn có quốc sự gì quan trọng, hãy tâu trình cho Trẫm rõ.
- Muôn tâu Ðại vương! Hoàng thượng của kẻ hạ thần có một thái tử tên Kusakumāra, có giọng nói hùng dũng như tiếng sư tử chúa rống, Hoàng thượng của chúng thần muốn truyền ngôi báu cho thái tử, kén chọn công chúa tấn phong lên ngôi chánh cung hoàng hậu. Người truyền lệnh kẻ hạ thần đến yết kiến Ðại vương, xin Ðại vương ban công chúa Pabhāvatī kết hôn cùng thái tử Kusakumāra. Khi thái tử lên ngôi, sẽ tấn phong công chúa Pabhāvatī lên ngôi chánh cung hoàng hậu.
Các quan sứ giả dâng pho tượng vàng lên Ðức vua Madda, Ðức vua rất hoan hỉ tiếp nhận pho tượng và nghĩ rằng: "công chúa của ta được kết hôn với thái tử một nước lớn, thì thật là vinh hạnh cho xứ sở của ta".

Các quan sứ giả xin phép trở về nước, để trình tâu lên đức vua Okkāka được rõ, và sẽ chọn ngày ngự đến đón rước công chúa Pabhāvatī.
Ðức vua Madda phán rằng: Tốt lắm! Rồi truyền lệnh tiễn đưa các quan trở về nước.
Khi các quan về đến kinh thành Kusavatī, vào yết kiến Ðức vua cùng Hoàng hậu tâu trình việc tìm được công chúa Pabhāvatī xinh đẹp tuyệt trần rồi cùng chọn ngày đón rước công chúa Pabhāvatī, Ðức vua Okkāka, hoàng hậu Sīlavatī cùng các quan quân một đoàn hộ giá đông đảo rời khỏi kinh thành Kusavatī ngự đến xứ Madda. Ðức vua Madda làm lễ đón rước đức vua Okkāka, hoàng hậu Sīlavatī cùng đoàn hộ giá ngự vào kinh thành Sāgala, tổ chức buổi lễ rất long trọng tại cung điện đức vua Madda.
Trải qua 2 – 3 ngày hoàng hậu Sīlavatī rất thông minh, có trí tuệ sáng suốt, muốn nhìn mặt công chúa Pabhāvatī, nên tâu với Ðức vua Madda rằng:
- Thưa Ðức vua, chúng tôi xin phép nhìn mặt nàng dâu có được hay không?
- Ðược lắm. – Ðức vua Madda đáp lời rồi truyền gọi công chúa Pabhāvatī đến yết kiến đức vua Okkāka và hoàng hậu Sīlavatī.
Công chúa Pabhāvatī trang điểm những đồ trang sức quý giá tăng thêm vẻ đẹp tuyệt trần như thiên nữ cùng nhóm nữ tỳ đông đảo tuỳ tùng theo sau đến bệ kiến Ðức vua cùng Hoàng hậu.
Hoàng hậu nhìn thấy công chúa Pabhāvatī nghĩ rằng: công chúa đẹp tuyệt trần như thiên nữ, có ánh sáng hào quang mát dịu, còn thái tử có thân hình xấu xí, đáng ghê sợ, nếu công chúa nhìn thấy thái tử, thì không thể nào sống chung với nhau được, chắc chắn sợ hãi ghét bỏ đi. Ta nên tìm cách giúp Thái tử.
Hoàng hậu thưa với đức vua Madda rằng:
- Thưa Ðại vương, công chúa Pabhāvatī thật xứng đáng với thái tử của chúng tôi. Trong dòng vua của chúng tôi có một truyền thống, không biết công chúa có thể hành theo truyền thống ấy được hay không?
- Truyền thống thế nào, tâu Hoàng hậu? – Ðức vua Madda thưa.
- Thưa Ðại vương, ban ngày hoàng hậu không được phép diện kiến Ðức vua, chỉ gặp nhau trong căn phòng lúc ban đêm. Cho đến khi nào hoàng hậu thụ thai. Khi ấy, hoàng hậu diện kiến Ðức vua lúc ban ngày. Nếu công chúa Pabhāvatī hành theo truyền thống ấy được, chúng tôi đón rước công chúa.
Ðức vua Madda truyền hỏi công chúa:
- Này con, con có thể hành theo truyền thống ấy được không?
- Tâu phụ vương, con có thể. – Công chúa tâu.
Sau đó, đức vua Okkāka làm lễ dâng nhiều của cải quý giá đến đức vua Madda, rước công chúa Pabhāvatī trở về kinh thành Kusavatī.
Phần đức vua Madda làm lễ tiễn đưa công chúa Pabhāvatī với đoàn tuỳ tùng đông đảo.
Ðức vua Okkāka về đến kinh thành Kusavatī, truyền chiếu chỉ trang hoàng toàn kinh thành, cung điện làm lễ mừng ngày lễ đăng quang thái tử lên ngôi báu trị vì đất nước, tấn phong công chúa Pabhāvatī lên ngôi chánh cung hoàng hậu.
Ðức vua truyền lệnh phóng thích tất cả tù nhân, truyền chiếu chỉ đến các nước lân bang rằng: "Từ nay, đức vua Kusa trị vì toàn thể đất nước Malla rộng lớn này, các nước trong cõi Nam thiện bộ châu, Ðức vua nào có công chúa, xin dâng công chúa đến đức vua Kusa để gây tình thân thiện; và gởi các hoàng tử đến cầu thân để được Ðức vua bảo hộ".

Ðức vua Kusa trị vì đất nước rộng lớn, có oai lực phi thường, đặc biệt có giọng nói như tiếng rống của sư tử chúa, khiến cho các nước lân bang đều khâm phục. Cho nên trong nước được an lành thịnh vượng.
Hoàng hậu Pabhāvatī không diện kiến đức vua Kusa ban ngày, và đức vua Kusa cũng không nhìn thấy rõ mặt hoàng hậu Pabhāvatī; Ðức vua và hoàng hậu chỉ gần gũi nhau lúc ban đêm; bình thường ban đêm hoàng hậu Pabhāvatī ở một mình, thân hình toả ra ánh sáng hào quang mát dịu như ban ngày, nhưng khi nào Ðức vua Bồ Tát đến gần hoàng hậu, do oai lực của Ðức Bồ Tát thì ánh sáng hào quang kia biến mất, chỉ có bóng tối ban đêm, cho nên, Ðức vua và hoàng hậu không thể nhìn thấy mặt nhau được.
Ðức vua muốn nhìn thấy mặt hoàng hậu Pabhāvatī ban ngày, nên đến nhờ mẫu hậu của Ngài giúp đỡ. Bà ngăn cấm rằng:
- Hoàng nhi hãy chờ đợi một thời gian nữa, cho đến khi nào có được một hoàng tử.
Ðức vua Bồ Tát nóng lòng muốn nhìn xem mặt hoàng hậu, đến cầu xin khẩn khoản mẫu hậu của Ngài, nhiều lần, bà cũng phải chìu theo, bà dạy rằng:
- Hoàng nhi đến chuồng voi, đóng vai người nài voi, mẫu hậu sẽ dẫn nàng đến chuồng voi xem voi của Ðức vua.
Mẫu hậu của Ngài dẫn hoàng hậu Pabhāvatī đến xem voi trong chuồng voi, Ðức Bồ Tát đứng nơi đó nhìn thấy hoàng hậu xinh đẹp tuyệt trần, cảm hứng quá lấy phân voi ném đằng sau hoàng hậu Pabhāvatī, làm cho hoàng hậu tức giận truyền rằng:
- Ta sẽ trình tâu Ðức vua, truyền lệnh chặt tay của ngươi!
Bà Hoàng thái hậu năn nỉ tha thứ tội lỗi cho người nài.
Lần sau, Ðức Bồ Tát muốn nhìn xem mặt hoàng hậu, mẫu hậu của Ngài dẫn hoàng hậu đến chuồng ngựa; Ngài đóng vai người giữ ngựa, nhìn thấy hoàng hậu, lại lấy phân ngựa ném đằng sau hoàng hậu. Hoàng hậu tức giận, bà Hoàng thái hậu lại năn nỉ tha tội cho người giữ ngựa.
Một hôm, hoàng hậu Pabhāvatī muốn nhìn xem mặt Ðức vua, bà mẫu hậu không thể từ chối nên bảo nàng rằng:
- Ngày mai, Ðức vua sẽ đi dạo quanh kinh thành, con hãy đứng ở cửa sổ nhìn xuống.
Bà hoàng thái hậu truyền lệnh kinh thành trang hoàng đẹp đẽ, Ðức vua đi dạo, bà truyền dạy hoàng tử Jayampati (hoàng đệ của Ðức Bồ Tát) trang phục Ðức vua ngồi lên lưng bạch tượng, còn Ðức Bồ Tát đóng vai người nài voi ngồi đằng sau, bạch tượng đi ngang qua lâu đài của hoàng hậu, hoàng hậu đứng cửa sổ nhìn xuống, Ðức Bồ Tát nhìn lên lấy tay vẫy, có cử chỉ không lịch sự, hoàng hậu thấy không hài lòng, nhưng nàng tự nghĩ: Ðức vua thật xứng với ta.
Bà hoàng thái hậu truyền dạy:
- Con đã nhìn thấy Ðức vua rồi phải không?
- Tâu thái hậu, con đã nhìn thấy rồi, con rất hài lòng, nhưng sao lại tuyển chọn người nài voi xấu xí đáng ghê sợ, có những cử chỉ vô lễ với Ðức vua và con nữa.
Bà hoàng thái hậu khuyên hoàng hậu nên tha tội cho người nài voi kia.
Hoàng hậu suy nghĩ: mấy hôm trước người nài voi, người giữ ngựa, nay cũng chính y. Tại sao y lại được hưởng đặc ân của triều đình đến như vậy? Có phải y chính là đức vua Kusa hay không? Hoàng hậu bắt đầu hoài nghi về nhân vật này.
Ðức Bồ Tát lại muốn nhìn thấy tận mặt hoàng hậu, đến xin mẫu hậu của Ngài giúp đỡ. Bà hoàng thái hậu nhận thấy hoàng hậu không vui, bà dẫn đi dạo thượng uyển, đến hồ sen nước trong, hoa sen nở rộ, Ðức Bồ Tát ngâm mình dưới hồ, lấy lá sen che mặt; hoàng hậu nhìn thấy nước hồ trong trẻo, có nhiều loại hoa sen xinh đẹp, nàng muốn xuống hồ để tắm, cùng với các nữ tỳ. Nàng nhìn thấy một hoa sen xinh đẹp, vớ tay định hái đoá hoa sen, tại nơi ấy Ðức Bồ Tát ẩn mình, nổi lên nắm lấy cánh tay hoàng hậu la lớn rằng: "Ta là đức vua Kusa!". Hoàng hậu tận mắt nhìn thấy rõ mặt mày, thân hình xấu xí đang ghê sợ của Ðức Bồ Tát làm cho hoàng hậu chết giấc, các nữ tỳ đem hoàng hậu cứu chữa mới tỉnh lại. Khi hoàn hồn, hoàng hậu nhớ lại những sự kiện đã xảy ra trước kia: người nài voi ném phân voi, người giữ ngựa ném phân ngựa, người nài voi ngồi sau bạch tượng cũng chính là người này, đức vua Kusa, không phải ai khác.

Hoàng hậu gọi các quan lo xe giá đưa bà trở về cố quốc ngay hôm ấy, các quan tâu Ðức vua rõ. Ðức vua nghĩ rằng: nếu cấm hoàng hậu, nàng có thể đứng tim chết thôi, nên đành để cho nàng trở về kinh thành Sāgala. Sau đó, ta sẽ tìm cách rước nàng trở lại.
Ðức vua truyền lệnh chuẩn bị xe giá sang trọng tiễn đưa Chánh cung hoàng hậu về kinh thành Sāgala.
Do nghiệp lực nào, đức vua Kusa có thân hình xấu xí, đáng ghê sợ?


Do nghiệp lực nào, đức vua Kusa chỉ sủng ái một mình hoàng hậu Pabhāvatī mà không quan tâm đến các cung phi mỹ nữ khác?
Và do nguyện lực nào, hoàng hậu Pabhāvatī có sắc đẹp tuyệt trần, có ánh sáng hào quang toả ra từ sắc thân của bà suốt ngày đêm, nhưng khi đức vua Kusa đến gần, ánh sáng kia biến mất.
Do nguyện lực nào hoàng hậu Pabhāvatī không muốn sống chung với đức vua Kusa?
Tất cả mọi quả ắt hẳn phát sanh từ nhân. Quả có nghĩa là quả của nghiệp và nhân chính là nghiệp. Ðức vua Kusa và hoàng hậu Pabhāvatī đều là hiện thân quả của nghiệp. Vậy quả của nghiệp nào, nên tìm hiểu qua tích tiền kiếp cuả đức vua Kusa và hoàng hậu Pabhāvatī được tóm lược như sau:
Trong quá khứ, một làng ở gần cửa thành Bārāṇasī có hai gia đình:
Một gia đình có hai người con trai: một anh cả và một người em thứ là Ðức Bồ Tát.
Một gia đình kia có một người con gái.
Bên nhà trai xin cưới con gái của gia đình kia về làm vợ của người con cả. Người con thứ chưa có vợ vẫn sống chung với nhau một nhà.
Một hôm, người chị dâu làm bánh chiên rất ngon, gia đình đông đủ, chỉ có người em chồng vắng mặt, vì đi làm ở trong rừng; người chị dâu dành phần bánh cho người em xong, cả gia đình cùng nhau dùng hết bánh.
Khi ấy, Ðức Phật Ðộc Giác đi khất thực đến đứng trước cửa nhà, người chị dâu phát sanh đức tin trong sạch, nên nghĩ rằng: "ta nên lấy phần bánh để dành cho người em chồng, để bát cúng dường đến Ðức Phật Ðộc Giác xong, rồi ta sẽ làm phần bánh chiên khác thay thế". Khi người chị dâu đem phần bánh chiên dâng cúng đến Ðức Phật Ðộc Giác xong; vừa lúc đó, người em chồng từ rừng trở về nhà hỏi phần bánh chiên của mình; người chị chồng nói rằng:
- Chú ạ! Phần bánh chiên của chú chị đã đem dâng cúng đến Ðức Phật Ðộc Giác rồi, chú hoan hỉ ráng đợi chị một lát, chị sẽ làm phần bánh chiên khác cho chú ngay.
Nghe nói vậy, người em chồng nổi giận nói rằng:
- Chị ăn phần bánh của mình hết rồi, lại lấy phần bánh chiên của tôi đem dâng đến Ðức Phật Ðộc Giác, tôi lấy gì ăn đây?
Người em chồng tức giận đi đến Ðức Phật Ðộc Giác lấy lại phần bánh chiên. Thấy vậy, người chị dâu vội vã đi về nhà cha mẹ của mình lấy bơ lỏng còn mới và trong trẻo có màu giống như hoa mộc lan, dâng cúng đến Ðức Phật Ðộc Giác đầy bát, thay thế phần bánh chiên kia. Bơ lỏng toả ra ánh sáng trong, nhìn thấy, nàng vô cùng hoan hỉ, nên thành tâm phát nguyện rằng:
- Kính bạch Ngài, do năng lực phước thiện bố thí này, kiếp sau, cầu xin cho con có được sắc thân xinh đẹp tuyệt trần, không một ai sánh kịp, có ánh sáng hào quang toả ra từ sắc thân suốt đêm ngày và xin đừng sống chung với hạng người ác như chú em chồng của con.


Nghe rõ lời phát nguyện của người chị dâu, người em chồng (Ðức Bồ Tát) vội vàng dâng cúng để bát Ðức Phật Ðộc Giác phần bánh chiên của mình đè lên trên bơ lỏng của người chị dâu rồi phát nguyện rằng:
- Kính bạch Ngài, do năng lực phước thiện bố thí này, kiếp sau chị dâu của con dầu ở xa hằng trăm do tuần, cầu xin cho con có đủ khả năng rước đem về làm vợ của con.


Người chị dâu sau khi chết, do năng lực phước thiện bố thí là thiện nghiệp cho quả tái sanh lên cõi trời hưởng mọi sự an lạc trong cõi trời; về sau tái sanh cõi người là công chúa Pabhāvatī, con của đức vua Madda.
Công chúa Pabhāvatī có sắc thân xinh đẹp tuyệt trần, có ánh hào quang toả ra từ sắc thân suốt đêm ngày. Như vậy, được thành tựu đúng theo lời phát nguyện.
Hoàng hậu Pabhāvatī không muốn sống chung với đức vua Kusa. Như vậy, được thành tựu đúng theo lời phát nguyện.

Người em chồng, sau khi chết, do năng lực phước thiện là thiện nghiệp cho quả tái sanh lên cõi trời hưởng mọi sự an lạc, đến khi hết tuổi thọ, đức vua Sakka thỉnh tái sanh cõi người vào lòng chánh cung hoàng hậu Sīlavatī của Ðức vua Okkāka xứ Malla. Sau khi tái sanh, ác nghiệp nổi giận lấy lại phần bánh chiên của mình từ trong bát của Ðức Phật Ðộc Giác, cho quả có thân hình xấu xí đáng ghê sợ.
Thái tử Kusa lên ngôi làm vua trị vì một nước lớn, có nhiều oai lực có giọng nói như sư tử chúa rống, làm cho kẻ thù kinh hồn bạt vía. Ðó là do quả của thiện nghiệp.
Thái tử Kusa rước công chúa Pabhāvatī đem về tấn phong chánh cung hoàng hậu. Như vậy, được thành tựu đúng theo lời phát nguyện.
Lời phát nguyện của tiền thân hoàng hậu Pabhāvatī mọi điều đã được thành tựu như ý.
Còn lời phát nguyện của Ðức Bồ Tát thì thế nào?


Sau khi hoàng hậu Pabhāvatī đã trở về đến kinh thành Sāgala của vua cha rồi, ngày đêm, đức vua Kusa tâm trí luôn luôn nhớ thương đến một mình hoàng hậu không nguôi. Mặc dầu trong cung điện có nhiều cung phi mỹ nữ mà Ðức vua không hề quan tâm đến một người nào cả. Lòng thương nhớ hoàng hậu càng thôi thúc, khiến cho Ðức vua đến hầu mẫu hậu của Ngài tâu rằng:
Tâu mẫu hậu, xin phép mẫu hậu, con sẽ đi rước hoàng hậu Pabhāvatī trở lại. Vậy con xin giao lại ngôi báu này cho mẫu hậu.
Ðức vua Bồ Tát giả dạng một người dân thường, đem theo một cây đàn lên đường thẳng đến kinh thành Sāgala, xin ngủ nhờ một nhà người nài voi gần cung điện của đức vua Madda; Ðức Bồ Tát ngủ rất ngon giấc, khi thức dậy lấy cây đàn khảy một bài, tiếng đàn réo rắt gợi lòng thương nhớ hoàng hậu Pabhāvatī. Tiếng đàn toả ra không gian, lan vào cung điện. Hoàng hậu nghe tiếng đàn biết rõ chắc chắn tiếng đàn của đức vua Kusa đã đến đây để rước ta trở lại kinh thành Kusavatī, bà rất lo sợ. Chính đức vua Madda cũng tấm tắc khen ngợi tiếng đàn hay tuyệt vời, nhưng nghe sao thống thiết quá!
Ðức Bồ Tát nghĩ rằng ở đây không thể gặp mặt hoàng hậu Pabhāvatī được, nên tìm đến chỗ lò gốm, nơi làm đồ dùng của Ðức vua và các công chúa, để có cơ hội làm những món đồ dùng cho hoàng hậu Pabhāvatī. Ðức Bồ Tát đến xin làm học trò, ông chủ lò gốm hoan hỉ nhận Ðức Bồ Tát. Tại lò gốm, Ðức Bồ Tát đã làm nhiều món đồ gốm tráng men, kiểu mẫu đẹp tuyệt vời, xứng đáng bậc thầy của chủ lò gốm. Có những món đồ gốm tráng men, cố ý dành cho hoàng hậu Pabhāvatī dùng, có hình ảnh hoàng hậu Pabhāvatī, đức vua Kusa, cảnh trong cung điện, chỉ có một mình hoàng hậu biết được mà thôi. Ông chủ lò gốm đem vào dâng Ðức vua cùng quý công chúa, Ðức vua trầm trồ khen ngợi những món đồ rất xinh đẹp tuyệt vời, thật vô giá. Những món đồ ấy cũng đến tay hoàng hậu Pabhāvatī, bà nhìn thấy biết ngay, những món đồ này do đôi bàn tay của đức vua Kusa để dành cho bà, vốn không ưa thích Ðức vua, nên bà không dùng những món đồ ấy.
Ðức Bồ Tát nghĩ rằng ở nơi đây ta cũng không có cơ hội gặp mặt hoàng hậu Pabhāvatī được; tìm đến chỗ làm đồ thủ công, nơi làm đồ dùng cho Ðức vua và quý công chúa, Ðức Bồ Tát xin làm học trò, Ngài đã làm những món đồ đan bằng lá thốt nốt đẹp tuyệt vời có hình ảnh hoàng hậu, ở trong cung điện, chỉ có một mình hoàng hậu biết được mà thôi. Người thợ thủ công đem những món đồ dâng Ðức vua cùng quý công chúa, Ðức vua trầm trồ khen ngợi chưa từng thấy những món đồ xinh đẹp như vậy. Những món đồ ấy đến tay hoàng hậu Pabhāvatī, bà nhìn thấy biết ngay, những món đồ này do đôi bàn tay của đức vua Kusa, bà không chịu dùng những món đồ ấy.
Ðức Bồ Tát nghĩ rằng ở đây ta cũng không có cơ hội thấy mặt hoàng hậu Pabhāvatī, tìm đến tiệm hàng kết hoa cho Ðức vua Madda cùng quý công chúa. Ðức Bồ Tát xin làm học trò, Ngài đã kết những tràng hoa bằng nhiều loại hoa khác nhau, thành hình ảnh hoàng hậu, Ðức vua v.v... chỉ có hoàng hậu biết mà thôi. Người thợ kết hoa đem dâng Ðức vua cùng quý cô công chúa; hoàng hậu Pabhāvatī nhìn thấy tràng hoa biết ngay, do bàn tay của đức vua Kusa, bà không chịu nhận tràng hoa ấy.
Ðức vua Bồ Tát bỏ ngôi báu, mẫu hậu, phụ hoàng xứ sở của mình đến kinh thành Sāgala này với ý nguyện nhìn thấy hoàng hậu Pabhāvatī và rước hoàng hậu trở lại cung điện. Ðức Bồ Tát suy nghĩ ở đây không thể thực hiện được ý nguyện của mình, nên Ngài từ giã tiệm hàng kết hoa, tìm đến nhà bếp nơi làm đồ ăn dâng Ðức vua cùng quý công chúa, để xin làm học trò phụ bếp. Người đầu bếp cho Ðức Bồ Tát một ít xương còn dính thịt làm món ăn để dùng, Ngài đã làm thành một món ăn thật ngon có mùi thơm toả ra khắp kinh thành bay đến cung điện. Ðức vua ngửi thấy mùi thơm vật thực, truyền hỏi người đầu bếp đang dâng vật thực rằng:
- Này ngươi, còn món ăn đặc biệt nào ở nhà bếp mà ngươi chưa dâng cho Trẫm phải không?
- Tâu Hoàng thượng, không có. – Người đầu bếp tâu.
- Ngươi để ý ngửi xem có phải hương vị món vật thực không? – Ðức vua truyền.
Người đầu bếp để ý ngửi, đúng là mùi thơm của món vật thực, bèn tâu rằng:
- Tâu hoàng thượng, hạ thần có cho người học trò mới phụ bếp một ít xương còn dính thịt làm món ăn để dùng.
- Ngươi hãy về đem món ăn ấy cho Trẫm xem.
Người đầu bếp trở về lấy món ăn ấy dâng lên Ðức vua, Ðức vua vừa bỏ vào đầu lưỡi, vị ngon, hương thơm toả ra toàn thân như nếm phải món vật thực của chư thiên.
Ðức vua truyền lệnh rằng:
- Từ nay, ngươi để cho người học trò mới làm đồ ăn dâng lên Trẫm và quý công chúa. Phần ăn của Trẫm thì chính ngươi đem đến, còn phần ăn của quý công chúa, thì ngươi cho người học trò mới đem phân phát.
Người đầu bếp trở về thi hành theo ý chỉ của Ðức vua, giao việc nấu nướng những thức ăn cho Ðức Bồ Tát, ông bảo Ðức Bồ Tát rằng:
- Ta đem phần ăn lên dâng Ðức vua, còn ngươi đem những phần ăn dâng đến quý công chúa.
Ðức Bồ Tát nghe người đầu bếp phân công, trong lòng vô cùng vui mừng hoan hỉ, nghĩ rằng: ý nguyện của ta sẽ thành tựu, từ nay ta có thể nhìn thấy mặt hoàng hậu Pabhāvatī.
Như vậy, mỗi ngày Ðức Bồ Tát đem vật thực phân phát quý cô công chúa, với mục đích chính là nhìn thấy chánh cung hoàng hậu Pabhāvatī.
Ðức Bồ Tát mang vật thực lên lâu đài hoàng hậu Pabhāvatī, Ðức vua vô cùng hoan hỉ, khi nhìn thấy rõ chánh cung hoàng hậu Pabhāvatī, còn hoàng hậu cũng nhìn thấy rõ Ðức vua tâm không hài lòng, nghĩ rằng:"Chỉ vì ta, mà đức vua Kusa đến đây giả dạng người làm công, người tôi tớ. Thật không xứng đáng chút nào cả! Nếu ta làm thinh, Ðức vua tưởng lầm ta còn thương tưởng đến Người rồi ở đây luôn để mọi ngày nhìn thấy ta. Ta nên nói cho Ðức vua biết".

- Xin mời Ðại vương trở về kinh thành Kusavatī càng sớm càng tốt, thần thiếp không muốn nhìn thấy Ðại vương có thân hình xấu xí đáng ghê sợ! Ðại vương ở đây phải chịu vất vã khổ cực ngày đêm có ích lợi gì đâu?
Nghe lời chê trách với giọng hằn học của hoàng hậu, thay vì tức giận, Ðức vua lại hài lòng hoan hỉ nghe được giọng nói của hoàng hậu, rồi đáp lại rằng:
- Này ái khanh Pabhāvatī, ái khanh xinh đẹp tuyệt trần, Trẫm rất sủng ái nơi ái khanh, Trẫm không thể trở lại kinh thành Kusavatī một mình; Trẫm đã từ bỏ kinh thành Kusavatī, từ bỏ cả ngôi báu, từ bỏ tất cả, chỉ vì ái khanh. Trẫm rất hài lòng ở lại đây, để hằng ngày ngắm nhìn ái khanh.
- Này ái khanh, Trẫm say mê nơi sắc đẹp tuyệt trần của ái khanh, Trẫm chỉ cần một mình ái khanh mà thôi, không cần đến ngôi báu ở kinh thành Kusavatī xứ Malla to lớn....
Nghe lời phán của đức vua Kusa, hoàng hậu Pabhāvatī nghĩ rằng: Ta chê trách để làm cho Ðức vua tức giận, trở về cố quốc. Ngược lại, Ðức vua không tức giận, lại còn thốt lời yêu thương ràng buộc. Nếu người tự xưng danh "Ta là đức vua Kusa" tiến đến nắm tay ta, thì còn ai dám can ngăn Ðức vua được.

Ðức vua Kusa ngự đến kinh thành Sāgala này, chỉ có hoàng hậu Pabhāvatī và bà Khujjā người hầu thân tín biết mà thôi, còn những người khác hoàn toàn không ai hay biết sự có mặt của đức vua Kusa.
Hoàng hậu Pabhāvatī cảm thấy lo sợ, nên lánh mặt, truyền dạy người hầu mỗi ngày dùng phần ăn mà Ðức Bồ Tát dành cho bà; còn bà dùng phần ăn của người hầu.
Từ đó về sau, Ðức Bồ Tát không nhìn thấy mặt hoàng hậu Pabhāvatī, lòng thương nhớ không nguôi, Ðức Bồ Tát nhờ đến bà Khujjā, người hầu của hoàng hậu rằng:
- Ta nhờ ngươi cố thuyết phục hoàng hậu gặp gỡ ta, nói chuyện vui vẻ, tươi cười thương yêu ta, lấy đôi bàn tay mềm mại xoa nhẹ trên thân hình của ta. Nếu nhà ngươi làm được như vậy, thì chắc chắn nhà ngươi sẽ được trọng thưởng.
Bà Khujjā nhận lời khẩn khoản tha thiết của Ðức Bồ Tát, cố gắng thuyết phục hoàng hậu Pabhāvatī nhưng không có kết quả. Ðức vua Bồ Tát chờ mãi, chờ mãi trải qua 7 tháng ròng rã mà vẫn chưa nhìn thấy mặt hoàng hậu Pabhāvatī.
Ðức Bồ Tát ngồi một mình than vãn rằng: đã trải qua 7 tháng rồi chưa về thăm mẫu hậu và phụ vương; ở đây ngày đêm vất vả khổ cực, mà chẳng nhìn thấy mặt hoàng hậu Pabhāvatī đâu...?

Nỗi khổ tâm của Ðức Bồ Tát động đến vua trời Sakka, hiểu rõ nguyện vọng của Ðức Bồ Tát muốn gặp mặt hoàng hậu Pabhāvatī và rước nàng trở về kinh thành Kusavatī, nên Ðức vua trời Sakka tìm cách giúp đỡ để Ðức Bồ Tát được toại nguyện.
Ðức vua trời Sakka cho hoá ra nhiều sứ giả mang chiếu chỉ của Ðức vua Madda gởi đến 7 Ðức vua ở 7 kinh thành khác nhau, cùng một lúc, với lời lẽ rằng: "Công chúa Pabhāvatī đã li dị đức vua Kusa trở về kinh thành Sāgala rồi; nếu đại vương muốn công chúa Pabhāvatī, xin ngự đến rước nàng".

Bảy Ðức vua từ 7 kinh thành đều ngự cùng với đoàn tuỳ tùng hộ tống đông đảo đến kinh thành Sāgala gặp nhau cùng một lúc, các Ðức vua gặp hỏi nhau rằng:
- Ðại vương ngự đến đây với quốc sự gì?
Ðược biết, 7 Ðức vua ngự đến xứ Madda có cùng một mục đích "rước công chúa Pabhāvatī về nước". Các Ðức vua nổi giận Ðức vua Madda và truyền rằng: Ðức vua Madda dâng một mình công chúa Pabhāvatī đến 7 Ðức vua ở 7 kinh thành, là một việc làm có tánh khiêu khích chúng ta. Chúng ta hãy cùng nhau bắt Ðức vua Madda trị tội.
Cho nên, mỗi Ðức vua đều gởi chiếu chỉ với lời lẽ rằng: "Ðại vương Madda, hãy dâng công chúa Pabhāvatī cho quả nhân hoặc chiến tranh".

Gởi chiếu chỉ xong, 7 Ðức vua đem quân vây quanh kinh thành Sāgala. Ðức vua Madda biết như vậy, tâm vô cùng hoảng sợ, lệnh hội họp các quan bàn việc đối phó, phải làm thế nào? Một vị quan tâu rằng:
- Tâu bệ hạ! 7 Ðức vua ngự đến đây, nguyên nhân do công chúa Pabhāvatī, xin bệ hạ bắt công chúa Pabhāvatī dâng cho họ, để tránh khỏi cuộc chiến tranh xảy ra.
Nghe tâu như vậy, Ðức vua Madda truyền rằng:
- Nếu Trẫm bắt công chúa Pabhāvatī dâng cho một Ðức vua này, thì còn lại 6 Ðức vua kia sẽ gây chiến tranh với ta. Như vậy, Trẫm không thể dâng công chúa cho Ðức vua nào được.
Sự việc xảy ra như thế này, là do công chúa Pabhāvatī bỏ đức vua Kusa là một Ðức vua có oai lực phi thường trong cõi Nam thiện bộ châu này, mà công chúa chê đức vua Kusa có thân hình xấu xí, đáng ghê sợ, trở về đây. Cho nên, ngày nay, công chúa Pabhāvatī đành phải chịu hậu quả ấy. Vậy bắt công chúa Pabhāvatī chặt làm 7 phần dâng cho 7 Ðức vua của 7 kinh thành.
Nghe tin như vậy, công chúa vô cùng kinh hoảng sợ chết, chặt làm 7 phần, nàng vội vàng đến tìm mẫu hậu khóc than cầu xin cứu mạng; nhưng làm sao cải lệnh của Ðức vua được.
Mẫu hậu quở trách công chúa Pabhāvatī rằng:
- Bởi con tự kiêu ngã mạn, ỷ lại sắc đẹp tuyệt trần của mình, nên chê trách đức vua Kusa xấu xí đáng ghê sợ, bỏ Ðức vua về đây, nên ngày nay con phải chịu hậu quả đau khổ như thế này!
Nếu mà bây giờ có đức vua Kusa oai lực phi thường, có giọng như sư tử chúa rống, làm cho 7 Ðức vua này kinh hồn bạt vía, khiếp đảm bỏ chạy trốn thoát thân. Như vậy, mới mong cứu mạng cho công chúa của ta thoát chết, rồi rước công chúa trở lại kinh thành Kusavatī. Không biết đức vua Kusa bây giờ ngự ở nơi nào?
Nghe mẫu hậu tán dương ca tụng oai lực của đức vua Kusa, bây giờ công chúa Pabhāvatī đã đến đường cùng rồi, không còn phải giấu giếm được nữa, nên tâu với mẫu hậu rằng:
Tâu mẫu hậu, mẫu hậu ca tụng đức vua Kusa có oai lực phi thường có thể thắng được 7 Ðức vua từ 7 kinh thành, chịu thua bỏ chạy, để cứu mạng cho con, khỏi cái chết thê thảm này.
- Tâu mẫu hậu, đức vua Kusa ấy hiện đang ngự ở trong vòng cung điện này đây.
Mẫu hậu của công chúa Pabhāvatī truyền dạy rằng:
- Này con, vì quá sợ chết nên tâm trí con đã điên loạn rồi phải không? Hay là con trở thành người ngu muội mới tâu với mẫu hậu như vậy! Nếu đức vua Kusa ngự đến đây thật, tại sao phụ vương và mẫu hậu không hề hay biết?
Công chúa Pabhāvatī nghĩ rằng, mẫu hậu không tin theo lời của mình, và hoàn toàn không hay biết đức vua Kusa ngự ở đây suốt 7 tháng qua, ta sẽ chỉ cho mẫu hậu nhìn thấy Ðức vua.
Công chúa Pabhāvatī nắm tay mẫu hậu đến đứng gần cửa sổ chỉ tay xuống dưới nhà bếp gần lâu đài của quý công chúa tâu rằng:
- Tâu mẫu hậu, đức vua Kusa giả dạng người đầu bếp, ăn mặc gọn gàng đang ngồi rửa nồi, chảo....
Khi ấy, Ðức Bồ Tát suy tư rằng: hôm nay, nguyện vọng của ta chắc chắn được thành tựu, bởi vì hoàng hậu Pabhāvatī sợ chết, chắc chắn tâu với mẫu hậu, phụ vương biết, có mặt ta ở tại nơi đây.

Ðức Bồ Tát lo rửa tất cả mọi chén bát cho sạch sẽ, đem cất trong tủ gọn gàng.
Còn mẫu hậu quở mắng công chúa Pabhāvatī rằng:
- Này, ngươi có phải là đứa con gái hư không? Hay ngươi là đứa con gái làm hại hoàng tộc phải không? Ngươi đã sanh trong dòng dõi của Ðức vua Madda, tại sao ngươi có thể để Ðức vua hôn phu của ngươi làm người đầy tớ?
Nghe mẫu hậu quở mắng, công chúa Pabhāvatī tâu rằng:
- Tâu mẫu hậu! Con không phải đứa con hư; cũng không phải đứa con làm hại hoàng tộc. Kia là đức vua Kusa, thái tử của thái thượng hoàng Okkāka, sao mẫu hậu nghĩ rằng người đầy tớ?

Công chúa Pabhāvatī tán dương ca tụng oai lực của đức vua Kusa rằng:
- Tâu mẫu hậu! Ðức vua nào, hằng ngày thường cúng dường vật thực đến 20 ngàn vị Bà la môn; Ðức vua ấy, tên là Kusa, thái tử của thái thượng hoàng Okkāka, sao mẫu hậu nghĩ rằng người đầy tớ.
- Tâu mẫu hậu, các quân lính hằng ngày thường chuẩn bị đội tượng binh gồm 20 ngàn thớt voi cho Ðức vua nào, Ðức vua ấy là đức vua Kusa, thái tử của thái thượng hoàng Okkāka, sao mẫu hậu nghĩ rằng người đầy tớ.
- Tâu mẫu hậu, các quân lính, hằng ngày thường chuẩn bị đội quân xa gồm 20 ngàn chiếc cho Ðức vua nào, Ðức vua ấy tên là Kusa, thái tử của thái thượng hoàng Okkāka, sao mẫu hậu nghĩ rằng người đầy tớ.
- Tâu mẫu hậu, các quân lính, hằng ngày thường vắt sữa bò gồm 20 ngàn con cho Ðức vua nào, Ðức vua ấy tên là Kusa, thái tử của thái thượng hoàng Okkāka, sao mẫu hậu nghĩ rằng người đầy tớ....
Khi công chúa Pabhāvatī tán dương ca tụng đức vua Kusa như vậy, với lời lẽ hùng hồn, khiến cho mẫu hậu của nàng tin rằng, có đức vua Kusa thật, nên bà vội vã đến tâu lên đức vua Madda, Ðức vua ngự đến lâu đài công chúa Pabhāvatī ngay tức khắc, bèn truyền hỏi rằng:
- Này con, đức vua Kusa đang ngự tại đây có thật hay không?
- Tâu phụ vương! Ðiều đó có thật, đức vua Kusa đang làm phận sự người đầu bếp của phụ vương cùng quý công chúa trải qua thời gian được 7 tháng rồi. – Công chúa Pabhāvatī tâu.
Ðức vua Madda không thể nào tin đó là sự thật, nên truyền hỏi nàng hầu Khujjā của công chúa.
Nàng hầu cũng tâu rõ sự thật mọi điều như công chúa. Ðức vua quở mắng công chúa rằng:
- Này, ngươi là đứa con ngu xuẩn, ngươi đã làm điều tồi tệ quá! Tại sao, từ lâu con không tâu với phụ vương được rõ? Ðức vua Kusa là một Ðại vương có nhiều oai lực, thống soái toàn cõi Nam thiện bộ châu này, như là một con voi chúa, sao con có thể xem như loài ếch được?
Quở mắng công chúa xong, Ðức vua vội vã ngự đến tìm Ðức Bồ Tát chấp hai tay xin tha tội rằng:
- Tâu Ðại vương, bậc vĩ đại, xin người mở lòng thương mà tha tội kẻ bề tôi, vì không biết Ðại vương đến nơi này, với hình thức không dễ ai biết được.
Nghe Ðức vua Madda tâu như vậy, Ðức Bồ Tát có tâm bi không quở trách, mà chỉ nói lời an ủi để Ðức vua yên tâm rằng:
- Này Ðại vương, người như quả nhân chẳng giấu giếm gì, quả nhân là người đầu bếp đã được Ðại vương trọng dụng và tin cậy.
Này Ðại vương, người không có tội lỗi gì mà quả nhân phải tha tội.
Nghe lời truyền dạy của Ðức Bồ Tát, Ðức vua yên tâm vội vã ngự đến lâu đài của công chúa Pabhāvatī truyền dạy công chúa mau mau đến yết kiến đại vương Kusa rằng:
- Này đứa con khờ dại, con hãy mau mau đến yết kiến Ðại vương, bậc đại hùng, cầu xin Người tha tội. Nếu đại vương Kusa tha tội cho con, thì con mới mong thoát khỏi chết. Trong đời này, chỉ có đức vua Kusa mới cứu mạng cho con được mà thôi!
Nghe lời truyền dạy của phụ vương, công chúa Pabhāvatī cùng với các em của nàng, nhóm nữ tỳ đông đảo đến yết kiến Ðức Bồ Tát; Ðức Bồ Tát đứng với tư thế người đang rửa nồi chảo, biết hoàng hậu Pabhāvatī đến yết kiến mình, nên nghĩ rằng: hôm nay ta sẽ trừ tánh tự kiêu ngã mạn của hoàng hậu Pabhāvatī, để cho nàng cúi đầu đảnh lễ dưới đôi bàn chân dơ bẩn của ta. Ðức Bồ Tát giẫm đôi bàn chân dính đầy sình lầy dơ bẩn, khi hoàng hậu Pabhāvatī đến cúi đầu đảnh lễ ôm hai bàn chân của Ðức Bồ Tát xong, ngồi trên vũng sình lầy xin lỗi Ðức Bồ Tát rằng:
- Tâu hoàng thượng, thần thiếp xin cúi đầu lạy dưới đôi bàn chân của hoàng thượng, thần thiếp ghét hoàng thượng đến ngày hôm nay là ngày cuối cùng. Cầu xin hoàng thượng tha thứ tội cho thần thiếp, xin đừng giận thần thiếp nữa, thần thiếp thành thật thề với hoàng thượng, xin hoàng thượng nghe rõ lời thề của thần thiếp: kể từ nay về sau thần thiếp không còn ghét hoàng thượng nữa, một lòng thương yêu hoàng thượng. Ðây là lời tha thiết khẩn khoản van xin của thần thiếp, nếu hoàng thượng không đoái thương cứu mạng thần thiếp, thì ngay hôm nay, phụ vương chắc chắn sẽ phân thây thần thiếp làm 7 phần, đem dâng cho 7 Ðức vua đang vây ở ngoài thành.


Nghe lời khẩn khoản van xin của hoàng hậu Pabhāvatī, Ðức Bồ Tát động lòng trắc ẩn, để cho hoàng hậu yên tâm mà phán rằng:
- Này ái khanh, lời khẩn khoản van xin của ái khanh, làm sao mà Trẫm không đoái thương được!
Trẫm không giận ái khanh nữa đâu! Ái khanh, Pabhāvatī, xin đừng có sợ!
Trẫm cũng chân thành thề với ái khanh rằng: từ nay về sau Trẫm không ghét ái khanh nữa.
Này ái khanh, Pabhāvatī, nàng là người sủng ái nhất của đời Trẫm, Trẫm có thừa oai lực tiêu diệt dòng vua Madda, phụ vương của ái khanh, bắt ái khanh trở về kinh thành Kusavatī. Nhưng vì Trẫm quá sủng ái ái khanh, nên Trẫm đành kiên trì chịu đựng, bao nhiêu nỗi khổ thân khổ tâm chờ đợi cho đến ngày hôm nay.

Ðức Bồ Tát chăm chú nhìn thấy rõ công chúa Pabhāvatī, chánh cung hoàng hậu của mình xinh đẹp tuyệt trần chẳng khác nào thiên nữ, chánh cung hoàng hậu của Ðức vua trời Sakka cõi Tam thập tam thiên, làm cho tâm ngã mạn của dòng vua chúa phát sanh và nghĩ rằng: "Ta còn sống ở đây, những Ðức vua nào có gan dám tranh giành chánh cung hoàng hậu của ta được".

Ðức Bồ Tát tỏ rõ một vị đại vương có uy thế ngự đến trước sân rồng rống như sư tử chúa, vỗ mạnh hai bàn tay mà phán rằng:
- Ta là đức vua Kusa đã đến rồi, toàn thể dân chúng trong kinh thành hãy xem ta bắt sống 7 vị vua, tất cả quan quân chuẩn bị ngựa xe sẵn sàng cho ta.
Ðức vua Madda truyền cho người thợ cắt tóc cạo râu cho Ðức Bồ Tát xong; Ðức Bồ Tát tắm rửa, mặc bộ đồ đại vương tỏ vẻ oai phong lẫm liệt ngự lên bạch tượng ngồi đằng trước, truyền cho hoàng hậu Pabhāvatī ngồi đằng sau xông ra trận địa, cùng các đội binh mã, quân xe hộ tống, ngự ra cửa phía Ðông, đưa mắt nhìn thấy binh lính kẻ thù đang vây xung quanh thành, Ðức vua Bồ Tát cất giọng xưng hô ba lần như sư tử chúa rống rằng:
- Ta là vua Kusa, ai muốn sống, hãy mau mau khuất phục ta ngay!


Binh lính của 7 Ðức vua từ 7 kinh thành nghe giọng nói như sư tử chúa rống của đức vua Kusa đều kinh hồn bạt vía khiếp đảm giẫm nhau mà chạy; như bầy nai nghe tiếng rống của sư tử chúa chạy trốn thoát thân.
Ðức Bồ Tát truyền lệnh bắt sống 7 vị vua từ 7 kinh thành trói dẫn về trình Ðức vua Madda. Nhìn thấy Ðức vua Bồ Tát toàn thắng, Ðức vua trời Sakka vô cùng hoan hỉ dâng lên Ðức Bồ Tát một viên ngọc Manī tên "Rocana: huy hoàng xán lạn" nhờ oai lực của viên ngọc Manī ấy, Ðức Bồ Tát thay hình đổi dạng có tướng hảo quang minh, thân hình trở nên tốt đẹp không kém hoàng hậu Pabhāvatī.
Ðức vua Bồ Tát đã toàn thắng ngồi trên bạch tượng đằng sau có hoàng hậu Pabhāvatī kéo quân ngự vào cung điện Ðức vua Madda, dẫn theo 7 Ðức vua từ 7 kinh thành vào yết kiến Ðức vua Madda. Ngài phán rằng:
Này Ðại vương! Ðây là 7 vị vua của 7 kinh thành là kẻ thù của Người, bây giờ ở trong quyền hành của Người, Người muốn giam giữ tù đày, hoặc phóng thích, hoặc xử tử tuỳ ý của Người.
Nghe truyền như vậy, đức vua Madda tâu rằng:
- Tâu Ðại vương, 7 vị vua này là kẻ thù của Ðại vương, không phải kẻ thù của quả nhân.
Tâu Ðại vương! Ngài là Ðức vua lớn bảo hộ quả nhân, cho nên chỉ có Ngài mới có quyền phóng thích, hoặc xử tử 7 vị vua này tuỳ ý Ngài.
Ðức vua Madda tâu trình như vậy, Ðức Bồ Tát nghĩ rằng: lợi ích gì xử tử 7 vị vua này, 7 vị vua đến đây phải có được lợi gì khi trở về, Ðức vua Madda còn có 7 công chúa xinh đẹp là em của công chúa Pabhāvatī, ta ban 7 công chúa này cho 7 vị vua ở 7 kinh thành thì có lợi biết dường nào! Ðức Bồ Tát phán rằng:
- Này Ðại vương, Người còn có 7 công chúa, xin Người ban cho 7 vị vua ở 7 kinh thành; như thế 7 vị vua này sẽ trở thành những Ðức vua phò mã của Người.
Ðức vua Madda tâu rằng:
- Tâu Ðại vương, Ngài là Ðức vua lớn bảo bộ quả nhân và công chúa của quả nhân. Vậy xin Ngài ban 7 công chúa của quả nhân cho 7 Ðức vua theo ý muốn của Ngài.
Ðức vua Bồ Tát truyền lệnh trang điểm 7 công chúa của Ðức vua Madda cho xinh đẹp, rồi ban cho mỗi Ðức vua một công chúa.
Bảy Ðức vua ở 7 kinh thành vô cùng hoan hỉ, cảm đội ơn đức vua Kusa và đức vua Madda nhạc phụ kéo quân ngự trở về kinh thành của mình cùng với một nàng công chúa xinh đẹp.
Ðức vua Bồ Tát ngự lại 2 – 3 hôm sau mới từ giã Ðức vua Madda ngự trở về kinh thành Kusavatī. Trên long xa, đức vua Kusa cùng chánh cung hoàng hậu Pabhāvatī ngồi sánh đôi, mỗi người mỗi vẻ không ai kém ai, trên đường ngự trở về kinh thành Kusāvatī, lễ đón rước vô cùng long trọng.
Ðược tin đức vua Kusa cùng chánh cung hoàng hậu Pabhāvatī trở về, Thái thượng hoàng và Hoàng thái hậu truyền lệnh trang hoàng cung điện, cũng như trong kinh thành thật lỗng lẫy làm lễ đón mừng.
Khi ấy, thái thượng hoàng Okkāka, hoàng thái hậu Sīlavatī và hoàng đệ Jayampati của Ðức Bồ Tát ngự ra khỏi thành đón rước, còn các hoàng gia bá quan văn võ, dân chúng trong thành đều hân hoan đón mừng đức vua Kusa và chánh cung hoàng hậu Pabhāvatī trở về. Ðức vua truyền lệnh cho phép tổ chức lễ hội mừng suốt 7 ngày đêm. Kể từ đó đức vua Kusa và chánh cung hoàng hậu Pabhāvatī sống hoà hợp nhau, trị vì đất nước Malla được an lành thịnh vượng cho đến hết tuổi thọ.
Ðức Phật thuyết về truyện tiền thân Kusajātaka xong, những nhân vật trong câu truyện liên quan đến kiếp hiện tại như sau:
Thái thượng hoàng Okkāka, kiếp hiện tại nay là Ðức vua Suddhodana.
Hoàng thái hậu Sīlavatī, kiếp hiện tại nay là hoàng hậu Mayādevī.
Hoàng đệ Jayampati, kiếp hiện tại nay là Ðại Ðức Ānanda.
Chánh cung hoàng hậu Pabhāvatī, kiếp hiện tại nay là hoàng hậu Yasodhara.
Ðức vua Kusa, kiếp hiện tại nay là Ðức Phật Gotama của chúng ta.
Qua câu truyện tiền thân Kusajātaka giúp hiểu rõ những điều như:
1- Về tác ý (cetanā) tạo nghiệp.


Ðức Phật dạy: "Này chư Tỳ khưu, Như Lai gọi tác ý là nghiệp, sau khi suy nghĩ rồi tạo nghiệp do thân, khẩu, ý".

Tác ý thiện tâm đồng sanh trong thiện tâm phát sanh ba thời:
Tác ý trước khi bố thí.
Tác ý đang khi bố thí.
Tác ý sau khi bố thí xong, thời gian không hạn định.
Trường hợp người chị dâu và người em chồng (Ðức Bồ Tát) cùng làm phước thiện bố thí cúng dường đến Ðức Phật Ðộc Giác; song tác ý hai người khác nhau, nên tạo nghiệp khác nhau, dĩ nhiên quả của nghiệp cũng khác nhau.
Người chị dâu: tác ý trước khi bố thí, tác ý đang khi bố thí và tác ý sau khi đã bố thí xong đều là tác ý thiện tâm hoàn toàn trong sạch suốt cả ba thời tạo thiện nghiệp bố thí.
Người em chồng: tác ý thiện tâm cả ba thời tạo thiện nghiệp bố thí; song giai đoạn thời gian trước khi bố thí, đã tạo ác nghiệp tức giận người chị dâu đã đem phần bánh chiên của mình bố thí cúng dường đến Ðức Phật Ðộc Giác.
2- Về nghiệp và quả của nghiệp.


Phước thiện bố thí cho quả báu được giàu sang phú quý, có quyền cao chức trọng.
Người chị dâu: do năng lực thiện nghiệp bố thí ấy, cho quả báu được tái sanh làm công chúa của Ðức vua Madda ở kinh thành Sāgala, vùng Madda. Do tác ý thiện tâm hoàn toàn trong sạch suốt cả ba thời tạo nghiệp bố thí, cho nên hưởng được quả báu suốt cả ba thời trong cuộc đời: thời ấu niên, thời trung niên và thời lão niên được giàu sang phú quý, quyền cao chức trọng.
Người em chồng: do năng lực thiện nghiệp bố thí ấy, cho quả báu được tái sanh làm thái tử của Ðức vua Okkāka ở kinh thành Kusavatī, xứ Malla. Do tác ý thiện tâm trước khi bố thí ngắn ngủi, có phiền não làm ô nhiễm, tác ý đang khi bố thí và sau khi bố thí xong đều trong sạch; cho nên, hưởng quả báu trong suốt cuộc đời giàu sang phú quý, quyền cao chức trọng. Song bị ác nghiệp tức giận trước khi bố thí cho quả sau khi tái sanh vào thời ấu niên có thân hình xấu xí đáng ghê sợ, đến thời trung niên và lão niên thân hình trở nên tốt đẹp, đó là do quả cả thiện nghiệp.
3- Về lời phát nguyện và sự thành tựu.


Lời phát nguyện là điều mong muốn, ý nguyện riêng của mình có được thành tựu như ý hay không, đều do năng lực phước thiện của mình đã tạo. Năng lực phước thiện mạnh thì được thành tựu như ý, ngược lại năng lực phước thiện yếu, thì khó thành tựu. Năng lực phước thiện mạnh cần phải hội đủ 3 điều kiện:
Vật bố thí hoàn toàn hợp pháp.
Tác ý thiện tâm cả 3 thời hoàn toàn trong sạch.
Người thọ nhận vật bố thí phải là bậc có giới đức hoàn toàn trong sạch; bậc ấy phải là Ðức Phật Toàn Giác, hoặc là Ðức Phật Ðộc Giác, hoặc bậc Thánh A-ra-hán.
Nếu đủ 3 điều kiện này, mới có năng lực phước thiện mạnh và nhiều; thì thí chủ có ý nguyện nào cũng dễ dàng thành tựu được như ý nguyện ấy.
Người chị dâu và người em chồng đều có đủ 3 điều kiện.
- Người chị dâu phát nguyện: Kiếp sau, cầu xin cho con có được sắc thân xinh đẹp tuyệt trần, không một ai sánh kịp, có ánh sáng hào quang toả ra từ sắc thân suốt đêm ngày. Xin đừng sống chung với hạng người ác như chú em chồng của con.
Kiếp sau, sanh làm công chúa Pabhāvatī đó là quả báu được thành tựu đúng theo lời phát nguyện trong tiền kiếp, trong đó có điều không muốn sống chung với đức vua Kusa.
- Người em chồng phát nguyện: Kiếp sau, chị dâu của con dầu ở xa hằng trăm do tuần, xin cho con có đủ khả năng rước đem về làm vợ của con.
Kiếp sau, sanh làm thái tử Kusa đã tìm được công chúa Pabhāvatī rước về làm chánh cung hoàng hậu. Ðó là quả báu được thành tựu đúng theo lời phát nguyện trong tiền kiếp.
Nhưng khi hoàng hậu Pabhāvatī (chị dâu tiền kiếp) nhìn thấy rõ đức vua Kusa (em chồng kiếp trước) liền có cảm ứng tự nhiên vừa ghét vừa ghê sợ Ðức vua, do bởi năng lực lời phát nguyện trong tiền kiếp, nên hoàng hậu từ bỏ đức vua Kusa trở về kinh thành Sāgala của phụ vương mình.
Bởi do năng lực lời phát nguyện trong tiền kiếp, nên đức vua Kusa đeo đuổi theo hoàng hậu Pabhāvatī. Do năng lực phước thiện và lời phát nguyện của Ðức Bồ Tát có nhiều năng lực hơn người thường, khiến vua trời Sakka phải giúp đỡ Ðức Bồ Tát cho được thành tựu như ý nguyện, làm thay đổi thân hình xấu xí đáng ghê sợ trở thành thân hình tốt đẹp, đem hoàng hậu trở lại kinh thành Kusavatī sống chung trong tình thương yêu kính mến nhau cho đến trọn đời.
Qua lời phát nguyện của hai người, chị dâu và em chồng có điều trái ngược nhau: kiếp sau người chị dâu không muốn sống chung với người em chồng; ngược lại người em chồng chỉ muốn sống chung với người chị dâu mà thôi.
Kết quả: lời phát nguyện của Ðức Bồ Tát có năng lực hơn lời phát nguyện của hoàng hậu Pabhāvatī, khiến hoàng hậu Pabhāvatī thay đổi thái độ tâm tính từ ghét và kinh sợ đức vua Kusa chuyển sang không ghét, một lòng thương yêu Ðức vua, và đức vua Kusa cũng thương yêu hoàng hậu. Cả hai người nói lên bằng lời thề chân thật với nhau.
Ðiều đó, có thể hiểu rõ rằng: quá khứ có ảnh hưởng đến hiện tại, song hiện tại cũng có thể làm thay đổi, để cho tương lai theo ý của mình.



Có Phước Chọn Ðược Cõi Tái Sanh




Trong đời, người giàu có nhiều tiền nhiều bạc, có thể chọn mua sắm những gì theo ý muốn của mình. Trong đạo, bậc Thiện trí phàm nhân có nhiều phước thiện cũng có thể chọn trước cảnh giới tái sanh theo ý muốn của mình.
Như những hành giả tiến hành thiền định chứng đắc được bậc thiền nào (bậc thiền sắc giới, bậc thiền vô sắc giới) cho đến khi gần chết chưa bị hư mất; sau khi chết, chắc chắn bậc thiền ấy cho quả tái sanh lên cõi sắc giới phạm thiên, hoặc cõi vô sắc giới phạm thiên tương xứng với bậc thiền sở đắc của mình.
Ðó là sắc giới thiện nghiệp và vô sắc giới thiện nghiệp.
Ðối với những bậc Thiện trí phàm nhân đã tạo dục giới thiện nghiệp như: làm phước bố thí, giữ giới, tiến hành thiền định mà chưa chứng đắc được bậc thiền nào; tiến hành thiền tuệ..., còn thuộc về dục giới đại thiện tâm. Những bậc Thiện trí này có nhiều phước thiện, đến khi sắp từ bỏ thể xác (chết), có thể chọn 1 trong 7 cõi thiện giới: 1 cõi người và 6 cõi trời dục giới theo ý muốn của mình, để làm đối tượng nương nhờ tái sanh kiếp sau. Cho nên, sau khi từ bỏ sắc thân (chết), do năng lực dục giới thiện nghiệp cho quả tái sanh kiếp sau, theo cảnh giới mà mình đã chọn từ kiếp trước lúc sắp lâm chung.
Trích dẫn một tích người cận sự nam Dhammika [Bộ Dhammapadaṭṭhakathā, tích Dhammika upāsikavatthu] trong bộ Chú giải Pháp cú.
Một thuở nọ, Ðức Thế Tôn ngự tại chùa Jetavana gần thành Sāvatthi, đề cập đến cận sự nam Dhammika được tóm lược như sau:
Trong kinh thành Sāvatthi, ông cận sự nam Dhammika là người cao quý nhất trong nhóm 500 cận sự nam. Ông có 7 người con trai và 7 người con gái đều là những người cận sự nam, cận sự nữ, có đức tin trong sạch nơi Ðức Phật, Ðức Pháp, Ðức Tăng, Tam bảo. Trong tư thất thường làm phước thiện bố thí như: bố thí cháo, bố thí vật thực, bố thí vật thực vào ngày rằm và cuối tháng, bố thí vật thực vào ngày giới hằng tháng, thỉnh chư Tỳ khưu Tăng thọ trai tại nhà, bố thí vật thực chư Tỳ khưu khách đến, cúng dường vật thực chư Tỳ khưu Tăng an cư nhập 3 tháng hạ v.v.... Toàn gia đình gồm cha mẹ và các con đều là những người hoan hỉ trong phước thiện bố thí, gìn giữ giới hạnh trong sạch, hoan hỉ trong việc nghe pháp.
Một hôm, ông Dhammika bị lâm bệnh nặng sắp lâm chung, muốn nghe tụng kinh, ông sai người đến hầu Ðức Phật, kính xin Ðức Phật cho phép 8 hoặc 16 vị Tỳ khưu Tăng đến nhà ông.
Ðức Phật cho phép chư Tỳ khưu đến nhà ông, thỉnh ngồi nơi đã sắp đặt sẵn quanh giường của ông, ông bạch rằng:
- Kính bạch chư Ðại Ðức, được chiêm ngưỡng quý Ngài là một điều khó đối với con, nay con yếu quá rồi, kính xin quý Ngài tế độ tụng cho con được nghe một bài kinh.
- Này Dhammika, ông muốn nghe bài kinh nào? – Chư Tỳ khưu hỏi.
- Kính bạch chư Ðại Ðức, con tha thiết cầu xin quý Ngài tụng cho con nghe bài kinh "Mahāsati-paṭṭhānasutta": kinh Ðại Niệm Xứ mà chư Phật (quá khứ, hiện tại, vị lai) thường thuyết giảng.
Chư Tỳ khưu bắt đầu tụng rằng:
"Ekāyano ayaṃ bhikkhave maggo sattānaṃ visuddhiyā...".
Ngay khi ấy có 6 chiếc xe trời, mỗi chiếc có 1.000 con ngựa quý kéo, trang hoàng lộng lẫy từ 6 cõi trời dục giới kéo đến xin đón rước ông [con ngựa thật là loài súc sanh không thể tái sanh lên cõi trời, những con ngựa quý này do phép mầu của chư thiên hoá ra làm phận sự kéo xe trời, không phải con ngựa loài súc sanh]. Chư thiên ở mỗi cõi trời đều khẩn khoản mời ông rằng:
Amhākaṃ devalokaṃ nessāma!
Amhākaṃ devalokaṃ nessāma!...
Chúng tôi xin rước ông lên cõi trời của chúng tôi!
Chúng tôi xin rước ông lên cõi trời của chúng tôi!
Kính mời ông tái sanh lên cõi trời của chúng tôi, để cho cõi trời của chúng tôi được huy hoàng xán lạn thêm, như người từ bỏ đồ dùng cũ kỹ rạn nứt rồi, đổi lấy đồ dùng bằng vàng ròng (vàng mười) tái sanh cõi trời chúng tôi hưởng nhiều sự an lạc lắm!

Ông cận sự nam không muốn những nhóm chư thiên ấy làm trở ngại việc nghe pháp của ông, nên ông bảo rằng:
Āgametha! Āgametha!
Xin quý Ngài chờ một lát! Xin quý Ngài chờ một lát!


Chư Tỳ khưu Tăng đang tụng kinh, nghe ông nói như vậy, nên ngừng lại, vì nghĩ rằng: ông nói với chúng ta.

Khi chư Tỳ khưu Tăng ngưng tụng kinh, các con ông than khóc kể lể rằng:
- Trước đây, cha của chúng con hoan hỉ trong việc lắng nghe pháp không bao giờ biết đủ, chính cha đã cho thỉnh chư Tỳ khưu đến tụng kinh cho cha nghe. Nhưng bây giờ, chính cha đã ngăn cản chư Tỳ khưu không cho tụng kinh, cớ sao như vậy?
Chư Tỳ khưu bàn với nhau rằng: "Bây giờ không phải là lúc tụng kinh", nên các Ngài đứng dậy trở về chùa.
Ông cận sự nam không nghe tiếng tụng kinh mà nghe tiếng khóc của các con nên hỏi rằng:
- Này các con, tại sao các con lại khóc như vậy?
- Thưa cha, chính cha đã cho thỉnh chư Tỳ khưu đến tụng kinh cho cha nghe, rồi cũng chính tự cha lại ngăn cấm Tỳ khưu không cho tụng kinh nữa. Thấy như vậy, nên chúng con buồn mà than khóc vậy.
Chư Ðại Ðức đi đâu rồi? – Ông cận sự nam hỏi.
- Thưa cha, chư Ðại Ðức bàn với nhau: "Bây giờ không phải lúc tụng kinh", nên quý Ngài đã trở về chùa rồi.
- Cha không phải ngăn cấm chư Ðại Ðức. – Ông cận sự nam nói.
- Thưa cha, nếu như vậy cha ngăn cấm ai vậy?
Ông cận sự nam Dhammika giải thích cho các con hiểu rằng:
- Có 6 chiếc xe từ 6 cõi trời dừng trên hư không, chư thiên mỗi cõi trời đều khẩn khoản mời cha rằng:
Amhākaṃ devaloke abhirama!
Amhākaṃ devaloke abhirama!
Xin ông hoan hỉ hưởng sự an lạc nơi cõi trời của chúng tôi!
Xin ông hoan hỉ hưởng sự an lạc nơi cõi trời của chúng tôi!

Cha không muốn các chư thiên ấy quấy rầy, làm trở ngại việc nghe pháp của cha, nên cha chỉ ngăn cấm họ mà thôi.
- Thưa cha, xe trời ở đâu mà chúng con không thấy?
Ông cận sự nam hiểu biết rõ đây là Gatinimitta: hiện tượng cảnh giới tái sanh, chỉ có một mình ông thấy mà thôi, nên ông tìm cách khác để chứng minh cho các con tin lời của ông, ông hỏi rằng:
- Này các con, vòng hoa dành cho cha có không?
- Thưa cha, dạ có vòng hoa.
- Này các con, trong 6 cõi trời dục giới, cõi trời nào đáng hài lòng nhất?
- Thưa cha, cõi trời Tusita (Ðâu suất đà thiên) là cõi mà chư Bồ Tát, thân mẫu của Ðức Phật... thường hài lòng nơi cõi trời ấy.
Ông cận sự nam Dhammika chọn cõi trời Tusita là nơi sẽ tái sanh kiếp sau, do đó, ông dạy các con ông rằng:
- Này các con, các con nguyện rằng: "Xin cho vòng hoa này đeo vào đầu xe từ cõi trời Tusita" rồi các con ném lên hư không.
Các con của ông làm theo lời chỉ dạy của ông, ném vòng hoa lên hư không, kỳ diệu thay! Vòng hoa ấy treo lư lửng trên hư không, mọi người đều có thể nhìn thấy vòng hoa trên hư không, nhưng mắt thường không thể nhìn thấy chiếc xe trời (chỉ có nhãn thông mới nhìn thấy được).

Ông cận sự nam hỏi các con rằng:
- Này các con, các con có nhìn thấy vòng hoa trên hư không hay không?
- Thưa cha, chúng con đều nhìn thấy.
Ông cận sự nam Dhammika giải thích rằng:
- Cái vòng hoa ấy đeo trên chiếc xe từ cõi trời Tusita đấy. Sau khi cha từ giã (chết) cõi người này rồi, do thiện nghiệp dẫn dắt cho quả tái sanh lên cõi trời Tusita ấy.
Các con chớ nên buồn rầu, các con muốn tái sanh cùng cảnh giới với cha, thì các con nên tạo mọi phước thiện như bố thí, giữ giới, hành thiền, nghe pháp, hành theo pháp v.v... như cha vậy.
Sau khi ông cận sự nam Dhammika khuyên răn dạy dỗ các con của ông xong, ông giữ tâm an tịnh từ giã (chết) cõi người. Sau khi chết, do thiện nghiệp cho quả tái sanh lên cõi trời Tusita mà ông đã chọn từ trước lúc sắp lâm chung, hoá sanh lên cõi trời Tusita, là một thiên nam có thân hình cao 3 gāvuta [gāvuta: chiều dài 5.120,64 mét hoặc 3.18 miles], trang sức những đồ quý giá, trong một lâu đài bằng ngọc ngà nguy nga tráng lệ lớn rộng 25 do tuần [do tuần (yojana): chiều dài 20.482,56 mét hoặc 12.72 miles], có một ngàn thiên nữ xinh đẹp hầu hạ ngày đêm.
Khi chư Tỳ khưu trở về đến chùa, Ðức Thế Tôn bèn hỏi rằng:
- Này chư Tỳ khưu, ông cận sự nam có nghe trọn bài kinh hay không?
Kính bạch Ðức Thế Tôn, ông cận sự nam nghe phần đầu; trong khi đang tụng kinh, ông nói: "xin quý Ngài chờ một lát". Nghe như vậy, chúng con ngừng tụng kinh, thì các con của ông than khóc, chúng con bàn với nhau rằng: "Bây giờ không phải lúc tụng kinh" nên chúng con đứng dậy trở về đây.
- Này chư Tỳ khưu! Ông cận sự nam Dhammika không phải nói với các con đâu! Khi ấy, chư thiên từ 6 cõi trời, mỗi cõi đem mỗi chiếc xe trời khẩn khoản mời ông tái sanh lên cõi trời của mình. Ông không muốn quý vị chư thiên quấy rầy, làm trở ngại việc nghe pháp của ông, nên ông nói ngăn cấm các nhóm chư thiên ấy.
- Kính bạch Ðức Thế Tôn, đúng như vậy thì kiếp này ông tái sanh vào cõi nào?
- Này chư Tỳ khưu, ông đã tái sanh bằng hoá sanh vào cõi trời Tusita rồi.
- Kính bạch Ðức Thế Tôn, khi trong cõi người, ông cận sự nam Dhammika được hưởng sự an lạc trong gia đình bà con bè bạn; nay hoá sanh lên cõi trời, làm chư thiên cũng được hưởng sự an lạc trong cõi trời nữa.
Ðức Phật dạy rằng:
- Này chư Tỳ khưu, đúng vậy, người không dễ duôi quên mình, tiến hoá trong mọi thiện pháp, dầu là người tại gia cư sĩ hoặc bậc xuất gia sống nơi nào cũng đều được sự an lạc.
Ðức Phật thuyết bài kệ rằng:
"Chư Tỳ khưu các con!
Người tạo nhiều phước thiện,
An lạc trong đời này,
Ðời sau cũng an lạc,
Cả hai đời an lạc,
Do thiện nghiệp của mình,
Trong sạch và thanh tịnh,
Ðời đời được an lạc".

Trường hợp ông cận sự nam Dhammika, trước khi lâm chung gatinimitta: hiện tượng cảnh giới tái sanh, đó là 6 chiếc xe trời cùng 6 nhóm chư thiên từ 6 cõi trời hiện xuống đón rước ông, ông đã chọn chiếc xe từ cõi trời Tusita làm đối tượng tái sanh kiếp sau. Cho nên, sau khi chết, do thiện nghiệp cho quả tái sanh làm thiên nam trong cõi trời Tusita.
Tóm lại, những bậc thiện trí có nhiều phước thiện có thể chọn được cảnh thiện giới làm cõi tái sanh kiếp sau theo ý muốn của mình. Cũng như người có nhiều tiền, nhiều bạc có thể chọn mua sắm thứ gì theo ý muốn của mình. Ngược lại, chúng sinh vô phước phải cam chịu cõi ác giới (địa ngục, atula, ngạ quỷ, súc sanh) do bởi ác nghiệp của mình đã tạo, những chúng sinh ấy không có quyền chọn lựa cảnh giới để tái sanh; hoàn toàn tuỳ thuộc vào ác nghiệp cho quả khổ, cũng như người nghèo nàn phải chịu đời sống thiếu thốn, đói khát khổ cực.
Vậy, muốn chọn cõi tái sanh kiếp sau, trong cảnh giới thiện nào, thì nên tạo thiện nghiệp tương xứng với cảnh giới ấy.
CHÚ THÍCH:


Con người nói riêng, tất cả chúng sinh nói chung (trừ bậc Thánh A-ra-hán, bởi vì không còn tái sanh nữa) trước khi từ bỏ thân xác này (gọi là chết) luôn luôn có một trong ba hiện tượng hiện ra, để làm đối tượng nương nhờ tái sanh kiếp sau:
Ba hiện tượng:
1- Kamma: nghiệp, đó là thiện nghiệp hoặc ác nghiệp của mình đã tạo từ trong kiếp quá khứ cho đến kiếp hiện tại trước lúc lâm chung, hiện ra trong tâm làm đối tượng nương nhờ để tái sanh kiếp sau.
2- Kammanimitta: hiện tượng nghiệp, đó là những hình ảnh, hoặc những đối tượng hiện ra liên quan đến thiện nghiệp hoặc ác nghiệp của mình đã tạo từ trước, làm đối tượng nương nhờ để tái sanh kiếp sau.
3- Gatinimitta: hiện tượng cảnh giới tái sanh, đó là cảnh giới hiện ra trước mắt, tạo nên ấn tượng sẽ được gặp, sẽ được thọ hưởng an lạc trong cõi thiện giới ở kiếp sau, do thiện nghiệp của mình đã tạo, hoặc chịu khổ cực trong cõi ác giới (địa ngục, atula, ngạ quỷ, súc sanh) ở kiếp sau, do ác nghiệp của mình đã tạo.
Ba hiện tượng này chỉ có người hoặc chúng sinh sắp chết mới thấy, mới biết mà thôi; và đặc biệt có những bậc Thiện trí có thiên nhãn thông, và chư thiên có thể thấy, có thể biết được. Ngoài ra, những chúng sinh khác không thể thấy, không thể biết được.



Bố Thí Chỗ ở cõi Người, Lâu Ðài Hiện Ra Cõi Trời




Bốn thứ vật dụng cần thiết cho con người là: y phục, vật thực, chỗ ở và thuốc trị bệnh. Trong bốn thứ này, thí chủ làm phước bố thí chỗ ở có được phước thiện nhiều hơn ba thứ kia, bởi vì chỗ ở có tính chất bền vững lâu dài. Cho nên, phước thiện được phát triển, do đó quả báu của phước thiện ấy đặc biệt vô cùng phong phú.
Trích dẫn tích Nandiya [Dhammapadaṭṭhakathā, chuyện Nandiyavatthu] trong bộ Chú giải Pháp cú.
Một thuở nọ, Ðức Thế Tôn ngự tại khu rừng phóng sanh nai, gọi là Isipatana đề cập đến thí chủ Nandiya, được tóm lược như sau:
Trong thành Bārāṇasī, một gia đình có đức tin trong sạch nơi Tam bảo, hằng ngày thường hoan hỉ làm phước thiện bố thí cúng dường đến chư Tỳ khưu Tăng, gia đình có một người con trai tên Nandiya được cha mẹ nuôi nấng và dạy dỗ, cậu Nandiya trở nên người cận sự nam có đức tin trong sạch nơi Tam bảo, biết bổn phận phụng dưỡng cha mẹ và thường cúng dường những thứ vật dụng cần thiết đến chư Tỳ khưu Tăng.
Khi cha mẹ qua đời, cận sự nam Nandiya trở thành người đại thí chủ thường cúng dường bốn thứ vật dụng: y phục, vật thực, chỗ ở, thuốc trị bệnh đến chư Tỳ khưu Tăng và những người nghèo khổ, khách lữ hành....
Một hôm, cận sự nam Nandiya nghe Ðức Phật thuyết pháp về phước thiện bố thí chỗ ở và quả báu đặc biệt của nó, ông phát sanh đức tin trong sạch, cho xây cất một Tăng xá tại ngôi chùa trong khu rừng Isipatana, có trang bị mọi đồ dùng cần thiết. Ngày làm lễ khánh thành, ông thành kính cúng dường Tăng xá đến chư Tỳ khưu Tăng có Ðức Phật chủ trì. Khi dâng nước làm lễ bố thí (dakkhiṇodaka: nước làm lễ bố thí tuôn chảy xuống ngón tay theo tục lệ cổ truyền lễ bố thí)  đang tuôn chảy xuống ngón tay, đồng thời, khi ấy trên cung Tam thập tam thiên hiện ra một lâu đài bằng 7 thứ báu, rộng 12 do tuần, cao 100 do tuần nguy nga, tráng lệ, có nhóm thiên nữ hầu đông đảo trông chờ chủ nhân Nandiya.
Một hôm, Ðại Ðức Mahāmoggallāna du hành lên cung Tam thập tam thiên đứng nhìn thấy lâu đài nguy nga tráng lệ ấy muốn biết chủ nhân là ai, nên Ngài hỏi các vị chư thiên rằng:
- Này quý vị chư thiên, lâu đài có nhiều thiên nữ này thuộc về vị thiên nam nào vậy?
Nhóm chư thiên bạch rằng:
- Kính bạch Ðại Ðức, lâu đài này hiện ra dành cho thiên nam Nandiya, là thí chủ dâng Tăng xá tại khu rừng Isipatana đến chư Tỳ khưu Tăng có Ðức Phật chủ trì.
Nhóm thiên nữ nhìn thấy ngài Ðại Ðức Mahā-moggallāna, từ lâu đài đi xuống, đến hầu đảnh lễ Ngài Ðại Ðức bạch rằng:
- Kính bạch Ngài Ðại Ðức, chúng con sanh ở đây với hy vọng rằng chúng con sẽ là những thiên nữ hầu hạ của thiên nam Nandiya.
Kính bạch ngài Ðại Ðức, khi Ngài trở về cõi người, xin Ngài từ bi nói hộ ông thí chủ Nandiya rằng: "từ bỏ sự nghiệp cõi người rồi hưởng sự nghiệp nơi cõi trời" ví như từ bỏ một món đồ cũ bằng đất bị bể, chọn lấy một món đồ mới khác bằng vàng giá trị hơn. Cũng như vậy, từ bỏ sự nghiệp cõi người rồi, hưởng sự nghiệp nơi cõi trời an lạc hơn nhiều.
Khi ngài Ðại Ðức Mahāmoggallāna từ giã cõi trời, trở về cõi người đến hầu Ðức Thế Tôn, đảnh lễ Ðức Thế Tôn bạch rằng:
- Kính bạch Ðức Thế Tôn: lâu đài hiện ra nơi cõi trời dành cho người thí chủ đã tạo phước thiện còn trong cõi người có hay không? Bạch ngài.
- Này Moggallāna, lâu đài và các thiên nữ hiện ra nơi cõi trời dành cho thí chủ Nandiya, chính con đã tận mắt nhìn thấy không phải hay sao? Tại sao con còn hỏi Như Lai nữa.
- Kính bạch Ðức Thế Tôn, dạ phải, chính con đã thấy lâu đài, sự nghiệp của thí chủ Nandiya.
Ðức Phật dạy bảo rằng:
- Này Moggallāna, ví như người con hoặc anh em thân yêu từ phương xa lâu ngày trở về nhà; đứng trước cửa, người trong nhà nhìn thấy mừng quá reo lên: "Con vào nhà, hoặc mời anh, em vào nhà" rồi thông báo cho bà con thân quyến biết rằng người tên ấy đã về rồi! Thân bằng quyến thuộc đến thăm hỏi:
Āgato’si tāta!
Āgato’si tāta!
Con thân yêu! Con đã về
Con thân yêu! Con được khoẻ mạnh chứ!

Rồi tổ chức lễ ăn mừng.
Cũng như vậy, trong cõi người, đàn ông, đàn bà đã tạo nhiều phước thiện, sau khi từ bỏ cõi người (chết), do phước thiện cho quả hoá sanh làm thiên nam hoặc thiên nữ trong cõi trời. Chư thiên ấy đón tiếp thiên nam hoặc thiên nữ mới hoá sanh bằng 10 món quà cõi trời nghĩ rằng: Ahaṃ purato! Ahaṃ purato! [Mười món quà là: quả báu trong cõi trời: tuổi thọ, sắc đẹp, an lạc, danh vọng, quyền lực cõi trời và 5 đối tượng cõi trời: sắc, thanh, hương, vị, xúc, rất vi tế, đáng hài lòng] Ta đến đón rước trước tiên! Ta đến đón rước trước tiên!
Tiếp theo Ðức Phật thuyết bài kệ rằng:
Bà con cùng bè bạn, tâm vô cùng hoan hỉ,
Vui mừng đón người về, khoẻ mạnh và an lạc,
Từ phương xa lâu ngày. Cũng như người đời này,
Ðã tạo nhiều phước thiện, khi từ bỏ cõi người,
Do nhờ phước thiện ấy, được tái sanh cõi trời,
Chư thiên như bà con, đón tiếp món quà trời.



Sai Bảo Người Bố Thí




Sai bảo người bố thí và tự mình bố thí có quả báu khác nhau.
Tích ông Pāyāsi [Bộ Chú giải Dīghanikāya, phần Mahāvagga, kinh Pāyāsi-rājaññasutta], tỉnh trưởng tỉnh Satabyā được tóm lược như sau:
Ông tỉnh trưởng Pāyāsi cho người xây dựng một trại bố thí; ông sai bảo cậu Uttara làm phước bố thí đến Sa môn, Bà la môn, người nghèo khổ, người qua đường, người ăn xin..., những đồ ăn, đồ mặc như: cơm nấu bằng thứ gạo dở, với một món đồ ăn ngâm nước chua; vải tấm nho nhỏ loại xấu, vải dơ.... Mặc dầu vậy, cậu Uttara tự tay mình bố thí đến người thọ thí một cách kính trọng, với tâm từ bi tế độ. Bố thí xong, cậu Uttara nguyện rằng: "mong rằng tôi chỉ gặp ông tỉnh trưởng Pāyāsi kiếp này mà thôi, kiếp sau xin đừng gặp lại".

Nghe nguyện vậy, ông Pāyāsi gọi cậu Uttara hỏi tại sao nguyện như vậy. Cậu Uttara thưa rằng:
- Thưa ông, ông sai bảo con bố thí đến người khác những đồ ăn như: cơm nấu bằng thứ gạo dở, với món đồ ăn ngâm nước chua; mà chính ông cũng không muốn nhìn thấy, thì làm sao người ta ăn ngon được; bố thí những tấm vải loại xấu, vải dơ, mà chính ông không muốn đụng bằng đôi chân, thì làm sao người ta mặc được.
- Ông tỉnh trưởng muốn làm cho mọi người kính mến ông, song ông đối xử với họ như vậy, thì làm sao khiến cho họ kính mến ông tỉnh trưởng được?
Nghe như vậy, ông tỉnh trưởng bảo rằng:
- Này Uttara, vậy kể từ nay, ngươi bố thí những đồ ăn như ta dùng, bố thí thứ vải như ta mặc.
Cậu Utttara vâng lời sai bảo của ông tỉnh trưởng, tự tay mình bố thí những đồ ăn ngon lành; bố thí những thứ vải tốt đến những vị Sa môn, Bà la môn, người nghèo khổ, người qua đường, thậm chí đến những người xin ăn một cách kính trọng với tâm từ, tâm bi tế độ cho họ.
Ông tỉnh trưởng Pāyāsi sai bảo cậu Utttara bố thí, không tự tay mình làm phước bố thí, bố thí không kính trọng, xem thường việc bố thí. Sau khi ông tỉnh trưởng Pāyāsi chết, do phước thiện bố thí như thế ấy, cho quả tái sanh lên cõi Tứ đại thiên vương, trong một lâu đài có tên Serisaka hoang vắng, sống một mình không có ai hầu hạ.
Còn cậu Utttara, người giúp việc của ông tỉnh trưởng Pāyāsi làm phận sự tự tay mình bố thí đến người khác một cách kính trọng, coi trọng việc bố thí. Cho nên, sau khi cậu Uttara chết, do phước thiện bố thí một cách kính trọng ấy, cho quả tái sanh lên cõi Tam thập tam thiên (cao hơn cõi Tứ đại thiên vương) trong một lâu đài bằng vàng nguy nga tráng lệ cao 16 do tuần, trang trí toàn những đồ quý giá; là một thiên nam có nhiều oai lực, có hào quang sáng ngời, có nhiều thiên nam, thiên nữ hầu hạ, hưởng mọi sự an lạc trong cõi trời ấy.
Một thuở nọ, Ngài Ðại Ðức Gavampati lên cõi Tứ đại thiên vương nghỉ trưa. Khi ấy, thiên nam Pāyāsi đến hầu đảnh lễ Ngài Ðại Ðức Gavampati xong đứng một nơi hợp lẽ.
Ngài Ðại Ðức hỏi rằng:
- Này thiên nam, ngươi là ai vậy?
- Kính bạch Ngài Ðại Ðức, tiền kiếp con là Pāyāsi tỉnh trưởng tỉnh Satabyā. – Thiên nam Pāyāsi thưa.
- Này thiên nam Pāyāsi, cậu Uttara người giúp việc làm phận sự bố thí của ngươi tái sanh cõi nào?
- Kính bạch Ngài Ðại Ðức, cậu Uttara tự tay mình làm phước bố thí, bố thí đến người khác một cách kính trọng, coi trọng việc bố thí.... Sau khi cậu Uttara chết, do phước thiện bố thí ấy, cho quả tái sanh lên cõi trời Tam thập tam thiên. Còn con sai bảo cậu Uttara bố thí, không tự tay mình làm phước bố thí, bố thí không kính trọng, xem thường việc bố thí. Cho nên sau khi con chết, do phước thiện bố thí ấy, cho quả tái sanh lên cõi trời Tứ đại thiên vương này trong lâu đài hoang vắng không có ai hầu hạ.
Kính bạch Ngài Ðại Ðức, khi Ngài trở lại cõi người, kính xin Ngài thuyết giảng cho mọi người biết rằng: "Nên tự tay mình làm phước bố thí, bố thí đến người khác một cách kính trọng, coi trọng việc bố thí, chớ nên xem thường việc bố thí".
Xin Ngài thông báo cho mọi người được biết rằng: "Ông tỉnh trưởng Pāyāsi không tự tay mình làm phước bố thí, bố thí không kính trọng, xem thường việc bố thí... do phước thiện bố thí ấy, cho quả tái sinh lên cõi Tứ đại thiên vương trong lâu đài Serisaka hoang vắng, sống một mình không ai hầu hạ. Còn cậu Uttara tự tay mình làm phước bố thí, bố thí đến người khác một cách kính trọng, coi trọng việc bố thí... do phước thiện bố thí ấy, cho quả tái sinh lên cõi trời Tam thập tam thiên".

Qua tích trên đây, chúng ta nhận thức rằng:
- Người bỏ công làm phước bố thí, hơn người bỏ của cải ra để làm phước bố thí gấp vô lượng lần không sao kể xiết.
- Nếu thí chủ bỏ của cải lại còn bỏ công tự mình làm phước bố thí thì phước thiện càng vô lượng.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.2/11/2015.